यदा न ज्ञायते नाम तस्य तीर्थस्य भो द्विज । तत्रेत्युच्चारणं कार्यं विष्णुतीर्थमिदं महत्
जब उस तीर्थ का नाम ज्ञात न हो, हे द्विज, तब वहाँ जाकर कहना चाहिए—'यह महान विष्णु तीर्थ है।'
तीर्थस्य देवता विष्णुःस र्वत्रापि न संशयः । नारायणेति यन्नाम स्मरेत्तीर्थेषु साधकः
तीर्थ की देवता सदा विष्णु ही हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; साधक को तीर्थों में 'नारायण' नाम का स्मरण करना चाहिए।
तस्य तीर्थफलं सम्यग्विष्णुनाम्नैव जायते । अज्ञातानां च तीर्थानां देवतानां न संशयः
तीर्थ का फल विष्णु के नाम से ही पूर्ण रूप से मिलता है; अज्ञात तीर्थों और देवताओं के लिए भी इसमें कोई संदेह नहीं।
विष्णुनाम्नैव नामानि मानवः परिकीर्तयेत् । सर्वास्तु सिद्धयः पुण्यास्तीर्थभूतास्तु सागरः
मनुष्य को विष्णु के नाम के साथ ही नामों का उच्चारण करना चाहिए; सभी सिद्धियाँ, पुण्य और समुद्र भी तीर्थस्वरूप हैं।
सरांसि मानसादीनि निर्झराः पल्वलादयः । स्वल्पा नद्योऽपि सर्वास्तास्तीर्थानि हरिनामतः
मानस आदि सरोवर, झरने, तालाब, छोटी नदियाँ—ये सब हरि के नाम से तीर्थ बन जाते हैं।
पर्वतास्तीर्थरूपाश्च यज्ञो यज्ञमही तथा । ब्राह्मणा यत्र विद्वांसः कौतुकेनाप्यवस्थिताः
पर्वत भी तीर्थस्वरूप हैं, यज्ञ और यज्ञभूमि भी; जहाँ विद्वान ब्राह्मण जिज्ञासा से भी उपस्थित हों, वहाँ भी तीर्थ है।
तदेव तीर्थं सुमहत्सर्वपापहरं स्मृतम् । श्राद्धं च श्राद्धभूमिश्च देवशाला च होमभूः
वही स्थान महान तीर्थ माना गया है, जो सभी पापों को हरने वाला है। वहीं पितरों का तर्पण, श्राद्धकर्म, देवताओं का मंदिर और हवन का स्थान भी है।
यत्र वेदध्वनिः सम्यग्यत्र विष्णुकथाः शुभाः । स्वगृहं पुण्यसंयुक्तं गोस्थानमपि पावनम्
जहाँ वेदों की ध्वनि ठीक से सुनाई देती है, जहाँ विष्णु की शुभ कथाएँ कही जाती हैं, जहाँ पुण्य से युक्त अपना घर और यहाँ तक कि गौशाला भी पवित्र हो जाती है।
यत्राश्वत्थ तरु वने यत्रागारोपि पावनः । एवमादीनि तीर्थानि पिता माता तथैव च
जहाँ पीपल के पेड़ों का वन है, जहाँ पशुओं का आश्रय भी पावन है; ऐसे स्थान तीर्थ हैं, वैसे ही माता-पिता भी तीर्थ के समान माने गए हैं।
पच्यते यत्र धर्मार्थं स्वयं तत्र गुरुः स्थितः । साध्वी यत्रास्ति वै भार्या तत्र तीर्थं न संशयः
जहाँ धर्म के लिए स्वयं कुछ किया जाता है, जहाँ गुरु का निवास है, जहाँ सच्चरित्र पत्नी है—वहाँ निस्संदेह तीर्थ है।
यत्र धर्मरतिर्नित्यं विद्वान्पुत्रः प्रवर्तते । तत्र तस्य हि तत्तीर्थं तारणाय प्रतिष्ठितम्
जहाँ विद्वान पुत्र सदा धर्म में रत रहता है, वही स्थान वास्तव में उद्धार के लिए स्थापित तीर्थ है।
इत्येवमादि तीर्थानि राजवेश्म तथैव च । एवमादिषु तीर्थेषु पर्वयोगाद्विशेषतः
ऐसे ही स्थान, राजा का महल भी तीर्थ के समान है; इन तीर्थों में, विशेषकर पर्व के अवसर पर,
अनाराध्य हृषीकेशं सर्वदं सर्वदेहिनाम् । कोपि क्वापि किमप्यत्र न लभेतेति निश्चितम्
जब तक हृषीकेश की पूजा नहीं की जाती, जो सबको सब कुछ देने वाले हैं, तब तक यहाँ कोई भी, कहीं भी, कुछ भी प्राप्त नहीं कर सकता—यह निश्चित है।
अपत्यं द्रविणं दारास्तारहर्म्यं हया गजाः । सुखानि स्वर्गमोक्षौ च न दूरे हरिभक्तितः
संतान, धन, पत्नी, भव्य भवन, घोड़े, हाथी, सुख, स्वर्ग और मोक्ष—ये सब हरि की भक्ति से दूर नहीं हैं।
नारायणः परो देवः सत्यरूपो जनार्दनः । त्रिधात्मानंसभगवान्ससर्जपरमेश्वरः
नारायण ही परम देवता हैं, वे सत्यस्वरूप जनार्दन हैं; वही भगवान, परमेश्वर ने स्वयं को तीन रूपों में प्रकट किया।
रजस्तमोभ्यांयुक्तोऽभूद्रजःसत्वाधिकंविभुः । ससर्जनाभिकमलेब्रह्माणंकमलासनम्
राजस और तमस से युक्त होकर, प्रभु ने राजस और सत् प्रधान रूप में अपने नाभि-कमल से कमलासन ब्रह्मा की सृष्टि की।
रजसा तमसा जुष्टं स रुद्रमसृजद्विभुः । सत्वं रजस्तमश्चैव त्रितयं चैतदुच्यते
राजस और तमस से युक्त होकर, प्रभु ने रुद्र की सृष्टि की; सत्, रज और तम—यही तीनों गुण कहे गए हैं।
सत्वेन मुच्यते जंतुः सत्वं नारायणात्मकम् । रजसा सत्वयुक्तेन भवेच्छ्रीमान्यशोधिकः
सत् गुण से प्राणी मुक्त होता है; सत् गुण नारायण का स्वरूप है। रजस और सत् के मेल से व्यक्ति संपन्न और यशस्वी बनता है।
यद्वेदवाक्यं धर्मस्य समुद्दिश्योपसेवते । तद्रुद्रमिति विख्यातं विशिष्टं गदितं नृणाम्
जो वेदवाक्य के अनुसार धर्म के लिए किया जाता है, वही रुद्र कहलाता है, और मनुष्यों में विशेष माना गया है।
तेन राजा भवेल्लोके रजसा तमसा पुनः । यद्धीनं रजसा धर्मं केवलं तामसं च यत्
इसी से राजा संसार में रजस और तमस के द्वारा प्रतिष्ठित होता है; जिसमें रजस कम हो, और जो केवल तमस से युक्त धर्म है,
तच्च दुर्गतिदं नॄणामिहलोके परत्र च । यो विष्णुः स स्वयं ब्रह्मा यो ब्रह्मा स स्वयं हरः
वह मनुष्यों के लिए इस लोक और परलोक में दुःखदायी होता है। जो विष्णु हैं, वही स्वयं ब्रह्मा हैं; जो ब्रह्मा हैं, वही स्वयं हर हैं।
देवास्त्रयोपि यज्ञेऽस्मिन्निज्या देवेषु नित्यशः । यो भेदं कुरुते तेषां त्रयाणां द्विजसत्तमः
तीनों देवता यज्ञ में सदा पूजे जाते हैं; हे श्रेष्ठ द्विज, जो इन तीनों में भेद करता है,
स पापकारी पापात्मा अनिष्टां गतिमाप्नुयात् । विष्णुरेव परं ब्रह्म विष्णुरेव जगद्द्विज
वह पाप करने वाला, पापात्मा है और उसे बुरी गति मिलती है। विष्णु ही परम ब्रह्म हैं, विष्णु ही यह सारा जगत हैं, हे द्विज।
तस्यायं माधवो मासः प्रियः सर्वेषु कर्मसु । कीर्त्यते हयमेधादि महाक्रतुफलप्रदः
उनके लिए माधव मास सभी कर्मों में प्रिय है; यह अश्वमेध आदि महान यज्ञों का फल देने वाला बताया गया है।
तीर्थस्नान तपो दान जप यज्ञफलाधिकः
पवित्र स्थानों में स्नान, तपस्या, दान, जप और यज्ञ का फल भी इससे बढ़कर नहीं है।
स्नानं विभाते नियमेन नद्यामनारतं मेषगते रवौ ये । कुर्वंति येऽस्मिन्नपि विप्रपूजां मद्दंडभाजो न हि ते भवंति
जो लोग सूरज के मेष राशि में प्रवेश करने पर, भोर में नियमपूर्वक नदी में स्नान करते हैं और इस समय ब्राह्मणों की पूजा भी करते हैं, वे कभी मेरे दंड के भागी नहीं होते।
हत्वा हत्वा किंकरौघं पुरो मे लुप्त्वा लुप्त्वा चित्रगुप्तस्य लेख्यम् । स्नात्वा स्नात्वा माधवे मासि तीर्थे पूर्वान्पूर्वानुद्धरंतीह पापात्
जो लोग बार-बार मेरे सेवकों को परास्त करते हैं, चित्रगुप्त के लेखे को मिटा देते हैं, और माधव मास में तीर्थ में स्नान करते हैं, वे अपने पूर्वजों को भी पुराने-से-पुराने पापों से छुड़ा लेते हैं।
इदं भयच्छेदकरं न तस्मात्प्रकाशनीयं परमं रहस्यम् । निर्वासहेतुर्नरकालयस्य ममाधिकारक्षयकारणं तत्
यह भय को दूर करने वाला है, इसलिए इसे प्रकट नहीं करना चाहिए। यह सबसे बड़ा रहस्य है, नरक से मुक्ति का कारण है और मेरे अधिकार के नष्ट होने का भी कारण है।
भागीरथीनर्मदा च यमुना च सरस्वती । विशोका च वितस्ता च विंध्यस्योत्तरतः स्थिताः
भागीरथी, नर्मदा, यमुना, सरस्वती, विशोका और वितस्ता—ये सभी नदियाँ विंध्याचल के उत्तर में स्थित हैं।
गोदावरी भीमरथी तुंगभद्रा च देविका । तापी पयोष्णी विंध्यस्य दक्षिणास्तु प्रकीर्तिताः
गोदावरी, भीमरथी, तुंगभद्रा, देविका, तापी और पयोष्णी—ये सभी विंध्याचल के दक्षिण में मानी गई हैं।