तृष्णा क्षुधा समाक्रांतो बहुदुःखैः प्रपीडितः । पच्यते नरके घोरे चिरकालं न संशयः
प्यास और भूख से घिरा हुआ, अनेक दुखों से पीड़ित वह व्यक्ति भयंकर नरक में बहुत समय तक तड़पता है, इसमें कोई संदेह नहीं।
तस्माद्दानं प्रदातव्यं स्वयमेव न संशयः । कस्य पुत्राश्च पौत्राश्च कस्य भार्या धनं च वा
इसलिए दान स्वयं ही देना चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं; किसके पुत्र, किसके पौत्र, किसकी पत्नी या धन है?
संसारे नास्तिकः कस्य स्वयं तस्मात्प्रदीयते । पानमन्नं च तांबूलमुदकं कांचनं तथा
इस संसार में वास्तव में किसका क्या है? इसलिए जल, भोजन, पान, तांबूल, पानी और सोना भी देना चाहिए।
वसनं गां च भूमिं च च्छत्रपात्राण्यनेकधा । फलानि भूमिदानानि विविधानि स्वशक्तितः
वस्त्र, गायें, भूमि, छाते, अनेक प्रकार के बर्तन, फल, भूमि का दान और अपनी शक्ति के अनुसार तरह-तरह की चीजें दान करनी चाहिए।
दातव्यानि महीदेव नात्र कार्या विचारणा । तीर्थानां लक्षणं विप्र प्रवक्ष्यामि तवाग्रतः
हे राजन, ये सब दान देने योग्य हैं, इसमें कोई विचार नहीं करना चाहिए। हे विप्र, अब मैं तुम्हारे सामने तीर्थों का स्वरूप बताऊँगा।
सुतीर्थानि इयं गंगा भाति पुण्या सरस्वती । रेवा च यमुना तापी नदी चर्मण्वती तथा
यह गंगा पवित्र तीर्थ के रूप में चमक रही है, पुण्यदायिनी सरस्वती भी; रेवा, यमुना, तापी और चर्मण्वती नदी भी।
सरयू च वरा वेणी पूर्णा पापप्रणाशिनी । कावेरी कपिला चान्या विशल्या विश्वतारिणी
सरयू, उत्तम वेणी, पापों को नष्ट करने वाली पूर्णा; कावेरी, कपिला, अन्य नदियाँ, विशल्या और विश्वतारिणी भी।
गोदावरी समाख्याता तुंगभद्रा च गंडकी । पापानां भीतिदा नित्यं नदी भीमरथी स्मृता
गोदावरी प्रसिद्ध है, तुंगभद्रा और गंडकी भी; भीमरथी नदी सदा पापियों को डर देने वाली मानी जाती है।
देविका कृष्णगंगा च अन्या याः सरितांवराः । एतास्तु पुण्यकालेषु संति तीर्थान्यनेकशः
देविका, कृष्णगंगा और अन्य श्रेष्ठ नदियाँ; ये सब पुण्य के समय अनेक तीर्थ रूप में मानी जाती हैं।
ग्रामे वा यदि वारण्ये नद्यः सर्वत्र पावनाः । तत्र तत्रैव कर्त्तव्याः स्नानदानादिकाः क्रियाः
गाँव में हो या जंगल में, नदियाँ हर जगह पवित्र करती हैं; वहाँ-वहाँ स्नान, दान आदि कर्म करने चाहिए।
यदा न ज्ञायते नाम तस्य तीर्थस्य भो द्विज । तत्रेत्युच्चारणं कार्यं विष्णुतीर्थमिदं महत्
जब उस तीर्थ का नाम ज्ञात न हो, हे द्विज, तब वहाँ जाकर कहना चाहिए—'यह महान विष्णु तीर्थ है।'
तीर्थस्य देवता विष्णुःस र्वत्रापि न संशयः । नारायणेति यन्नाम स्मरेत्तीर्थेषु साधकः
तीर्थ की देवता सदा विष्णु ही हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; साधक को तीर्थों में 'नारायण' नाम का स्मरण करना चाहिए।
तस्य तीर्थफलं सम्यग्विष्णुनाम्नैव जायते । अज्ञातानां च तीर्थानां देवतानां न संशयः
तीर्थ का फल विष्णु के नाम से ही पूर्ण रूप से मिलता है; अज्ञात तीर्थों और देवताओं के लिए भी इसमें कोई संदेह नहीं।
विष्णुनाम्नैव नामानि मानवः परिकीर्तयेत् । सर्वास्तु सिद्धयः पुण्यास्तीर्थभूतास्तु सागरः
मनुष्य को विष्णु के नाम के साथ ही नामों का उच्चारण करना चाहिए; सभी सिद्धियाँ, पुण्य और समुद्र भी तीर्थस्वरूप हैं।
सरांसि मानसादीनि निर्झराः पल्वलादयः । स्वल्पा नद्योऽपि सर्वास्तास्तीर्थानि हरिनामतः
मानस आदि सरोवर, झरने, तालाब, छोटी नदियाँ—ये सब हरि के नाम से तीर्थ बन जाते हैं।
पर्वतास्तीर्थरूपाश्च यज्ञो यज्ञमही तथा । ब्राह्मणा यत्र विद्वांसः कौतुकेनाप्यवस्थिताः
पर्वत भी तीर्थस्वरूप हैं, यज्ञ और यज्ञभूमि भी; जहाँ विद्वान ब्राह्मण जिज्ञासा से भी उपस्थित हों, वहाँ भी तीर्थ है।
तदेव तीर्थं सुमहत्सर्वपापहरं स्मृतम् । श्राद्धं च श्राद्धभूमिश्च देवशाला च होमभूः
वही स्थान महान तीर्थ माना गया है, जो सभी पापों को हरने वाला है। वहीं पितरों का तर्पण, श्राद्धकर्म, देवताओं का मंदिर और हवन का स्थान भी है।
यत्र वेदध्वनिः सम्यग्यत्र विष्णुकथाः शुभाः । स्वगृहं पुण्यसंयुक्तं गोस्थानमपि पावनम्
जहाँ वेदों की ध्वनि ठीक से सुनाई देती है, जहाँ विष्णु की शुभ कथाएँ कही जाती हैं, जहाँ पुण्य से युक्त अपना घर और यहाँ तक कि गौशाला भी पवित्र हो जाती है।
यत्राश्वत्थ तरु वने यत्रागारोपि पावनः । एवमादीनि तीर्थानि पिता माता तथैव च
जहाँ पीपल के पेड़ों का वन है, जहाँ पशुओं का आश्रय भी पावन है; ऐसे स्थान तीर्थ हैं, वैसे ही माता-पिता भी तीर्थ के समान माने गए हैं।
पच्यते यत्र धर्मार्थं स्वयं तत्र गुरुः स्थितः । साध्वी यत्रास्ति वै भार्या तत्र तीर्थं न संशयः
जहाँ धर्म के लिए स्वयं कुछ किया जाता है, जहाँ गुरु का निवास है, जहाँ सच्चरित्र पत्नी है—वहाँ निस्संदेह तीर्थ है।
यत्र धर्मरतिर्नित्यं विद्वान्पुत्रः प्रवर्तते । तत्र तस्य हि तत्तीर्थं तारणाय प्रतिष्ठितम्
जहाँ विद्वान पुत्र सदा धर्म में रत रहता है, वही स्थान वास्तव में उद्धार के लिए स्थापित तीर्थ है।
इत्येवमादि तीर्थानि राजवेश्म तथैव च । एवमादिषु तीर्थेषु पर्वयोगाद्विशेषतः
ऐसे ही स्थान, राजा का महल भी तीर्थ के समान है; इन तीर्थों में, विशेषकर पर्व के अवसर पर,
अनाराध्य हृषीकेशं सर्वदं सर्वदेहिनाम् । कोपि क्वापि किमप्यत्र न लभेतेति निश्चितम्
जब तक हृषीकेश की पूजा नहीं की जाती, जो सबको सब कुछ देने वाले हैं, तब तक यहाँ कोई भी, कहीं भी, कुछ भी प्राप्त नहीं कर सकता—यह निश्चित है।
अपत्यं द्रविणं दारास्तारहर्म्यं हया गजाः । सुखानि स्वर्गमोक्षौ च न दूरे हरिभक्तितः
संतान, धन, पत्नी, भव्य भवन, घोड़े, हाथी, सुख, स्वर्ग और मोक्ष—ये सब हरि की भक्ति से दूर नहीं हैं।
नारायणः परो देवः सत्यरूपो जनार्दनः । त्रिधात्मानंसभगवान्ससर्जपरमेश्वरः
नारायण ही परम देवता हैं, वे सत्यस्वरूप जनार्दन हैं; वही भगवान, परमेश्वर ने स्वयं को तीन रूपों में प्रकट किया।
रजस्तमोभ्यांयुक्तोऽभूद्रजःसत्वाधिकंविभुः । ससर्जनाभिकमलेब्रह्माणंकमलासनम्
राजस और तमस से युक्त होकर, प्रभु ने राजस और सत् प्रधान रूप में अपने नाभि-कमल से कमलासन ब्रह्मा की सृष्टि की।
रजसा तमसा जुष्टं स रुद्रमसृजद्विभुः । सत्वं रजस्तमश्चैव त्रितयं चैतदुच्यते
राजस और तमस से युक्त होकर, प्रभु ने रुद्र की सृष्टि की; सत्, रज और तम—यही तीनों गुण कहे गए हैं।
सत्वेन मुच्यते जंतुः सत्वं नारायणात्मकम् । रजसा सत्वयुक्तेन भवेच्छ्रीमान्यशोधिकः
सत् गुण से प्राणी मुक्त होता है; सत् गुण नारायण का स्वरूप है। रजस और सत् के मेल से व्यक्ति संपन्न और यशस्वी बनता है।
यद्वेदवाक्यं धर्मस्य समुद्दिश्योपसेवते । तद्रुद्रमिति विख्यातं विशिष्टं गदितं नृणाम्
जो वेदवाक्य के अनुसार धर्म के लिए किया जाता है, वही रुद्र कहलाता है, और मनुष्यों में विशेष माना गया है।
तेन राजा भवेल्लोके रजसा तमसा पुनः । यद्धीनं रजसा धर्मं केवलं तामसं च यत्
इसी से राजा संसार में रजस और तमस के द्वारा प्रतिष्ठित होता है; जिसमें रजस कम हो, और जो केवल तमस से युक्त धर्म है,