रक्षार्थं सर्वलोकानां निर्मितैकादशी तिथिः । एकादशी समं किंचित्पादत्राणं न विद्यते 5.96.
सभी लोकों की रक्षा के लिए एकादशी तिथि बनाई गई है। एकादशी के बराबर कोई भी रक्षा, चाहे वह थोड़ी भी हो, कहीं नहीं है।
तामुपोष्य विधानेन पुरुषाः स्वर्गगामिनः । एकादशेन्द्रियैः पापं यत्कृतं भवति द्विज
जो पुरुष विधिपूर्वक एकादशी का उपवास करता है, वह स्वर्ग को प्राप्त करता है। द्विज, ग्यारह इंद्रियों से जो भी पाप हुआ है, वह सब मिट जाता है।
नरो निर्द्धूय तत्तूर्णं प्रीतः स्वर्गतिमान्भवेत् । अश्वमेधसहस्राणि राजसूयशतानि च
जो मनुष्य वह पाप जल्दी ही छोड़ देता है, वह प्रसन्न होकर स्वर्ग को प्राप्त करता है। हज़ार अश्वमेध यज्ञ और सौ राजसूय यज्ञ भी—
एकादश्युपवासस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । एकतः क्रतवः सर्वे सर्वतीर्थतपांसि च
—एकादशी के उपवास के सोलहवें भाग के भी बराबर नहीं होते। एक ओर सभी यज्ञ और सभी तीर्थों की तपस्या—
महादानादिदानानि व्रतं वैष्णवमेकतः । वैष्णवव्रतजो धर्मो धर्मो यज्ञादिसंभवः
—और दूसरी ओर सभी बड़े-छोटे दान और वैष्णव व्रत; वैष्णव व्रत से उत्पन्न धर्म और यज्ञ आदि से उत्पन्न धर्म—
एकत्र तुलितौ धात्रा तत्र पूर्वो भवेद्गुरुः । हरिवासर भक्तानामच्युतानंतभाषिणाम्
—जब दोनों को भगवान तुला पर तौलते हैं, तो वैष्णव व्रत का धर्म भारी पड़ता है। हरि के दिन, जो भक्त अनंत भगवान की कथा करते हैं—
नाहं शास्ता विशेषेण तेभ्यो विप्र बिभेम्यहम् । येषां पुत्रश्च पौत्रश्च एकादश्यामुपोषितः
—हे ब्राह्मण, मैं उन पर विशेष शासन नहीं करता; मैं उनसे डरता हूँ, जिनके पुत्र और पौत्र एकादशी का उपवास करते हैं।
सहात्मना स पुरुषाञ्छतमुद्धरते बलात् । उपोषणं ततः कुर्यात्पक्षयोरुभयोरपि
ऐसा मनुष्य स्वयं के साथ सौ लोगों को भी बलपूर्वक पार कर देता है। इसलिए दोनों पक्षों में एकादशी का उपवास करना चाहिए।
एकादश्यां स पुरुषो भुक्तिमुक्त्येकभाजनम् । जया च विजया चैव जयंती पापनाशिनी
एकादशी के दिन वह पुरुष भोग और मोक्ष दोनों का अकेला अधिकारी बन जाता है। जया, विजय और जयन्ती पापों का नाश करने वाली हैं।
त्रिस्पृशा वंजुली चैव पक्षसंवर्धिनी वरा । तिलदुग्धा परा ज्ञेया अखंडद्वादशी तथा
त्रिस्पृशा, वंजुली, पक्षसंवर्धिनी और वरा — ये सब द्वादशी की विभिन्न रूप हैं। तिलदुग्धा को श्रेष्ठ माना गया है, और अखंडद्वादशी भी इसी प्रकार है।
मनोरथाख्या च परा भीमद्वादशिका तथा । इत्येवमादयो भेदा द्वादश्याः संत्यनेकशः
मनोरथाख्या और भीमद्वादशी भी अन्य रूप हैं। इस प्रकार ये और इनके जैसे अनेक द्वादशी के भेद माने गए हैं।
व्रतेष्वेतेषु ये शक्ता ज्ञेयास्ते ब्रह्मणि स्थिताः । श्रोतारो धर्मशास्त्राणां धर्मप्रत्यय संगताः
जो लोग इन व्रतों का पालन करने में समर्थ हैं, वे ब्रह्म में स्थित माने जाते हैं। जो धर्मशास्त्रों को सुनते हैं और धर्म में विश्वास रखते हैं, वे भी ऐसे ही हैं।
प्रियंकराश्च बालानां स्वर्गलोकं व्रजंति ते । मासिमास्येकदिवसे दर्शे श्राद्धव्रता नराः
जो लोग बच्चों को प्रसन्न करते हैं, वे स्वर्गलोक को प्राप्त करते हैं। जो पुरुष हर महीने अमावस्या के दिन श्रद्धा-व्रत करते हैं—
तृप्यंति पितरो येषां ते धन्याः स्वर्गगामिनः । भोजनेषूपपन्नेषु भोज्यं यच्छंति सादरात्
उनके पितर तृप्त होते हैं, वे धन्य हैं और स्वर्ग जाने वाले हैं। जब उचित भोजन उपलब्ध हो, वे आदरपूर्वक भोजन अर्पित करते हैं।
अभिन्नमुखरागेण शिष्टास्ते स्वर्गगामिनः
जो लोग अविभाज्य स्नेह और शिष्टाचार के साथ अर्पण करते हैं, वे स्वर्गगामी माने जाते हैं।
ये भक्तिमंतो मधुसूदनस्य नारायणस्याखिलनायकस्य । सत्येन हीना रजसापि युक्ता गच्छंति ते नाकमनंतपुण्याः
जो लोग मधुसूदन, नारायण, सबके स्वामी के भक्त हैं, वे सत्य से रहित और रजोगुण से युक्त होने पर भी अनंत पुण्य के कारण स्वर्ग को प्राप्त करते हैं।
वितस्तां यमुनां सीतां पुण्यां गोदावरीं नदीम् । सेवंते ये शुभाचाराः स्नानदानपरायणाः
जो लोग शुभ आचरण वाले हैं और वितस्ता, यमुना, सीता तथा पुण्य गोदावरी जैसी नदियों की सेवा करते हैं, स्नान और दान में लगे रहते हैं—
न ते पश्यंति पंथानं नरकस्य कदाचन । ये नर्मदायामिह शर्मदायां मज्जंति तुष्यंत्यपि दर्शनेन
वे कभी भी नरक का मार्ग नहीं देखते। जो लोग यहाँ सुखदायिनी नर्मदा में स्नान करते हैं, वे केवल उसके दर्शन से ही संतुष्ट हो जाते हैं।
विधूय पापानि महेशलोकं गच्छंति ते तत्र चिरं रमंते
वे अपने पाप धोकर महेश के लोक को जाते हैं और वहाँ बहुत समय तक आनंदपूर्वक रहते हैं।
स्नाताश्चर्मनदी तीरे त्रिरात्रं नियता नराः । व्यासाश्रमे विशेषेण ते नरा नाकिनः स्मृताः
जो पुरुष सुखदायिनी नदी के तट पर तीन रात तक नियमपूर्वक स्नान करते हैं, विशेषकर व्यास के आश्रम में, वे स्वर्गगामी माने गए हैं।
गंगाजले प्रयागे च केदारे पुष्करे तथा । व्यासाश्रमे प्रभासे च मृतास्ते विष्णुगामिनः
जो लोग प्रयाग में गंगा के जल में, केदार, पुष्कर, व्यासाश्रम या प्रभास में मरते हैं, वे विष्णु के लोक को प्राप्त होते हैं।
द्वारवत्यां कुरुक्षेत्रे योगाभ्यासेन वा मृताः । हरिरित्यक्षरं वक्त्रे येषां ते न पुनर्भवाः
जो द्वारवती या कुरुक्षेत्र में, या योगाभ्यास के द्वारा मरते हैं और जिनके मुख से 'हरि' नाम निकलता है, वे फिर जन्म नहीं लेते।
त्रिरात्रमपि ये विप्र द्वारवत्यां पुरि स्थिताः । मज्जंति गोमती तीरे धन्यास्ते केशवप्रियाः
जो लोग तीन रात तक द्वारवती नगरी में रहते हैं और गोमती के तट पर स्नान करते हैं, वे धन्य हैं और केशव को प्रिय हैं।
नरनारायणावासे त्रिरात्रं ये समाश्रिताः । मर्त्यलोके च नंदायां धन्यास्ते केशवप्रियाः
जो लोग नर-नारायण के निवास में या पृथ्वी पर नंदा में तीन रात तक शरण लेते हैं, वे धन्य हैं और केशव को प्रिय हैं।
षण्मासमुषिता विप्र पुरुषोत्तमसंनिधौ । ते नूनमच्युतात्मानो दृष्ट्वा स्युरघहारिणः
हे ब्राह्मण, जो लोग पुरुषोत्तम के सान्निध्य में छह महीने तक रहते हैं, वे निश्चय ही अच्युत के आत्मा वाले होकर पापों का हरण करने वाले को देखकर धन्य हो जाते हैं।
अनेक जन्मार्जितपुण्यतोये मज्जंति तोये मणिकर्णिकायाः । नमंति विश्वेशमवाप्यकाशीं ते वै मयापीह भवंति वंद्याः
जो लोग अनेक जन्मों के अर्जित पुण्य से मणिकर्णिका के जल में स्नान करते हैं, विश्वेश्वर को प्रणाम कर काशी को प्राप्त करते हैं, वे यहाँ मेरे द्वारा भी वंदनीय होते हैं।
पूजयित्वा हरिं ये तु भूमौ दर्भ तिलैः सह । तिलान्विकीर्य लोहं च दत्वा धेनुं पयस्विनीम्
जो लोग धरती पर कुश और तिल के साथ हरि की पूजा करते हैं, तिल बिखेरते हैं, लोहे का दान देते हैं और दुधारू गाय का दान करते हैं,
ये मृता विधिवद्विप्र ते नराः स्वर्गगामिनः । उत्पाद्य पुत्रान्संस्थाप्य पितृपैतामहे पदे
जो लोग विधिपूर्वक मरते हैं, हे ब्राह्मण, वे स्वर्ग को प्राप्त होते हैं; जिन्होंने पुत्र उत्पन्न किए और उन्हें पितरों के कुल में स्थापित किया है,
निर्ममा निरहंकारा ये मृतास्तेऽपि नाकिनः । स्तैन्यान्निवृत्ताः सततं संतुष्टाः स्वधनेन च
जो लोग ममता और अहंकार से मुक्त होकर मरते हैं, वे भी स्वर्ग जाते हैं; जो सदा पराया अन्न नहीं खाते और अपनी कमाई में संतुष्ट रहते हैं,
स्वभाग्येनोपजीवंति ते नराः स्वर्गगामिनः । श्लक्ष्णां वाणीं निराबाधां मधुरोपाय वर्जिताम्
जो अपने भाग्य से जीवन यापन करते हैं, वे स्वर्ग को प्राप्त होते हैं; जिनकी वाणी कोमल, निर्बाध और छल-कपट से रहित होती है,