सूत उवाच- एवमुक्ते तु वचने धर्मराजेन स द्विजः । उवाच धर्मराजं तं निर्विण्णो गमनाय वै
सूत ने कहा— जब धर्मराज ने ये वचन कहे, तब वह द्विज, लौटने की इच्छा से उदास होकर, धर्मराज से बोला।
ब्राह्मण उवाच- कस्मादहमिहानीतः कस्मात्प्रेरयसे पुनः । गंतुं नैवोत्सहे तत्र मर्त्यलोकं पुनः प्रभो
ब्राह्मण ने कहा— मुझे यहाँ क्यों लाया गया? अब फिर मुझे क्यों भेज रहे हो? प्रभु, मैं फिर से मृत्युलोक में जाने में असमर्थ हूँ।
यम उवाच- इह क्षीणायुषां पुंसां वासः पुण्यवतां भवेत् । अयं वै धर्मराजस्य लोको धर्मः प्रकीर्तितः
यम ने कहा— यहाँ उन्हीं पुण्यात्माओं का वास होता है जिनका आयुष्य समाप्त हो गया है; यह धर्मराज का लोक है, जिसे धर्म का स्थान कहा गया है।
सौख्यभूमिरियं सर्वा धर्मराजोऽहमीश्वरः । पुण्यापुण्यानुसारेण जंतूनां सुखदुःखदः
यह सम्पूर्ण लोक सुख का स्थान है; यहाँ मैं धर्मराज सबका स्वामी हूँ, पुण्य और पाप के अनुसार जीवों को सुख या दुःख देता हूँ।
पापिनां यमरूपोऽस्मि नृणां निरयदायकः । तथा पुण्यवतां सौख्य स्वर्गदो धर्म मूर्तिमान्
पापियों के लिए मैं यम हूँ, जो नरकों का दाता हूँ; और पुण्यात्माओं के लिए मैं धर्मस्वरूप, सुख और स्वर्ग देने वाला हूँ।
गच्छ विप्र त्वमद्यैव निलयं स्वं यथागतः । अद्यापि दशवर्षाणामायुस्ते परिवर्तते
ब्राह्मण, आज ही तुम जैसे आए थे वैसे ही अपने घर लौट जाओ; अभी भी तुम्हारे दस वर्ष का आयुष्य शेष है।
क्षये तवायुषः प्राप्तिर्लोकस्यास्य भविष्यति । प्रष्टव्यं च त्वया ह्यन्यत्पृच्छस्व प्रब्रवीमि ते
जब तुम्हारा आयुष्य समाप्त होगा, तब तुम इस लोक को प्राप्त करोगे; तुम मुझसे कुछ और भी पूछ सकते हो—पूछो, मैं बताऊँगा।
ब्राह्मण उवाच- यत्कृत्वा सुमहत्पुण्यं स्वर्गः स्याद्ब्रूहि तन्मम । सर्वस्य हि प्रमाणंत्वं धर्माधर्मविनिश्चये
ब्राह्मण ने कहा— कौन सा महान पुण्य करने से स्वर्ग मिलता है, मुझे बताइए; क्योंकि धर्म और अधर्म का निर्णय करने में आप ही प्रमाण हैं।
यदि देव मया सम्यग्गंतव्यं निजमंदिरे । तद्ब्रूहि कर्मणा केन पतंति नरके नराः
हे देव, यदि मुझे अपने घर सही प्रकार लौटना है, तो बताइए कि किस कर्म से मनुष्य नरक में गिरते हैं।
व्रजंति केन वै स्वर्गं तत्सर्वं कृपया वद । यम उवाच- कर्मणा मनसा वाचा ये धर्मविमुखा नराः
किस कर्म से स्वर्ग मिलता है, यह भी कृपा करके बताइए। यम ने कहा— जो मनुष्य कर्म, मन या वाणी से धर्म से विमुख होते हैं—
विष्णुभक्तिविहीना ये ते वै निरयगामिनः । पश्यंति भेदबुद्ध्या ये ब्रह्माणं शंकरं हरिम्
जो विष्णु की भक्ति से रहित हैं, वे निश्चय ही नरक को जाते हैं; और जो ब्रह्मा, शंकर और हरि में भेदबुद्धि रखते हैं,
विरक्ता विष्णुविद्यासु नरा निरयगामिनः । कुलदेशोचितं कर्म यस्त्यक्त्वान्यत्समाचरेत्
जो मनुष्य विष्णु की विद्या से विरक्त हैं, वे नरक को जाते हैं; और जो अपने कुल या देश के योग्य कर्म छोड़कर कुछ और करता है,
कामाद्वा यदि वा मोहात्स याति नरकं नरः । अयाज्ययाजकश्चैव याज्यानां च विवर्जकः
चाहे कामना से या मोह से, वह मनुष्य नरक को जाता है; जो अयोग्य के लिए यज्ञ करता है या योग्य का त्याग करता है,
विरतो विष्णुविद्यासु स भुंक्ते नरकान्बहून् । अदत्वा पितृदेवेभ्यो विप्रेभ्यो मर्त्यबंधुषु
जो विष्णु की विद्या से विमुख रहता है, वह अनेक नरकों का भोग करता है; और जो पितरों, देवताओं, ब्राह्मणों या अपने सांसारिक बंधुओं को दान नहीं देता—
सधनो म्रियते पापः स याति नरकान्बहून् । सर्वाण्यन्नानि सिद्धानि पाकभेदं करोति यः
जो पापी भोजन बनाते समय मर जाता है और जो सभी तरह के खाने को ठीक तरह से नहीं पकाता, वह अनेक नरकों में जाता है।
अवैश्वदेवं भुंजीत स याति नरकं चिरम् । बहुद्रोहेण भूतानां येऽजयंति धनं द्विज
जो बिना विश्वदेव को अर्पण किए भोजन करता है, वह बहुत समय तक नरक में रहता है। और जो जीवों को बहुत कष्ट देकर धन कमाते हैं, हे द्विज—
धनवंतो निरयगा दांभिका दुःखभागिनः । नास्तिक्यादथ वा लोभान्मोहात्काले यथोदिते
—ऐसे धनवान लोग जो कपटी हैं, दुःख भोगते हैं, चाहे वे नास्तिकता, लोभ या मोह के कारण हों, वे समय आने पर नरक में जाते हैं।
भक्त्या न श्राद्धदा ये स्युः पच्यंते नरकेषु ते । दीयमानस्य वित्तस्य ब्राह्मणेभ्यस्तु पापकृत्
जो श्रद्धा से श्राद्ध नहीं देते, वे नरक में पकाए जाते हैं। और जो पापी ब्राह्मणों को धन देने में बाधा डालता है—
विघ्नमाचरते योऽसौ नरो निरयगो भवेत् । सामान्य दक्षिणां लब्ध्वा गृह्णात्येको विमोहतः
—जो बाधा करता है, वह नरकवासी बनता है। और जो मोहवश केवल सामान्य दक्षिणा अकेले ले लेता है—
नास्तिक्यभावनिरतो नरः स्यान्नरकालये । असहिष्णुतया तस्य गुणानां कारणं भवेत्
—जो नास्तिक विचारों में लगा रहता है, वह नरक में रहता है। और उसकी असहिष्णुता ही उसके दोषों का कारण बनती है।
महत्पापं समुत्पन्नं कारणं नरकस्य तत् । निर्दोषां सुहृदां भार्यां त्यजन्कालेन याति यः
जो निर्दोष और स्नेही पत्नी को उचित समय पर छोड़ देता है, उसके लिए बड़ा पाप उत्पन्न होता है, जो नरक का कारण बनता है।
न वहेत यशस्तेषां स नरो नरके पतेत् । अधर्मं धर्ममिति यो वदन्मोहवशं गतः
ऐसे व्यक्ति को लोगों में यश नहीं मिलता; वह नरक में गिरता है, जो मोह के वश होकर अधर्म को धर्म कहता है।
हैतुको नास्तिको यस्तु स नरो निरयालयः । मनसा योऽन्यभावेन वचसा चान्यथा वदेत्
जो तर्कवादी और नास्तिक है, वह नरकवासी बनता है; और जो मन में कुछ और सोचता है और बोलता कुछ और है—
हृदयं कलुषं कुर्यात्स नरो नरके वसेत् । अवमन्य च ये यांति भगवत्कीर्तनं नराः
—जो अपने हृदय को दूषित करता है, वह नरक में रहता है; और जो लोग भगवान के कीर्तन का अपमान करते हैं—
ते यांति नरकं घोरं तेन पापेन कर्मणा । पश्यंतो भगवद्द्वारं नामशास्त्र परिच्छदम्
—वे उस पाप के कारण भयानक नरक में जाते हैं; और जो भगवान के मंदिर या शास्त्रों के संग्रह को देखकर—
अकृत्वा तत्प्रणामादि ते यांति नरकौकसः । विनापराधेन नराः कृत्वा पत्न्यधिवेदनम्
—उनका प्रणाम आदि नहीं करते, वे नरकवासी बनते हैं; और जो बिना किसी दोष के अपनी पत्नी पर झूठा आरोप लगाते हैं—
त्यजंति सुकलत्रं ये ते यांति नरके नराः । न शृणोति गुरोर्वाक्यं धर्मशास्त्रं च यो नरः
—जो अच्छे स्वभाव वाली पत्नी को छोड़ देते हैं, वे नरक में जाते हैं; और जो अपने गुरु की बात या धर्मशास्त्र नहीं सुनता—
परेषां चेतसः क्लेशकारी निरयगो भवेत् । पश्यतां बंधु बालानां प्रकर्षी मिष्टमश्नुते
—जो दूसरों के मन को कष्ट देता है, वह नरकवासी बनता है; और जो अपने संबंधियों और बच्चों के सामने ही सबसे अच्छा भोजन खाता है—
स याति नरकं घोरं केवलोदरपूरकः । तुला मकर मेषेषु प्रातः स्नानं न यश्चरेत्
—जो केवल अपना पेट भरता है, वह भयानक नरक में जाता है; और जो तुला, मकर या मेष के महीनों में सुबह स्नान नहीं करता—
नद्यादिषु च नास्तिक्यस्तस्य स्यान्नरकालयः । वैष्णवं जनमालोक्य नाभ्युत्थानं करोति यः
—या नदियों आदि में स्नान नहीं करता, और नास्तिक रहता है, उसका घर नरक बन जाता है; और जो वैष्णव जन को देखकर उठकर सम्मान नहीं करता—