जलाग्न्यादिप्रवेशस्य प्रसज्येत व्रतांतरात् । इदमल्पं महत्त्वं तदिति नैव नियामकः
जल, अग्नि आदि में प्रवेश करना अन्य व्रतों में भी बताया गया है। परंतु व्रत की महानता या तुच्छता केवल इसी पर निर्भर नहीं करती।
फलं यथोदितं शास्त्रे तदेव स्यान्महोदयम् । यथाल्पनाशो महता महन्नाशस्तथाल्पतः
शास्त्र में जैसा फल बताया गया है, वही सबसे बड़ा माना जाता है। जैसे छोटे कारण से छोटा नुकसान होता है और बड़े कारण से बड़ा नुकसान होता है।
किंत्वल्पविस्फुलिंगेन तृणनाशः प्रदृश्यते । अजामिलोऽपि भूपाल दास्याः पतिरिति स्मृतः
फिर भी, छोटी सी चिंगारी से भी घास जल जाती है। हे राजन्, अजातशत्रु भी, जो दासी का पति था, याद किया जाता है।
धर्मपत्नीपरित्यागी नित्यं पापपथिस्थितः । म्रियमाणः सुताह्वानं चक्रे नारायणेति च
उसने अपनी धर्मपत्नी को छोड़ दिया और सदा पाप के मार्ग पर चला। मरते समय उसने अपने पुत्र को पुकारा और 'नारायण' कहा।
तथा यन्नामग्रहणात्पदं लेभे सुदुर्ल्लभम् । अनिच्छयापि दहति स्पृष्टो हुतवहो यथा
इसी प्रकार, उस नाम का उच्चारण करने से उसने वह पद पाया जो बहुत कठिन है। जैसे अनजाने में भी अग्नि को छूने से वह जला देती है।
तथा दहति गोविंदनामव्याजादपीरितम्
वैसे ही, गोविन्द का नाम बिना किसी उद्देश्य के भी पापों को जला देता है।
हत्यायुतं शपनहा सहस्रमुग्रं गुर्वंगनाकोटिनिषेवणं च । स्तेयान्यशेषाणि हरेः प्रियेण गोविंदनाम्ना निहतानि सद्यः
दस हज़ार हत्याएँ, हज़ार भयंकर श्राप, असंख्य गुरु-पत्नियों का भोग और सभी प्रकार की चोरियाँ—ये सब गोविन्द के प्रिय नाम से तुरंत नष्ट हो जाते हैं।
विष्णुभक्तिमयं वीर यत्किंचित्क्रियतेऽल्पकम् । सुकृतं साधु विदुषा तदक्षयफलं भवेत्
जो भी छोटा सा कार्य विष्णु-भक्ति के साथ किया जाता है, ज्ञानी लोग जानते हैं कि वह पुण्य कभी नष्ट नहीं होता।
संदेहो न च कर्तव्यो माधवे मासि माधवम् । समाराध्य जनो भक्त्या तत्तद्वांछितमाप्नुयात्
इसमें कोई संदेह नहीं करना चाहिए कि माधव मास में माधव की भक्ति से आराधना करने वाला व्यक्ति अपनी इच्छित वस्तु प्राप्त करता है।
अपत्यं द्रविणं दारा धरा हर्म्यं हया गजाः । सुखानि स्वर्गमोक्षौ च न दूरे हरिभक्तितः
संतान, धन, पत्नी, भूमि, घर, घोड़े, हाथी, सुख, स्वर्ग और मोक्ष—ये सब हरि-भक्त से दूर नहीं रहते।
एवं शास्त्रोक्तविधिना स्वल्पेनापि न संशयः । पापस्य महतोऽपि स्यात्क्षयः सम्यग्विधानतः
इस प्रकार, शास्त्र के बताए अनुसार थोड़ा भी किया जाए तो, इसमें संदेह नहीं कि सही विधि से बड़ा पाप भी नष्ट हो जाता है।
फलाधिक्यं भवेद्विद्वन्नाधिक्याद्भावकर्मणोः । सूक्ष्मा धर्मस्य गतयो दुर्ज्ञेया विबुधैरपि
हे विद्वान्, अधिक फल कर्म की मात्रा से नहीं, बल्कि भावना और कर्म की श्रेष्ठता से मिलता है। धर्म के सूक्ष्म मार्ग देवताओं के लिए भी कठिन हैं।
प्रियो माधवमासोऽयं माधवस्य महात्मनः । एकोऽपि त्रिषु लोकेषु समग्रेप्सितदायकः
यह माधव मास महान माधव को बहुत प्रिय है। तीनों लोकों में अकेला यह मास सभी इच्छाएँ पूरी करता है।
पुण्येन गांगेन जलेन काले देशे बुधः स्नानपरः कथंचित् । आजन्मनो भावहतोऽपि दाता न शुध्यतीत्येव मतं ममैतत्
यदि कोई बुद्धिमान व्यक्ति उचित समय और स्थान पर गंगा के पवित्र जल से स्नान भी करे, लेकिन उसका मन जन्म से ही अशुद्ध हो, तो वह शुद्ध नहीं होता—मेरा यही मत है।
प्रज्वाल्य वह्निं घृततैलसिक्तं प्रदक्षिणावर्तशिखं स्वकाले । प्रविश्य दग्धः किल भावदुष्टो न स्वर्गमाप्नोति फलं न चान्यत्
यदि कोई घी और तेल से सिक्त अग्नि को सही समय पर जलाकर, उसकी दक्षिणावर्ती ज्वाला में प्रवेश करे, फिर भी उसका मन दूषित हो, तो वह न स्वर्ग पाता है न कोई और फल।
गंगादितीर्थेषु वसंति देवा देवालये यक्षगणाश्च नित्यम् । विनाशनं यांति कृतोपवासा भावोज्झितास्तेन फलं लभंते
गंगा आदि तीर्थों के तटों पर देवता और मंदिरों में यक्षगण सदा निवास करते हैं। परंतु जो लोग बिना भक्ति के उपवास करते हैं, वे नष्ट हो जाते हैं और फल नहीं पाते।
भावं ततो हृत्कमले निधाय श्रीमाधवं माधवमासि भक्त्या । यजेत यः स्नानपरो विशुद्धः पुण्यं न शक्ता वयमस्य वक्तुम्
जो व्यक्ति अपने हृदय रूपी कमल में भक्ति रखकर, माधव मास में श्रीमाधव का स्नान आदि से शुद्ध होकर श्रद्धा से पूजन करता है, उसके पुण्य का वर्णन करना हमारे लिए भी असंभव है।
इहार्थेऽपि पुरावृत्तमाकर्णय महीपते । विचित्रं कथयिष्यामि फलं किमपि कर्मणाम्
हे राजन्, अब इस विषय में प्राचीन घटना सुनो। मैं तुम्हें कर्मों का अद्भुत फल बताने जा रहा हूँ।
तस्य माधवमासस्य प्रसादान्माधवस्य च । यथापि ब्राह्मणी काचित्स्वैरिण्याप शुभं फलम्
माधव मास और श्रीमाधव की कृपा से, एक ब्राह्मण स्त्री ने, चाहे वह चरित्रहीन ही क्यों न थी, शुभ फल प्राप्त किया।
दिवोदासेति विख्यातः पुरा कांतीश्वरोऽभवत् । तस्यापत्यं महारत्नं नारीणामुत्तमं सदा
प्राचीन समय में दिवोदास नामक एक सुंदरता के स्वामी प्रसिद्ध थे। उनकी संतान स्त्रियों में सदा सर्वश्रेष्ठ और अनमोल रत्न थी।
गुणरूपसमायुक्ता सुशीला चारुमंगला । दिव्यादेवीति विख्याता रूपेणाप्रतिमा भुवि ३७ (द्र. पद्मपुराण [https://sa.wikisource.org/s/fwm भूमिखण्ड, अध्यायः ८५.५४])। पित्रा त्वालोकिता सा तु रूपलावण्यसंयुता । स तां दृष्ट्वा दिवोदासो दिव्यां देवीं सुतां तदा
वह गुण और रूप से संपन्न, सुशील और शुभ लक्षणों वाली थी। उसका नाम दिव्यादेवी था, जो पृथ्वी पर रूप में अद्वितीय मानी जाती थी।
कस्मै च दीयते कन्या सुवराय महात्मने । इति चिंतापरो भूत्वा समालोक्य नरोत्तमः
उसके पिता ने अपनी उस रूपवती और आकर्षक कन्या दिव्यादेवी को देखकर विचार किया—इस कन्या को किस योग्य और महान पुरुष को दिया जाए?
रूपदेशस्य राजानं सम्यग्ज्ञात्वा महीपतिः । चित्रसेनं महात्मानं समाहूय ततो नृपः
राजा ने उस प्रदेश के राजा को भली-भाँति जानकर, महात्मा चित्रसेन को बुलवाया।
कन्यां ददौ दिवोदासश्चित्रसेनाय धीमते । तस्या विवाहकालस्य संप्राप्ते समये नृप
दिवोदास ने अपनी कन्या को बुद्धिमान चित्रसेन को सौंप दिया। जब उसके विवाह का समय आया, हे राजन्,
मृतोऽसौ चित्रसेनस्तु कालधर्मेण वै किल । दिवोदासश्च धर्मात्मा चिंतयामास भूपतिः
चित्रसेन काल के नियम से मृत्यु को प्राप्त हो गए। धर्मात्मा दिवोदास राजा सोच में पड़ गए।
ब्राह्मणांश्च समाहूय पप्रच्छ नृपनंदन । अस्या विवाहकाले तु चित्रसेनो दिवं गतः
राजकुमार ने ब्राह्मणों को बुलाकर पूछा—'जब विवाह का समय आया, चित्रसेन स्वर्ग सिधार गए।'
अस्यास्तु कीदृशं कर्म भविष्यति ब्रुवंतु मे । ब्राह्मण उवाच-। विवाहो जायते राजन्कन्यायास्तु विधानतः
'अब इस कन्या के लिए क्या करना चाहिए, मुझे बताइए।' ब्राह्मण बोले—'राजन्, कन्या का विवाह विधिपूर्वक होना चाहिए।'
पतिर्मृत्युं प्रयात्येव यो वा त्यागं करोति च । महाधिव्याधिना भीतस्त्यागं कृत्वा प्रयाति च
'यदि पति मर जाए, या त्याग दे, या किसी बड़ी बीमारी के डर से घर छोड़ दे, तो वह चला जाता है।'
प्रव्राजितो भवेद्राजन्धर्मशास्त्रेषु दृश्यते । तस्यां रजस्वलायां च अन्यः पतिर्विधीयते
'यदि वह सन्यासी हो जाए, जैसा धर्मशास्त्रों में लिखा है, और स्त्री रजस्वला हो, तो उसके लिए दूसरा पति नियत किया जाता है।'
विवाहं तु प्रधानेन पिता कुर्यान्न संशयः । एवं राजन्समादिष्टं धर्मशास्त्रे शुभैर्जनैः
'पिता को चाहिए कि वह किसी मुख्य पुरुष से कन्या का विवाह करे—इसमें कोई संदेह नहीं। हे राजन्, धर्मशास्त्र में यही आज्ञा है।'