नारद उवाच-। सत्यमुक्तं त्वया राजन्ब्राह्मण्यमतिदुर्ल्लभम् । तथापि गतयः सूक्ष्मा दुर्ज्ञेया धर्मतत्त्वतः
नारद ने कहा— राजन, तुमने सत्य कहा, ब्राह्मणत्व अत्यंत दुर्लभ है; फिर भी धर्म के मार्ग बहुत सूक्ष्म और समझने में कठिन हैं।
विचित्राणि च कर्माणि विचित्रा भूतभावना । विचित्राणि च भूतानि विचित्राः कर्मशक्तयः
कर्म अनेक प्रकार के होते हैं, प्राणियों की सृष्टि भी विविध है; प्राणी भी भिन्न-भिन्न हैं और उनके कर्मों की शक्तियाँ भी अलग-अलग होती हैं।
कदाचित्सुकृतं कर्म कूटस्थं यदवापि तम् । केनचित्कर्मणा भूप शुभेन परिवर्धते
कभी-कभी कोई पुण्य कर्म, भले ही छिपा हो, किसी शुभ कर्म के कारण बढ़ जाता है, हे राजन।
फलं ददाति सुमहत्तस्मिन्नपि च जन्मनि । धर्मो गहनसूक्ष्मोऽयं नीयते न यथा तथा
वह उसी जन्म में भी बड़ा फल देता है; यह धर्म गहरा और सूक्ष्म है, जैसा हम सोचते हैं वैसा नहीं चलता।
न तस्य फलदानस्य श्रूयते कालनिश्चयः । यत्किंचित्सुकृतं कर्मच्छन्नं पापांतरैरपि
उसके फल देने का कोई निश्चित समय नहीं सुना गया; कोई भी पुण्य कर्म, चाहे पापों से ढका हो, फल अवश्य देता है।
तदागत्य कुतः क्वापि सुफलं च प्रयच्छति । कृतस्य नेह नाशोस्ति पुण्यस्य दुरितस्य च
फिर वह कहीं से आकर अच्छा फल देता है; यहाँ न पुण्य नष्ट होता है, न पाप।
तथापि बहुभिः पुण्यैर्दुरितं याति दारुणम् । यदुक्तं भवता राजन्नायासाधिक्यतो भवेत्
फिर भी, बहुत से पुण्यों से पाप कमजोर हो जाता है; जैसा तुमने कहा, राजन, यह प्रयास की अधिकता पर निर्भर नहीं करता।
तत्फलं तत्र तत्रापि शृणु सत्यं मयोदितम् । अनायासमहायासौ यद्यल्पत्व महत्त्वयोः
उसका फल जहाँ जैसा हो, वैसा ही मिलता है; अब तुम मुझसे सच्चाई सुनो कि कम या अधिक प्रयास और छोटे-बड़े फल का क्या संबंध है।
महाव्रतास्ततस्ते स्युः सततं कर्मकादयः । सिंहव्याघ्रादिमूत्रादौ प्रयासा बहुलास्ततः
जो लोग बड़े व्रत करते हैं और हमेशा कर्मकांडों में लगे रहते हैं, वे शेर, बाघ आदि के मूत्र जैसी अनेक कठिनाइयाँ सहते हैं।
पंचगव्यप्रशस्तत्वं व्रतमध्ये ततो भवेत् । इति कर्तव्यबाहुल्यं महत्त्वं चेत्तदल्पता
व्रतों में पाँचगव्य का सेवन श्रेष्ठ माना गया है। यदि व्रत की महानता कर्मों की अधिकता से मापी जाए, तो छोटे-छोटे व्रत भी बड़े माने जाएँगे।
जलाग्न्यादिप्रवेशस्य प्रसज्येत व्रतांतरात् । इदमल्पं महत्त्वं तदिति नैव नियामकः
जल, अग्नि आदि में प्रवेश करना अन्य व्रतों में भी बताया गया है। परंतु व्रत की महानता या तुच्छता केवल इसी पर निर्भर नहीं करती।
फलं यथोदितं शास्त्रे तदेव स्यान्महोदयम् । यथाल्पनाशो महता महन्नाशस्तथाल्पतः
शास्त्र में जैसा फल बताया गया है, वही सबसे बड़ा माना जाता है। जैसे छोटे कारण से छोटा नुकसान होता है और बड़े कारण से बड़ा नुकसान होता है।
किंत्वल्पविस्फुलिंगेन तृणनाशः प्रदृश्यते । अजामिलोऽपि भूपाल दास्याः पतिरिति स्मृतः
फिर भी, छोटी सी चिंगारी से भी घास जल जाती है। हे राजन्, अजातशत्रु भी, जो दासी का पति था, याद किया जाता है।
धर्मपत्नीपरित्यागी नित्यं पापपथिस्थितः । म्रियमाणः सुताह्वानं चक्रे नारायणेति च
उसने अपनी धर्मपत्नी को छोड़ दिया और सदा पाप के मार्ग पर चला। मरते समय उसने अपने पुत्र को पुकारा और 'नारायण' कहा।
तथा यन्नामग्रहणात्पदं लेभे सुदुर्ल्लभम् । अनिच्छयापि दहति स्पृष्टो हुतवहो यथा
इसी प्रकार, उस नाम का उच्चारण करने से उसने वह पद पाया जो बहुत कठिन है। जैसे अनजाने में भी अग्नि को छूने से वह जला देती है।
तथा दहति गोविंदनामव्याजादपीरितम्
वैसे ही, गोविन्द का नाम बिना किसी उद्देश्य के भी पापों को जला देता है।
हत्यायुतं शपनहा सहस्रमुग्रं गुर्वंगनाकोटिनिषेवणं च । स्तेयान्यशेषाणि हरेः प्रियेण गोविंदनाम्ना निहतानि सद्यः
दस हज़ार हत्याएँ, हज़ार भयंकर श्राप, असंख्य गुरु-पत्नियों का भोग और सभी प्रकार की चोरियाँ—ये सब गोविन्द के प्रिय नाम से तुरंत नष्ट हो जाते हैं।
विष्णुभक्तिमयं वीर यत्किंचित्क्रियतेऽल्पकम् । सुकृतं साधु विदुषा तदक्षयफलं भवेत्
जो भी छोटा सा कार्य विष्णु-भक्ति के साथ किया जाता है, ज्ञानी लोग जानते हैं कि वह पुण्य कभी नष्ट नहीं होता।
संदेहो न च कर्तव्यो माधवे मासि माधवम् । समाराध्य जनो भक्त्या तत्तद्वांछितमाप्नुयात्
इसमें कोई संदेह नहीं करना चाहिए कि माधव मास में माधव की भक्ति से आराधना करने वाला व्यक्ति अपनी इच्छित वस्तु प्राप्त करता है।
अपत्यं द्रविणं दारा धरा हर्म्यं हया गजाः । सुखानि स्वर्गमोक्षौ च न दूरे हरिभक्तितः
संतान, धन, पत्नी, भूमि, घर, घोड़े, हाथी, सुख, स्वर्ग और मोक्ष—ये सब हरि-भक्त से दूर नहीं रहते।
एवं शास्त्रोक्तविधिना स्वल्पेनापि न संशयः । पापस्य महतोऽपि स्यात्क्षयः सम्यग्विधानतः
इस प्रकार, शास्त्र के बताए अनुसार थोड़ा भी किया जाए तो, इसमें संदेह नहीं कि सही विधि से बड़ा पाप भी नष्ट हो जाता है।
फलाधिक्यं भवेद्विद्वन्नाधिक्याद्भावकर्मणोः । सूक्ष्मा धर्मस्य गतयो दुर्ज्ञेया विबुधैरपि
हे विद्वान्, अधिक फल कर्म की मात्रा से नहीं, बल्कि भावना और कर्म की श्रेष्ठता से मिलता है। धर्म के सूक्ष्म मार्ग देवताओं के लिए भी कठिन हैं।
प्रियो माधवमासोऽयं माधवस्य महात्मनः । एकोऽपि त्रिषु लोकेषु समग्रेप्सितदायकः
यह माधव मास महान माधव को बहुत प्रिय है। तीनों लोकों में अकेला यह मास सभी इच्छाएँ पूरी करता है।
पुण्येन गांगेन जलेन काले देशे बुधः स्नानपरः कथंचित् । आजन्मनो भावहतोऽपि दाता न शुध्यतीत्येव मतं ममैतत्
यदि कोई बुद्धिमान व्यक्ति उचित समय और स्थान पर गंगा के पवित्र जल से स्नान भी करे, लेकिन उसका मन जन्म से ही अशुद्ध हो, तो वह शुद्ध नहीं होता—मेरा यही मत है।
प्रज्वाल्य वह्निं घृततैलसिक्तं प्रदक्षिणावर्तशिखं स्वकाले । प्रविश्य दग्धः किल भावदुष्टो न स्वर्गमाप्नोति फलं न चान्यत्
यदि कोई घी और तेल से सिक्त अग्नि को सही समय पर जलाकर, उसकी दक्षिणावर्ती ज्वाला में प्रवेश करे, फिर भी उसका मन दूषित हो, तो वह न स्वर्ग पाता है न कोई और फल।
गंगादितीर्थेषु वसंति देवा देवालये यक्षगणाश्च नित्यम् । विनाशनं यांति कृतोपवासा भावोज्झितास्तेन फलं लभंते
गंगा आदि तीर्थों के तटों पर देवता और मंदिरों में यक्षगण सदा निवास करते हैं। परंतु जो लोग बिना भक्ति के उपवास करते हैं, वे नष्ट हो जाते हैं और फल नहीं पाते।
भावं ततो हृत्कमले निधाय श्रीमाधवं माधवमासि भक्त्या । यजेत यः स्नानपरो विशुद्धः पुण्यं न शक्ता वयमस्य वक्तुम्
जो व्यक्ति अपने हृदय रूपी कमल में भक्ति रखकर, माधव मास में श्रीमाधव का स्नान आदि से शुद्ध होकर श्रद्धा से पूजन करता है, उसके पुण्य का वर्णन करना हमारे लिए भी असंभव है।
इहार्थेऽपि पुरावृत्तमाकर्णय महीपते । विचित्रं कथयिष्यामि फलं किमपि कर्मणाम्
हे राजन्, अब इस विषय में प्राचीन घटना सुनो। मैं तुम्हें कर्मों का अद्भुत फल बताने जा रहा हूँ।
तस्य माधवमासस्य प्रसादान्माधवस्य च । यथापि ब्राह्मणी काचित्स्वैरिण्याप शुभं फलम्
माधव मास और श्रीमाधव की कृपा से, एक ब्राह्मण स्त्री ने, चाहे वह चरित्रहीन ही क्यों न थी, शुभ फल प्राप्त किया।
दिवोदासेति विख्यातः पुरा कांतीश्वरोऽभवत् । तस्यापत्यं महारत्नं नारीणामुत्तमं सदा
प्राचीन समय में दिवोदास नामक एक सुंदरता के स्वामी प्रसिद्ध थे। उनकी संतान स्त्रियों में सदा सर्वश्रेष्ठ और अनमोल रत्न थी।