तौ दंपती सुतसमग्रसमृद्धसौख्यं पुण्योदयं समुपयुज्य ततश्चिरेण । स्थानं परं परममीयतुरस्य भक्त्या श्रीमाधवे च सुकृतस्य नृपप्रसादात्
वे दोनों पति-पत्नी अपने बच्चों के समान ही पूरी समृद्धि और सुख का आनंद लेते हुए, पुण्य के उदय का लाभ उठाकर, बहुत समय बाद श्रीमाधव की भक्ति और धर्मात्मा राजा की कृपा से इस संसार की सर्वोच्च और उत्तम स्थिति को प्राप्त हुए।
यथैव माधवः साक्षाद्विद्यालक्ष्मी धवः स्मृतः । तथैव माधवो मासो मधुसूदनवल्लभः
जैसे श्रीमाधव को विद्या और लक्ष्मी के पति के रूप में स्मरण किया जाता है, वैसे ही माधव मास भी मधुसूदन को बहुत प्रिय है।
इदं माधवमाहात्म्यं किंचित्संक्षेपतोऽनघ । मया ते कथितं वीर यत्पुरा च पितुः श्रुतम्
हे निष्पाप वीर, मैंने तुम्हें माधव मास का यह माहात्म्य संक्षेप में बताया है, जैसा कि मैंने पहले तुम्हारे पिता से सुना था।
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे नारदांबरीषसंवादे वैशाखमासमाहात्म्ये एकनवतितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के पातालखंड में नारद और अम्बरीष के संवाद में वैशाख मास के माहात्म्य का इक्यानवेवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
सूत उवाच-। इति तस्य वचः श्रुत्वा नारदस्य स भूपतिः । प्रणम्य विस्मितः प्राहचिंतयन्मनसा हरिम्
सूत्र ने कहा— नारद के ये वचन सुनकर वह राजा, मन ही मन हरि का स्मरण करते हुए, आश्चर्यचकित होकर प्रणाम करके बोला।
अंबरीष उवाच-। कथमेतद्विमुह्यामः स्वल्पायासेन यन्मुने । शूद्रः पापसमाचारो लेभे ब्राह्मण्यमुत्तमम्
अम्बरीष ने कहा— हे मुनि, हम कैसे न चकित हों, जब थोड़े से ही प्रयास में पापाचारी शूद्र ने उत्तम ब्राह्मणत्व प्राप्त कर लिया?
ब्राह्मण्यं दुर्ल्लभं तात सुकृतैर्विविधैरपि । कथं माधवमासस्य स्नानेनैवाप सोऽधमः
पिताजी, ब्राह्मण होना तो अनेक पुण्य कर्मों से भी दुर्लभ है; फिर वह अधम केवल माधव मास में स्नान करने से यह कैसे पा गया?
न यज्ञदानैर्न तपोभिरुग्रैर्न पुण्यसंज्ञैरपरैरपीश । अस्मादृशो भूपतयोऽर्थवंतो न ते लभंतेऽवनिदैवतत्वम्
न तो यज्ञ, दान, कठोर तपस्या या अन्य पुण्य कहे जाने वाले कर्मों से, हम जैसे धनवान राजा भी देवताओं का पद नहीं पा सकते।
स गाधिसूनुर्विविधं तपोऽपि चिरंविधायानिशमेव घोरम् । कृच्छ्रेण लेभे शतवर्षपूर्णैरहो कथंचिद्बहुभिः प्रयत्नैः
गाधि का पुत्र भी अनेक प्रकार की कठिन तपस्या लगातार बहुत समय तक करता रहा; सौ वर्षों के पूरे होने पर भी उसने बहुत प्रयासों से किसी तरह यह प्राप्त किया।
कथं स वर्णाधम एष पापः स्वधर्महीनो धनवान दाता । पुण्यादनायासकृतादमुष्मादल्पादिहावाप स रामतत्त्वम्
यह पापी, अपने वर्ण में सबसे अधम, स्वधर्म से रहित, फिर भी धनवान और दानी, बिना किसी कठिनाई के थोड़े से पुण्य से रामतत्त्व को कैसे पा गया?
नारद उवाच-। सत्यमुक्तं त्वया राजन्ब्राह्मण्यमतिदुर्ल्लभम् । तथापि गतयः सूक्ष्मा दुर्ज्ञेया धर्मतत्त्वतः
नारद ने कहा— राजन, तुमने सत्य कहा, ब्राह्मणत्व अत्यंत दुर्लभ है; फिर भी धर्म के मार्ग बहुत सूक्ष्म और समझने में कठिन हैं।
विचित्राणि च कर्माणि विचित्रा भूतभावना । विचित्राणि च भूतानि विचित्राः कर्मशक्तयः
कर्म अनेक प्रकार के होते हैं, प्राणियों की सृष्टि भी विविध है; प्राणी भी भिन्न-भिन्न हैं और उनके कर्मों की शक्तियाँ भी अलग-अलग होती हैं।
कदाचित्सुकृतं कर्म कूटस्थं यदवापि तम् । केनचित्कर्मणा भूप शुभेन परिवर्धते
कभी-कभी कोई पुण्य कर्म, भले ही छिपा हो, किसी शुभ कर्म के कारण बढ़ जाता है, हे राजन।
फलं ददाति सुमहत्तस्मिन्नपि च जन्मनि । धर्मो गहनसूक्ष्मोऽयं नीयते न यथा तथा
वह उसी जन्म में भी बड़ा फल देता है; यह धर्म गहरा और सूक्ष्म है, जैसा हम सोचते हैं वैसा नहीं चलता।
न तस्य फलदानस्य श्रूयते कालनिश्चयः । यत्किंचित्सुकृतं कर्मच्छन्नं पापांतरैरपि
उसके फल देने का कोई निश्चित समय नहीं सुना गया; कोई भी पुण्य कर्म, चाहे पापों से ढका हो, फल अवश्य देता है।
तदागत्य कुतः क्वापि सुफलं च प्रयच्छति । कृतस्य नेह नाशोस्ति पुण्यस्य दुरितस्य च
फिर वह कहीं से आकर अच्छा फल देता है; यहाँ न पुण्य नष्ट होता है, न पाप।
तथापि बहुभिः पुण्यैर्दुरितं याति दारुणम् । यदुक्तं भवता राजन्नायासाधिक्यतो भवेत्
फिर भी, बहुत से पुण्यों से पाप कमजोर हो जाता है; जैसा तुमने कहा, राजन, यह प्रयास की अधिकता पर निर्भर नहीं करता।
तत्फलं तत्र तत्रापि शृणु सत्यं मयोदितम् । अनायासमहायासौ यद्यल्पत्व महत्त्वयोः
उसका फल जहाँ जैसा हो, वैसा ही मिलता है; अब तुम मुझसे सच्चाई सुनो कि कम या अधिक प्रयास और छोटे-बड़े फल का क्या संबंध है।
महाव्रतास्ततस्ते स्युः सततं कर्मकादयः । सिंहव्याघ्रादिमूत्रादौ प्रयासा बहुलास्ततः
जो लोग बड़े व्रत करते हैं और हमेशा कर्मकांडों में लगे रहते हैं, वे शेर, बाघ आदि के मूत्र जैसी अनेक कठिनाइयाँ सहते हैं।
पंचगव्यप्रशस्तत्वं व्रतमध्ये ततो भवेत् । इति कर्तव्यबाहुल्यं महत्त्वं चेत्तदल्पता
व्रतों में पाँचगव्य का सेवन श्रेष्ठ माना गया है। यदि व्रत की महानता कर्मों की अधिकता से मापी जाए, तो छोटे-छोटे व्रत भी बड़े माने जाएँगे।
जलाग्न्यादिप्रवेशस्य प्रसज्येत व्रतांतरात् । इदमल्पं महत्त्वं तदिति नैव नियामकः
जल, अग्नि आदि में प्रवेश करना अन्य व्रतों में भी बताया गया है। परंतु व्रत की महानता या तुच्छता केवल इसी पर निर्भर नहीं करती।
फलं यथोदितं शास्त्रे तदेव स्यान्महोदयम् । यथाल्पनाशो महता महन्नाशस्तथाल्पतः
शास्त्र में जैसा फल बताया गया है, वही सबसे बड़ा माना जाता है। जैसे छोटे कारण से छोटा नुकसान होता है और बड़े कारण से बड़ा नुकसान होता है।
किंत्वल्पविस्फुलिंगेन तृणनाशः प्रदृश्यते । अजामिलोऽपि भूपाल दास्याः पतिरिति स्मृतः
फिर भी, छोटी सी चिंगारी से भी घास जल जाती है। हे राजन्, अजातशत्रु भी, जो दासी का पति था, याद किया जाता है।
धर्मपत्नीपरित्यागी नित्यं पापपथिस्थितः । म्रियमाणः सुताह्वानं चक्रे नारायणेति च
उसने अपनी धर्मपत्नी को छोड़ दिया और सदा पाप के मार्ग पर चला। मरते समय उसने अपने पुत्र को पुकारा और 'नारायण' कहा।
तथा यन्नामग्रहणात्पदं लेभे सुदुर्ल्लभम् । अनिच्छयापि दहति स्पृष्टो हुतवहो यथा
इसी प्रकार, उस नाम का उच्चारण करने से उसने वह पद पाया जो बहुत कठिन है। जैसे अनजाने में भी अग्नि को छूने से वह जला देती है।
तथा दहति गोविंदनामव्याजादपीरितम्
वैसे ही, गोविन्द का नाम बिना किसी उद्देश्य के भी पापों को जला देता है।
हत्यायुतं शपनहा सहस्रमुग्रं गुर्वंगनाकोटिनिषेवणं च । स्तेयान्यशेषाणि हरेः प्रियेण गोविंदनाम्ना निहतानि सद्यः
दस हज़ार हत्याएँ, हज़ार भयंकर श्राप, असंख्य गुरु-पत्नियों का भोग और सभी प्रकार की चोरियाँ—ये सब गोविन्द के प्रिय नाम से तुरंत नष्ट हो जाते हैं।
विष्णुभक्तिमयं वीर यत्किंचित्क्रियतेऽल्पकम् । सुकृतं साधु विदुषा तदक्षयफलं भवेत्
जो भी छोटा सा कार्य विष्णु-भक्ति के साथ किया जाता है, ज्ञानी लोग जानते हैं कि वह पुण्य कभी नष्ट नहीं होता।
संदेहो न च कर्तव्यो माधवे मासि माधवम् । समाराध्य जनो भक्त्या तत्तद्वांछितमाप्नुयात्
इसमें कोई संदेह नहीं करना चाहिए कि माधव मास में माधव की भक्ति से आराधना करने वाला व्यक्ति अपनी इच्छित वस्तु प्राप्त करता है।
अपत्यं द्रविणं दारा धरा हर्म्यं हया गजाः । सुखानि स्वर्गमोक्षौ च न दूरे हरिभक्तितः
संतान, धन, पत्नी, भूमि, घर, घोड़े, हाथी, सुख, स्वर्ग और मोक्ष—ये सब हरि-भक्त से दूर नहीं रहते।