धनपुत्रविहीनस्तु बहुदुःखसमन्वितः । दारिद्रेण सुदुःखेन सर्वदैवप्रपीडितः
वह धन और पुत्र से रहित, अनेक दुखों से घिरा, सदा गरीबी और भारी कष्ट से पीड़ित रहता था।
पुत्रोपायं धनस्यापि दिवारात्रौ प्रचिंतयेत् । एकदा तु प्रिया तस्य सुमना नाम सुव्रता
वह दिन-रात पुत्र और धन पाने के उपाय सोचता रहता था; एक बार उसकी धर्मपत्नी सुमना—
भर्तारं चिंतयोपेतमधोमुखमलक्षयत् । समालोक्य तदा कांतं तमुवाच यशस्विनी
अपने पति को चिंता में डूबा और उदास मुख देखती है; प्रिय को इस तरह देखकर, वह तेजस्विनी बोली।
दुःखजालैरसंख्यैस्तु तव चित्तं प्रकर्षितम् । व्यामोहेन प्रमूढोसि त्यज चिंतां महामते
असंख्य दुखों के जाल में तुम्हारा मन फँस गया है; तुम मोह में पड़कर भ्रमित हो गए हो—हे बुद्धिमान, चिंता छोड़ दो।
मम दुःखं समाचक्ष्व स्वस्थो भव सुखं व्रज । नास्ति चिंतासमं दुःखं कायशोषणमेव हि
मुझे अपना दुख बताओ, मन को शांत करो और सुख पाओ; चिंता जैसा कोई दुख नहीं, यह तो केवल शरीर को सुखाती है।
तां संत्यज्य प्रवर्तेत स सुखेन प्रमोदते । चिंतायाः कारणं विप्र कथयस्व मम प्रभो
इसे छोड़कर जो आगे बढ़ता है, वह सुखी होकर आनंदित रहता है; हे ब्राह्मण, प्रभु, मुझे अपनी चिंता का कारण बताओ।
नारद उवाच-। प्रियावाक्यं स संश्रुत्य देवशर्मा महामतिः । उवाच वचनं प्रीतो दुःखितोऽपि सतीसखः
नारद बोले— अपनी प्रिय की बातें सुनकर, देवशर्मा, जो दुखी होते हुए भी बुद्धिमान था, अपनी पतिव्रता पत्नी से प्रसन्न होकर बोला।
देवशर्मोवाच-। यत्त्वया चिंतितं भद्रे किंचिद्दुःखस्य कारणम् । तत्सर्वं तु प्रवक्ष्यामि श्रुत्वा चैवावधार्यताम्
देवशर्मा बोले— हे सुंदरी, जो तुमने सोचा, वही मेरे दुख का कारण है; अब मैं सब कुछ बताऊँगा, ध्यान से सुनो और समझो।
न जाने केन पापेन धनहीनोऽस्मि सुव्रते । तथा पुत्रविहीनोऽस्मि एतद्दुःखस्य कारणम्
मुझे नहीं पता किस पाप के कारण मैं धनहीन हूँ, हे धर्मपत्नी; इसी तरह मैं पुत्रहीन भी हूँ—यही मेरे दुख का कारण है।
सुमनोवाच-। श्रूयतामभिधास्यामि सर्वसंदेहनाशनम् । स्वरूपमुपदेशस्य सर्वविज्ञानदर्शनम्
सुमना बोली— सुनो, मैं वह बताऊँगी जो सब संदेहों का नाश करता है—उपदेश का सच्चा स्वरूप, और समस्त ज्ञान का दर्शन।
संतोष एव परमं पुण्यं सौख्यादिकारणम् । असंतोषः परं पापमित्याह भगवान्हरिः
संतोष ही सबसे बड़ा पुण्य है और सुख का कारण है, ऐसा भगवान हरि ने कहा है; असंतोष सबसे बड़ा पाप है।
लोभः पापस्य बीजोऽयं मोहो मूलं च तस्य वै । असत्यं तस्य हि स्कंधो महाशाखा सुविस्तरात्
लोभ पाप का बीज है, और मोह उसका मूल; असत्य उसका तना है, और इसकी बड़ी-बड़ी शाखाएँ दूर तक फैली हैं।
मदकौटिल्य पत्राणि कुबुद्ध्या पुष्पितः सदा । अनृतं तस्य सौगंध्यमज्ञानं फलमेव च
उसके पत्ते मद और कपट से भरे रहते हैं, जो हमेशा बुरी बुद्धि से फूलते रहते हैं। उसकी खुशबू झूठ है और उसका फल अज्ञान ही है।
कुड्यं पाषंडचौराश्च क्रूराः कूटाश्च पापिनः । पक्षिणो मोहवृक्षस्य महाशाखासमाश्रिताः
पाखंडी, चोर, क्रूर और छल करने वाले पापी, मोह के वृक्ष की बड़ी-बड़ी शाखाओं पर बसे हुए दीवार, फंदे और पक्षियों के समान हैं।
अज्ञानं सुफलं तस्य रसो धर्मं फलस्य हि । भावोदकेन संवृद्धिस्तस्य श्रद्धा क्रतु प्रिया
उसका फल अज्ञान से भरा होता है; उसके फल का स्वाद अधर्म है; भावरूपी जल से वह बढ़ता है, और उसकी पूजा में श्रद्धा ही प्रिय होती है।
अधर्मेषु रसस्तस्य उत्क्लेदैर्मधुरायते । तादृशैश्च फलैश्चैवसफलो लोभपादपः
उसका स्वाद अधर्म में है, जो विकारों से मीठा हो जाता है; ऐसे फलों के साथ लोभ का वृक्ष व्यर्थ ही रह जाता है।
तस्यच्छायां समाश्रित्य यो नरः परिवर्तते । फलानि तस्य सोऽश्नाति स्वपक्वानि दिनेदिने
जो मनुष्य उसकी छाया में आश्रय लेकर घूमता रहता है, वह उसके पके हुए फल रोज़-रोज़ खाता है।
फलानां च रसेनापि अधर्मेण तु पोषितः । स संपुष्टो भवेन्मर्त्यः पतनाय प्रयच्छति
उसके फलों के स्वाद से भी, जो अधर्म से पोषित होते हैं, जो मनुष्य इस प्रकार पुष्ट होता है, वह अंत में पतन की ओर जाता है।
तस्माच्चिंतां परिश्रित्य स्वामि लोभं न कारयेत् । धनपुत्रकलत्राणां चिंतामेतां न कारयेत्
इसलिए ऐसी चिंता छोड़कर, लोभ को मन में न आने दे; धन, पुत्र या पत्नी के लिए ऐसी चिंता न करे।
यो हि विद्वान्नचेत्कांत मूर्खाणां पथमेव हि । मृषा चिंतयते नित्यं दिवारात्रौ विमोहितः
जो विद्वान भी मूर्खों की तरह हमेशा झूठी चिंता करता है, वह दिन-रात मोह में डूबा रहता है।
शुभार्थं च प्रविंदामि कथं पुत्रानहं लभे । एवं चिंतयते नित्यं दिवारात्रौ विमोहितः
वह हमेशा यही सोचता है—‘मैं शुभ के लिए पुत्र कैसे पाऊँ?’—इस तरह वह दिन-रात मोह में फँसा रहता है।
क्षणमेकं प्रपश्येत्स चिंतामध्ये महत्सुखम् । पुनश्चैतन्यमायाति महादुःखेन पीड्यते
चिंता के बीच वह एक क्षण को बड़ा सुख देखता है, लेकिन फिर होश में आते ही भारी दुख से पीड़ित हो जाता है।
चिंतामोहौ परित्यज्य अनुवर्तस्व तं द्विज । संसारे नास्ति संबंधः केन सार्धं महामते
चिंता और मोह को छोड़कर उसी मार्ग पर चलो, हे द्विज! इस संसार में किसी के साथ सच्चा संबंध नहीं है, हे महाबुद्धि।
मित्राश्च बांधवाः पुत्राः पितामाता सुतास्तथा । स्वसंबंधा भवंत्येते कलत्रादि तथैव च
मित्र, संबंधी, पुत्र, पिता, माता, बेटियाँ, अपने-अपने संबंधी और पत्नी—all ये सभी अपने-अपने संबंध बन जाते हैं।
देवशर्मोवाच-। संबंधः कीदृशो भद्रे तन्मे विस्तरतो वद । येन जायंति ते सर्वे धनपुत्रादि बांधवाः
देवशर्मा ने कहा— हे शुभे! यह संबंध कैसा है? विस्तार से बताओ, जिससे ये सब—धन, पुत्र और संबंधी—उत्पन्न होते हैं।
सुमनोवाच-। भर्तः पंचविधाः पुत्रा जायंते तान्वदाम्यहम् । न्यासापहारकं चैकमृणसंबंधिनं परम्
सुमना ने कहा— स्वामी! पाँच प्रकार के पुत्र होते हैं, मैं तुम्हें बताती हूँ: एक जो अमानत ले जाता है, दूसरा जो ऋण से जुड़ा है—ये मुख्य हैं।
रिपुं लभ्यमुदासीनमिति कांत भवंति ते । लक्षणानि प्रवक्ष्यामि तेषामीश पृथक्पृथक्
शत्रु, लाभ में आने वाला और उदासीन—हे प्रिय, ये भी होते हैं; इनके लक्षण मैं अलग-अलग बताऊँगी।
पुत्रा मित्राः प्रिया भार्या पिता माता च बांधवाः । स्वेनस्वेन हि जायंते संबंधेन महीतले
पुत्र, मित्र, प्रिय पत्नी, पिता, माता और संबंधी—ये सब अपने-अपने संबंध से ही पृथ्वी पर जन्म लेते हैं।
न्यासापहारभावेन यस्य येन हृतं भुवि । न्यासस्वामी भवेत्पुत्रो गुणवान्रूपवान्भुवि
जिसने जिस किसी से अमानत छीनी है, उसी का स्वामी पुत्र बनकर धरती पर गुण और रूप से संपन्न होता है।
येन ह्यपहृतं न्यासं तस्य गेहे न संशयः । न्यासापहारणं दुःखं स दत्त्वा दारुणं गतः
जिसने अमानत छीनी है, वह निस्संदेह उसी के घर जन्म लेता है; अमानत की चोरी कर वह भारी दुख देकर चला जाता है।