प्रज्वाल्य वह्निं घृततैलसिक्तं प्रदक्षिणावर्तशिखं स्वकाले । प्रविश्य दग्धः किल भावदुष्टो न स्वर्गमाप्नोति फलं न चान्यत्
घी और तेल से सिक्त अग्नि को उचित समय पर जलाकर, उसकी दाहिनी ओर घूमती ज्वाला में प्रवेश करे—यदि मन में दोष है, तो जलकर भी न तो स्वर्ग मिलता है, न कोई और फल।
श्रद्धत्स्वभूप तस्मात्त्वं माधवस्य फलं प्रति । स्वल्पं चापि शुभं कर्म विकर्मशतनाशनम्
इसलिए, हे राजन्, माधव मास के फल में विश्वास रखो; थोड़ा सा भी शुभ कर्म सैकड़ों पापों का नाश कर देता है।
यथा हरेर्नामभयेन भूप नश्यंति सर्वे दुरितस्य वृंदाः । नूनं रवौ मेषगते विभाते स्नानेन तीर्थे च हरिस्तवेन
जैसे, हे राजन्, हरि के नाम के भय से सभी पापों के समूह नष्ट हो जाते हैं, वैसे ही जब सूर्य मेष में प्रवेश करता है और प्रातःकाल तीर्थ में स्नान और हरि की स्तुति करने से वे नष्ट हो जाते हैं।
तेजसा वैनतेयस्य पाप्मानः पन्नगा इव । विद्रवंति च वैशाखस्नानेनोषसि निश्चितम्
गरुड़ के तेज से जैसे सर्प पाप भाग जाते हैं, वैसे ही वैशाख मास में प्रातः स्नान करने से वे निश्चित रूप से दूर हो जाते हैं।
गंगायां नर्मदायां वा स्नात्वा मेषगते रवौ । पापप्रशमनस्तोत्रं यः पठेद्भक्तिभावतः
जो कोई गंगा या नर्मदा में, जब सूर्य मेष राशि में हो, स्नान करके, भक्ति-भाव से पापों का नाश करने वाला यह स्तोत्र पढ़ता है,
एककालं द्विकालं वा त्रिसंध्यमपि भूपते । स याति परमं स्थानं सर्वपापविवर्जितः
चाहे वह एक बार, दो बार या तीनों संध्याओं में पढ़े, हे राजन, वह सभी पापों से मुक्त होकर परम स्थान को प्राप्त करता है।
अंबरीष महत्पुण्यप्राप्तये कुरु वीक्षणम् । माधवेमासि वै स्नानं प्रातर्नियमसंस्थितः
हे अंबरिष, महान पुण्य की प्राप्ति के लिए देखो—माधव मास में, नियमपूर्वक प्रातः स्नान करो।
यदानर्त्तपुरे प्रोक्तं वसतां वर्षकोटिभिः । तत्प्रातर्माधवे मासि स्नानेनैकेन लभ्यते
जो फल अनर्त्तपुर में करोड़ों वर्ष निवास करने से मिलता है, वही माधव मास में एक बार प्रातः स्नान करने से मिल जाता है।
इहार्थे यत्पुरावृत्तं तदाकर्णय भूपते । भार्यया सह संवादं देवशर्मद्विजन्मनः
अब, हे राजन, इसी प्रयोजन के लिए जो पहले घटित हुआ, वह सुनो—देवशर्मा द्विज और उसकी पत्नी का संवाद।
रेवातीरे सुपुण्ये च तीर्थे चामरकंटके । कौशिकस्य सुतो जातो देवशर्मा द्विजोत्तमः
पुण्यशाली रेवा तट पर, अमरकंटक तीर्थ में, कौशिक के पुत्र श्रेष्ठ ब्राह्मण देवशर्मा का जन्म हुआ।
धनपुत्रविहीनस्तु बहुदुःखसमन्वितः । दारिद्रेण सुदुःखेन सर्वदैवप्रपीडितः
वह धन और पुत्र से रहित, अनेक दुखों से घिरा, सदा गरीबी और भारी कष्ट से पीड़ित रहता था।
पुत्रोपायं धनस्यापि दिवारात्रौ प्रचिंतयेत् । एकदा तु प्रिया तस्य सुमना नाम सुव्रता
वह दिन-रात पुत्र और धन पाने के उपाय सोचता रहता था; एक बार उसकी धर्मपत्नी सुमना—
भर्तारं चिंतयोपेतमधोमुखमलक्षयत् । समालोक्य तदा कांतं तमुवाच यशस्विनी
अपने पति को चिंता में डूबा और उदास मुख देखती है; प्रिय को इस तरह देखकर, वह तेजस्विनी बोली।
दुःखजालैरसंख्यैस्तु तव चित्तं प्रकर्षितम् । व्यामोहेन प्रमूढोसि त्यज चिंतां महामते
असंख्य दुखों के जाल में तुम्हारा मन फँस गया है; तुम मोह में पड़कर भ्रमित हो गए हो—हे बुद्धिमान, चिंता छोड़ दो।
मम दुःखं समाचक्ष्व स्वस्थो भव सुखं व्रज । नास्ति चिंतासमं दुःखं कायशोषणमेव हि
मुझे अपना दुख बताओ, मन को शांत करो और सुख पाओ; चिंता जैसा कोई दुख नहीं, यह तो केवल शरीर को सुखाती है।
तां संत्यज्य प्रवर्तेत स सुखेन प्रमोदते । चिंतायाः कारणं विप्र कथयस्व मम प्रभो
इसे छोड़कर जो आगे बढ़ता है, वह सुखी होकर आनंदित रहता है; हे ब्राह्मण, प्रभु, मुझे अपनी चिंता का कारण बताओ।
नारद उवाच-। प्रियावाक्यं स संश्रुत्य देवशर्मा महामतिः । उवाच वचनं प्रीतो दुःखितोऽपि सतीसखः
नारद बोले— अपनी प्रिय की बातें सुनकर, देवशर्मा, जो दुखी होते हुए भी बुद्धिमान था, अपनी पतिव्रता पत्नी से प्रसन्न होकर बोला।
देवशर्मोवाच-। यत्त्वया चिंतितं भद्रे किंचिद्दुःखस्य कारणम् । तत्सर्वं तु प्रवक्ष्यामि श्रुत्वा चैवावधार्यताम्
देवशर्मा बोले— हे सुंदरी, जो तुमने सोचा, वही मेरे दुख का कारण है; अब मैं सब कुछ बताऊँगा, ध्यान से सुनो और समझो।
न जाने केन पापेन धनहीनोऽस्मि सुव्रते । तथा पुत्रविहीनोऽस्मि एतद्दुःखस्य कारणम्
मुझे नहीं पता किस पाप के कारण मैं धनहीन हूँ, हे धर्मपत्नी; इसी तरह मैं पुत्रहीन भी हूँ—यही मेरे दुख का कारण है।
सुमनोवाच-। श्रूयतामभिधास्यामि सर्वसंदेहनाशनम् । स्वरूपमुपदेशस्य सर्वविज्ञानदर्शनम्
सुमना बोली— सुनो, मैं वह बताऊँगी जो सब संदेहों का नाश करता है—उपदेश का सच्चा स्वरूप, और समस्त ज्ञान का दर्शन।
संतोष एव परमं पुण्यं सौख्यादिकारणम् । असंतोषः परं पापमित्याह भगवान्हरिः
संतोष ही सबसे बड़ा पुण्य है और सुख का कारण है, ऐसा भगवान हरि ने कहा है; असंतोष सबसे बड़ा पाप है।
लोभः पापस्य बीजोऽयं मोहो मूलं च तस्य वै । असत्यं तस्य हि स्कंधो महाशाखा सुविस्तरात्
लोभ पाप का बीज है, और मोह उसका मूल; असत्य उसका तना है, और इसकी बड़ी-बड़ी शाखाएँ दूर तक फैली हैं।
मदकौटिल्य पत्राणि कुबुद्ध्या पुष्पितः सदा । अनृतं तस्य सौगंध्यमज्ञानं फलमेव च
उसके पत्ते मद और कपट से भरे रहते हैं, जो हमेशा बुरी बुद्धि से फूलते रहते हैं। उसकी खुशबू झूठ है और उसका फल अज्ञान ही है।
कुड्यं पाषंडचौराश्च क्रूराः कूटाश्च पापिनः । पक्षिणो मोहवृक्षस्य महाशाखासमाश्रिताः
पाखंडी, चोर, क्रूर और छल करने वाले पापी, मोह के वृक्ष की बड़ी-बड़ी शाखाओं पर बसे हुए दीवार, फंदे और पक्षियों के समान हैं।
अज्ञानं सुफलं तस्य रसो धर्मं फलस्य हि । भावोदकेन संवृद्धिस्तस्य श्रद्धा क्रतु प्रिया
उसका फल अज्ञान से भरा होता है; उसके फल का स्वाद अधर्म है; भावरूपी जल से वह बढ़ता है, और उसकी पूजा में श्रद्धा ही प्रिय होती है।
अधर्मेषु रसस्तस्य उत्क्लेदैर्मधुरायते । तादृशैश्च फलैश्चैवसफलो लोभपादपः
उसका स्वाद अधर्म में है, जो विकारों से मीठा हो जाता है; ऐसे फलों के साथ लोभ का वृक्ष व्यर्थ ही रह जाता है।
तस्यच्छायां समाश्रित्य यो नरः परिवर्तते । फलानि तस्य सोऽश्नाति स्वपक्वानि दिनेदिने
जो मनुष्य उसकी छाया में आश्रय लेकर घूमता रहता है, वह उसके पके हुए फल रोज़-रोज़ खाता है।
फलानां च रसेनापि अधर्मेण तु पोषितः । स संपुष्टो भवेन्मर्त्यः पतनाय प्रयच्छति
उसके फलों के स्वाद से भी, जो अधर्म से पोषित होते हैं, जो मनुष्य इस प्रकार पुष्ट होता है, वह अंत में पतन की ओर जाता है।
तस्माच्चिंतां परिश्रित्य स्वामि लोभं न कारयेत् । धनपुत्रकलत्राणां चिंतामेतां न कारयेत्
इसलिए ऐसी चिंता छोड़कर, लोभ को मन में न आने दे; धन, पुत्र या पत्नी के लिए ऐसी चिंता न करे।
यो हि विद्वान्नचेत्कांत मूर्खाणां पथमेव हि । मृषा चिंतयते नित्यं दिवारात्रौ विमोहितः
जो विद्वान भी मूर्खों की तरह हमेशा झूठी चिंता करता है, वह दिन-रात मोह में डूबा रहता है।