नारद उवाच- सत्यमुक्तं त्वया राजन्नल्पायासेन यन्महत् । फलं संप्राप्यते तत्र श्रद्धत्स्व विधिभाषितम्
नारद ने कहा— हे राजन, तुमने सच कहा कि थोड़े प्रयास से बड़ा फल मिल जाता है। जो शास्त्र में बताया गया है, उस पर विश्वास करो।
धर्मस्य गतयः सूक्ष्मा दुर्ज्ञेया हीश्वरैरपि । मुह्यंते चात्र विद्वांसोऽचिंत्यशक्ति हरेः कृतौ
धर्म के रास्ते बहुत सूक्ष्म हैं, जिन्हें देवता भी ठीक से नहीं समझ पाते। ज्ञानी लोग भी यहाँ भ्रमित हो जाते हैं, क्योंकि हरि की शक्ति और कर्म समझ से परे हैं।
विश्वामित्रादयो राजन्धर्माधिक्येन बाहुजाः । ब्राह्मण्यं समुपायाताः सूक्ष्मा धर्मगतिस्त्वतः
हे राजन, विश्वामित्र आदि जो क्षत्रिय कुल में जन्मे थे, वे धर्म की प्रधानता से ब्राह्मण बन गए। इससे स्पष्ट है कि धर्म का मार्ग बहुत सूक्ष्म है।
अजामिलोऽपि भूपाल दासीपतिरिति श्रुतः । धर्मपत्नीपरित्यागी नित्यं पापपथिस्थितः
हे राजन, अजातशत्रु भी, जिसे दासी का स्वामी कहा गया है, जिसने अपनी धर्मपत्नी को छोड़ दिया और हमेशा पाप के रास्ते पर चला—
म्रियमाणः सुतस्नेहात्प्रोच्य नारायणेति च । तद्ध्याननामग्रहणात्पदं लेभे सुदुर्ल्लभम्
मृत्यु के समय, पुत्र के स्नेह में उसने 'नारायण' नाम लिया। उस नाम का स्मरण और उच्चारण करने से उसने वह दुर्लभ स्थान पा लिया।
अनिच्छयापि दहति स्पृष्टो हुतवहो यथा । तथा दहति गोविंद नामव्याजादपीरितम्
जैसे आग अनजाने में छूने पर भी जला देती है, वैसे ही गोविन्द का नाम भी अनजाने में लिया जाए तो पाप को जला देता है।
कानीनस्य मुनेः पौत्रा भ्रातृजायाभिगामिनः । गोलकस्य च वै पंडोः पुत्राः कुंडाः स्वयं तथा
कानीन ऋषि के पौत्र, जो अपने भाई की पत्नी के पास गए, और गोलक के पुत्र, पाण्डु के पुत्र—कुण्ड आदि—
ते पंचापि च भूपाल पांडवा द्रौपदीरताः । तेषां च पुण्यश्लोकत्वं सूक्ष्माधर्मगतिस्ततः
हे राजन, ये पाँचों पाण्डव, जो द्रौपदी के प्रति समर्पित थे, पुण्यश्लोक कहलाए। इससे भी धर्म का मार्ग कितना सूक्ष्म है, यह सिद्ध होता है।
विचित्राणि च कर्माणि विचित्रा भूतभावनाः । विचित्राणि च भूता निविचित्राः कर्मशक्तयः
कर्म अनेक प्रकार के हैं, प्राणियों की उत्पत्ति भी तरह-तरह की है। प्राणी भी अनेक हैं और उनके कर्म की शक्तियाँ भी भिन्न-भिन्न हैं।
कदाचित्सुकृतं कर्म कूटस्थं यदवस्थितम् । केनचित्कर्मणा भूप शुभेन परिवर्धते
कभी-कभी कोई शुभ कर्म, जो छुपा हुआ रहता है, किसी और शुभ कर्म से बढ़ जाता है, हे राजन।
फलं ददाति सुमहत्कस्मिन्नपि च जन्मनि । सूक्ष्मो धर्मोऽतिगहनो मीयते न यथा तथा
वह किसी अन्य जन्म में भी बड़ा फल देता है। धर्म बहुत सूक्ष्म और गहरा है, और जैसा हम सोचते हैं, वैसे प्रकट नहीं होता।
नैतस्य फलदानस्य श्रूयते भूपनिश्चयः । यत्किंचित्सुकृतं कर्मच्छन्नं पापांतरैरपि
हे राजन, फल देने के बारे में कोई निश्चितता नहीं है। कोई भी शुभ कर्म, चाहे वह पापों से ढका हो, नष्ट नहीं होता।
तदागत्य कुतः क्वापि स्वं फलं च प्रयच्छति । कृतस्य नेह नाशोऽस्ति पुण्यस्य दुरितस्य च
कभी न कभी, कहीं से भी, वह अपना फल जरूर देता है। यहाँ किए गए पुण्य या पाप का नाश नहीं होता।
तथापि बहुभिः पुण्यैर्दुरितं याति दारुणम् । यदुक्तं भवता राजन्नायासाधिक्यतो भवेत्
फिर भी, बहुत से पुण्य कर्मों से पाप कमजोर हो जाता है। जैसा आपने कहा, यह प्रयास की प्रधानता से होता है।
महत्पुण्यं च तत्रापि कारणं मे निशामय । स्वल्पायासमहायासौ यद्यल्पत्व महत्त्वयोः
अब मुझसे सुनो कि वहाँ भी बड़ा पुण्य कैसे होता है। अगर कम या ज्यादा प्रयास से ही छोटा या बड़ा फल मिलता—
महापुण्यास्ततस्ते स्युः संततं कर्षकादयः । मंत्रोच्चारं च सिंहादेरायासं बहुलं त्वतः
तो जो लोग हमेशा मेहनत करते हैं, जैसे किसान आदि, वे सबसे बड़े पुण्यात्मा होते। और शेर का बार-बार गरजना भी बड़ा प्रयास माना जाता।
पंचगव्यं प्रशस्तं हि व्रतांगत्वेन नो भवेत् । इति कर्तव्यबाहुल्यं महत्त्वं च तदल्पता
गाय के पाँच उत्पादों की प्रशंसा की गई है, लेकिन व्रत के लिए ये अनिवार्य नहीं हैं। इसलिए, अनेक कर्तव्यों की अधिकता और उनका बड़ा महत्व—ये दोनों ही वास्तव में विशेष नहीं हैं।
जलाग्न्यादिप्रवेशस्य प्रसज्येत व्रतांतरात् । इदमल्पं महच्चैतदिति नैव नियामकम्
जल, अग्नि आदि में प्रवेश करना कुछ अन्य व्रतों में आवश्यक हो सकता है; पर यहाँ किसी चीज़ का छोटा या बड़ा होना कोई नियम नहीं है।
फलं यच्चोदितं शास्त्रे तदेव स्यान्महन्नृप । यथाल्पनाशो महता महन्नाशस्तथाल्पतः
हे राजन्, शास्त्र में जो फल बताया गया है, वही सबसे बड़ा माना जाए; जैसे किसी बड़ी चीज़ का थोड़ा नुकसान भी बड़ा ही होता है, वैसे ही किसी छोटी चीज़ का बड़ा नुकसान भी छोटा ही रहता है।
किं त्वल्पविस्फुलिंगेन तृणराशिः प्रदह्यते
क्या सचमुच एक छोटी सी चिनगारी से घास का बड़ा ढेर जल सकता है?
हत्यायुतं पापसहस्रमुग्रं गुर्वंगनाकोटिनिषेवणं च । स्तेयादि पापानि च कृष्णभक्तैरज्ञानजातानि लयं ह्रियंते
दस हज़ार की हत्या, हज़ार भारी पाप, गुरु की पत्नी के साथ बार-बार संबंध, और चोरी जैसे पाप—यदि ये सब कृष्ण-भक्तों से अज्ञानवश हो जाएँ, तो भी नष्ट हो जाते हैं।
विष्णुभक्तिमतावीर यत्किंचित्क्रियतेऽल्पकम् । सुकृतं साधुविदुषा तदक्षयफलं लभेत्
हे वीर, विष्णु-भक्त द्वारा किया गया कोई भी छोटा सा पुण्य कार्य भी, ज्ञानी लोग जानते हैं कि वह कभी नष्ट न होने वाला फल देता है।
संदेहो नात्र कर्त्तव्यो माधवेमासि माधवम् । समाराध्य नरो भक्त्या तत्तद्वांच्छितमाप्नुयात्
यहाँ कोई संदेह न करें: माधव मास में, माधव की भक्ति से पूजा करने वाला व्यक्ति अपनी हर इच्छा पूरी कर लेता है।
अपत्यं द्रविणं रत्नं दाराहर्म्यं हया गजाः । सुखानि स्वर्गमोक्षौ च न दूरे हरिभक्तितः
संतान, धन, रत्न, पत्नी, घर, घोड़े, हाथी, सुख, स्वर्ग और मोक्ष—ये सब हरि-भक्त से दूर नहीं रहते।
एवं शास्त्रोक्तविधिना स्वल्पेनापि न संशयः । पापस्य महतोऽपि स्यात्क्षयो वृद्धिः सुकर्मणः
इस प्रकार, शास्त्र के अनुसार किया गया थोड़ा सा भी कार्य संदेह रहित है: बड़ा से बड़ा पाप भी नष्ट हो जाता है और पुण्य बढ़ता है।
फलाधिक्यं भवेद्भूप त्वाधिक्याद्भावकर्मणोः । सूक्ष्मा धर्मस्य विज्ञेया गतिस्तु विविधैरपि
हे राजन्, फल की अधिकता भावना और कर्म की अधिकता से होती है; धर्म का मार्ग बहुत सूक्ष्म और अनेक प्रकार का है, इसे समझना चाहिए।
प्रियो माधवमासोऽयं माधवस्य महात्मनः । एकोप्यनुष्ठितो लोकैः समग्रेप्सितदायकः
यह माधव मास स्वयं महात्मा माधव को प्रिय है; इसे लोग एक बार भी ठीक से करें, तो सब इच्छित फल मिल जाते हैं।
पुण्येन गांगेन जलेन काले देशेऽपि यः स्नानपरोऽपि भूप । आजन्मतो भावहतोऽपि दाता न शुद्धिमेतीति मतं ममैतत्
हे राजन्, जो व्यक्ति समय और स्थान के अनुसार गंगा के पुण्य जल से स्नान करता है, जन्म से ही भक्त और शुद्ध मन वाला है, पर यदि वह दान नहीं करता, तो मेरी दृष्टि में वह शुद्ध नहीं माना जाता।
गंगादितीर्थेषु वसंति जीवा देवालये पक्षिगणाश्च नित्यम् । विनाशमायांति कृतोपवासा भावोज्झिता नैव गतिं लभंते
गंगा आदि तीर्थों के किनारे जीव रहते हैं, पक्षी सदा देवालयों में रहते हैं; लेकिन जो बिना भक्ति के उपवास करते हैं, वे नष्ट हो जाते हैं और उन्हें गति नहीं मिलती।
भावं ततो हृत्कमले निधाय श्रीमाधवं माधवमासि भक्त्या । यजेत यः स्नानपरो विशुद्धः पुण्यं न शक्ता वयमस्य वक्तुम्
इसलिए, हृदय कमल में भक्ति बसाकर, श्रीमाधव की माधव मास में भक्ति से पूजा करनी चाहिए; जो इस भावना से स्नान करता है, वह शुद्ध हो जाता है—उसके पुण्य का वर्णन करना हमारे लिए संभव नहीं।