वासः प्रतिसरैः सूत्रैः पावकव्यजनोच्छ्रितैः । नृत्यवादित्रगीतैश्च सर्वबल्युपहारकैः
वस्त्र, रक्षा-सूत्र, धागे, ध्वज, पंखा, अग्नि की पूजा, नृत्य, वाद्य, गीत और सभी प्रकार की भेंटों से—
भक्ष्यभोज्यान्नपानैश्च या पूजा क्रियते नरैः । नारायणं समुद्दिश्य भक्तिः सा लौकिकी मता
भक्ष्य, भोज्य, अन्न और पेय से जब लोग नारायण की पूजा करते हैं, वही लौकिक भक्ति मानी जाती है।
कायिकी सैव निर्दिष्टा भक्तिः सर्वार्थसाधिकी । ऋग्यजुःसामजाप्यानि संहिताध्ययनानि च
जो भक्ति शरीर से की जाती है, वही सब कामों को सिद्ध करने वाली कही गई है। ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद के जप और संहिताओं के अध्ययन से—
क्रियंते विष्णुमुद्दिश्य सा भक्तिर्वैदिकोच्यते । वेदमंत्रहविर्यागैः क्रियाया वैदिकी मता
जब ये सब विष्णु के लिए किए जाते हैं, तो वही भक्ति वैदिक कही जाती है। वेद-मंत्रों और हवि के यज्ञों से जो कर्म किए जाते हैं, वे वैदिक माने जाते हैं।
दर्शे च पौर्णमास्यां च कर्त्तव्यं चाग्निहोत्रकम् । प्राशनं दक्षिणादानं पुरोडाशं चरु क्रिया
अमावस्या और पूर्णिमा के दिन अग्निहोत्र, प्राशन, दक्षिणा देना, पुरोडाश और चरु की विधि करनी चाहिए।
इष्टिर्धृतिः सोमपानं याज्ञियं कर्म सर्वशः । अग्निभूम्यनिलाकाश द्युति शंकर भास्करम्
यज्ञ, धैर्य, सोमपान और देवताओं के लिए सभी कर्म — अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, ज्योति, शंकर और सूर्य—
तमुद्दिश्यकृतं कर्म तत्सर्वं विष्णुदैवतम् । आध्यात्मिकीति विविधा ब्रह्मभक्तिस्थिता नृप
इन सबके लिए किए गए कर्म अंत में विष्णु को ही समर्पित होते हैं। और, हे राजन, जो अनेक प्रकार की आध्यात्मिक भक्ति है, वह ब्रह्म की भक्ति में ही स्थित है।
सांख्याख्यां योगसंजातां शृणु भूप यथोदिताम् । चतुर्विंशति तत्त्वानि प्रधानादीनि संख्यया
हे राजन, अब योग से उत्पन्न सांख्य नामक भक्ति को सुनो, जैसा बताया गया है। प्रधान आदि चौबीस तत्त्वों की गिनती की जाती है—
अचेतनानि भोग्यानि पुरुषः पंचविंशकः । चेतनः स समुद्दिष्टो कर्ता भोक्ता च कर्मणाम्
वे सब जड़ और भोग की वस्तुएँ हैं। पच्चीसवाँ पुरुष चेतन है, वही कर्मों का कर्ता और भोगता कहा गया है।
आत्मा नित्योव्ययश्चैव अधिष्ठाता प्रयोजकः । पुरुषोऽव्यक्त नित्यः स्यात्कारणं च महेश्वरः
आत्मा शाश्वत और अविनाशी है, वही सबका अधिपति और प्रेरक है। पुरुष अव्यक्त, नित्य, कारण और महेश्वर है।
तत्त्वसर्गो भावसर्गो भूतसर्गश्च तत्त्वतः । संख्यायाः परिसंख्यायाः प्रधानं च गुणात्मकम्
तत्त्वों की सृष्टि, भावों की सृष्टि और भूतों की सृष्टि — इन सबका सही स्वरूप गिनती और विचार का विषय है; और प्रधान तीन गुणों से युक्त है।
ज्ञात्वा साधर्म्यवैधर्म्यं प्रधानं च विधर्मि च । कारणं ब्रह्मणश्चैव कामित्वमिदमुच्यते
प्रधान और उससे भिन्न वस्तुओं की समानता और भिन्नता, साथ ही ब्रह्म का कारण और उसकी इच्छा — इन सबको जानना ही ज्ञान कहा गया है।
प्रयोज्यत्वं प्रधानस्य वैधर्म्यमिदमुच्यते । सर्वत्र कर्तृता ब्रह्म पुरुषस्याप्यकर्तृता
प्रधान का प्रेरित होना उसकी भिन्नता कही गई है; हर जगह कर्तृत्व ब्रह्म का है, जबकि पुरुष कर्ता नहीं है।
अचेतनप्रधानेन समत्वमिदमुच्यते । तत्त्वांतरं च तत्त्वानां कार्यकारणमेव च
जड़ प्रधान के साथ समानता यही मानी गई है; तत्त्वों में भेद और कार्य-कारण का संबंध भी इसी में बताया गया है।
प्रयोजनं प्रयोज्यत्वं ज्ञात्वा तत्त्वप्रसंख्यया । संख्यातमुच्यते प्राज्ञैर्विजयार्थविचिंतकैः
तत्त्वों की गिनती से प्रयोजन और प्रेरित होने का भाव जानकर, जो बुद्धिमान विजय की इच्छा रखते हैं, वे ही सही अर्थ में गिनती करने वाले कहे जाते हैं।
इति मत्वास्य सद्भावं तत्त्वं संख्यां च तत्त्वतः । ब्रह्मतत्त्वाधिकं चापि भूततत्त्वं विदुर्बुधाः
इस प्रकार, जब कोई इसके सच्चे स्वरूप, तत्त्वों और उनकी गिनती को समझता है, तब ज्ञानी लोग ब्रह्म का तत्त्व सबसे श्रेष्ठ और भूतों का तत्त्व भी जानते हैं।
सांख्यैः कृता भक्तिरेषा भक्तिराध्यात्मिकी स्मृता । योगजामपि ते भूप शृणु भक्तिं वदाम्यहम्
सांख्य द्वारा स्थापित यह भक्ति ही आध्यात्मिक भक्ति कही गई है; अब हे राजन, योग से उत्पन्न भक्ति के बारे में सुनो, मैं बताता हूँ।
प्राणायामपरो नित्यं ध्यानवान्नियतेंद्रियः । भैक्ष्यभक्षव्रती चापि सर्वप्रत्याहृतेन्द्रियः
जो सदा प्राणायाम में लगे रहते हैं, ध्यानशील हैं, इंद्रियों को वश में रखते हैं, भिक्षा से भोजन करने का व्रत निभाते हैं और सभी इंद्रियों को भीतर खींच लेते हैं—
धारणं हृदये कृत्वा ध्यायमानो महेश्वरम् । हृत्पद्मकर्णिकासीनं पीतवस्त्रं सुलोचनम्
हृदय में धारणा करके, हृदय के कमल की कर्णिका पर विराजमान, पीले वस्त्रधारी, सुंदर नेत्रों वाले महेश्वर का ध्यान करते हैं—
पश्यन्नुद्योतितमुखं ब्रह्मसूत्रकटीतटम् । श्वेतवर्णं चतुर्बाहुं वरदाभयहस्तकम्
जिनका मुख तेजस्वी है, कमर में यज्ञोपवीत है, रंग में श्वेत, चार भुजाएँ हैं, वर और अभय देने वाले हाथ हैं— ऐसे प्रभु का दर्शन करते हैं।
योगजा मानसीसिद्धिर्विष्णुभक्तिः परा स्मृता । य एवं भक्तिमान्देवं विष्णुभक्तिः स उच्यते
योग से उत्पन्न मानसिक सिद्धि ही विष्णु की परम भक्ति कही गई है; जो इस प्रकार भगवान में भक्ति करता है, वही विष्णु-भक्त कहलाता है।
एवं भक्तिः समुद्दिष्टा विविधा नृपनंदन । सात्विकी राजसी चैव तामसीभेदतस्त्विमाः
हे राजाओं के आनंद, इस प्रकार भक्ति के अनेक रूप बताए गए हैं; ये सात्त्विक, राजस और तामस स्वभाव के अनुसार हैं।
नानाप्रकारा विज्ञेया विष्णोरमिततेजसः । यथाग्निः सुसमृद्धार्च्चिः करोत्येधांसि भस्मसात्
विष्णु की अनंत तेजस्विता वाली भक्ति के अनेक प्रकार जानने योग्य हैं; जैसे प्रज्वलित अग्नि ईंधन को भस्म कर देती है—
पापानि भगवद्भक्तिस्तथा दहति तत्क्षणात्
वैसे ही, भगवान की भक्ति पापों को उसी क्षण जला देती है।
यावज्जनो न शृणुते भुवि विष्णुभक्तिं साक्षात्सुधारसमशेषरसैकसारम् । तावज्जरामरणजन्मशताभिघातदुःखानि तानि लभते बहुदेहजानि
जब तक मनुष्य पृथ्वी पर विष्णु-भक्ति का, जो अमृत और समस्त रसों का सार है, श्रवण नहीं करता, तब तक वह बार-बार जन्म, जरा, मृत्यु और अनेक शरीरों से उत्पन्न दुःखों को भोगता है।
संकीर्तितश्चिंतितकीर्तिरंतः श्रुतानुभावो भगवाननंतः । समंततोऽघविनिहंति मेघं वायुर्यथाभानुरिवांधकारम्
जिस भगवान की कीर्ति गाई जाती है, जिसका यश मन में विचार किया जाता है, जो भीतर श्रवण से अनुभव होता है — वह अनंत प्रभु पापों को वैसे ही नष्ट कर देता है, जैसे वायु मेघों को और सूर्य अंधकार को दूर कर देता है।
न दान देवार्चन याग तीर्थ स्नान श्रुताचार तपः क्रियाभिः । तथा विशुद्धिं लभतेंऽतरात्मा यथा हृदिस्थे भगवत्यनंते
दान, देवपूजन, यज्ञ, तीर्थस्नान, वेदाध्ययन, तप या अन्य किसी क्रिया से अंतःकरण को वैसी शुद्धि नहीं मिलती, जैसी तब मिलती है जब अनंत भगवान हृदय में स्थित होते हैं।
कथा विशुद्धा नरनाथ तथ्यास्ता एव पथ्या हरिनाथ तथ्याः । संकीर्तिता यत्र पवित्रमूर्तेः संश्रूयते च श्रुतसाधुकीर्तिः
हे नरनाथ, वे कथाएँ शुद्ध और सत्य हैं, हे हरिनाथ, वे ही हितकारी हैं; जहाँ पवित्र स्वरूप का कीर्तन होता है और सज्जनों की कीर्ति सुनी जाती है।
धन्योसि धीरधरणीधर धर्मधुर्य्य ध्यानैकतान हृदयः पुरुषोत्तमस्य । यन्नैष्ठिकीमतिरसौ तव सौभगश्रीः श्रीकृष्णनाथसुकृतः श्रवणे प्रवृत्ता
धन्य हो तुम, हे धैर्यवान धरती के धारक, धर्म के पालनकर्ता, जिनका मन सदा परम पुरुष का ध्यान करने में लगा रहता है। तुम्हारी अटल भक्ति, सौभाग्य और पुण्य के कारण ही तुम्हें श्रीकृष्ण के पुण्य कार्यों को सुनने का अवसर मिला है।
अनाराध्य हरिं भक्त्या वरदं विष्णुमव्ययम् । कुतः श्रेयो भवेद्भूप पुरुषस्यात्ममानिनः
हे राजन! जो व्यक्ति भक्ति से वर देने वाले, अविनाशी विष्णु की पूजा नहीं करता, वह अपने अहंकार में सच्चा कल्याण कैसे पा सकता है?