वैनतेयसमारूढो लोककर्त्ता जगत्पतिः । एवं यो ध्यायते नित्यमनन्यमनसा नरः
वैनतेय पर आरूढ़, जो संसार के कर्ता और जगत के स्वामी हैं; जो पुरुष इस प्रकार सदा एकाग्रचित्त होकर ध्यान करता है—
मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति । एतत्ते सर्वमाख्यातं ध्यानभेदं जगत्पतेः
वह सब पापों से मुक्त होकर विष्णु के लोक को प्राप्त करता है। इस प्रकार मैंने तुम्हें जगत्पति के ध्यान के भेद विस्तार से कह दिए।
अंबरीष उवाच- साधुसाधु मुनिश्रेष्ठ लोकानुग्रहकारक । विष्णोर्ध्यानं त्वया प्रोक्तं सगुणं निर्गुणं च यत्
अंबरीष ने कहा — हे मुनियों में श्रेष्ठ, सच्चे साधु और लोकों पर उपकार करने वाले! आपने विष्णु के ध्यान का, गुणों सहित और निर्गुण दोनों रूपों का, सुंदर वर्णन किया है।
अधुना लक्षणं ब्रूहि भक्तेः साधु कृपाकर । यादृशी क्रियते येन यथा यत्र यदा तथा
अब कृपया, हे दयालु, भक्ति के लक्षण बताइए — वह कैसी होती है, कौन करता है, कैसे, कहाँ और कब की जाती है।
सूत उवाच- इत्युक्तमाकर्ण्य नृपोत्तमस्य मुनिः प्रहृष्टो निजगाद भूपम् । शृणुष्व राजन्निखिलाघहारिणीं भक्तिं हरेस्ते प्रवदामि सम्यक्
सूत्र ने कहा — राजा के ये वचन सुनकर मुनि बहुत प्रसन्न हुए और बोले — हे राजन, अब मैं तुम्हें हरि की वह भक्ति बताता हूँ जो सारे पापों को नष्ट कर देती है, ध्यान से सुनो।
अथ भक्तिं प्रवक्ष्यामि विविधां पापनाशिनीम् । विविधा भक्तिरुद्दिष्टा मनोवाक्कायसंभवा
अब मैं तुम्हें भक्ति के अनेक रूप बताता हूँ, जो पापों का नाश करती है। भक्ति अनेक प्रकार की कही गई है — मन, वाणी और शरीर से उत्पन्न।
लौकिकी वैदिकी चापि भवेदाध्यात्मिकी तथा । ध्यानधारणया बुद्ध्या वेदानां स्मरणं हि यत्
यह भक्ति लौकिक, वैदिक और आध्यात्मिक भी हो सकती है। ध्यान, धारणा और बुद्धि से वेदों का जो स्मरण किया जाता है—
विष्णुप्रीतिकरी चैषा मानसी भक्तिरुच्यते । मंत्रवेदसमुच्चारैरविश्रांतविचिंतनैः
जो विष्णु को प्रिय लगे, वही मानसिक भक्ति कही जाती है। मंत्रों और वेद के पाठ, तथा निरंतर चिंतन से यह होती है।
जाप्यैश्चारण्यकैश्चैव वाचिकी भक्तिरुच्यते । व्रतोपवासनियमैः पञ्चेंद्रियजयेन च
जप और अरण्यक मंत्रों के उच्चारण तथा निरंतर बोलने से जो भक्ति होती है, उसे वाचिक भक्ति कहते हैं। व्रत, उपवास, नियम और पाँचों इंद्रियों को वश में करने से—
कायिकी सैव निर्दिष्टा भक्तिः सर्वार्थसाधिनी । भूषणैर्हेमरत्नांकैश्चित्राभिर्वाग्भिरेव च
जो भक्ति शरीर से की जाती है, वही सब कामों को सिद्ध करने वाली कही गई है। सोने-रत्नों के आभूषणों, सुंदर वचनों—
वासः प्रतिसरैः सूत्रैः पावकव्यजनोच्छ्रितैः । नृत्यवादित्रगीतैश्च सर्वबल्युपहारकैः
वस्त्र, रक्षा-सूत्र, धागे, ध्वज, पंखा, अग्नि की पूजा, नृत्य, वाद्य, गीत और सभी प्रकार की भेंटों से—
भक्ष्यभोज्यान्नपानैश्च या पूजा क्रियते नरैः । नारायणं समुद्दिश्य भक्तिः सा लौकिकी मता
भक्ष्य, भोज्य, अन्न और पेय से जब लोग नारायण की पूजा करते हैं, वही लौकिक भक्ति मानी जाती है।
कायिकी सैव निर्दिष्टा भक्तिः सर्वार्थसाधिकी । ऋग्यजुःसामजाप्यानि संहिताध्ययनानि च
जो भक्ति शरीर से की जाती है, वही सब कामों को सिद्ध करने वाली कही गई है। ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद के जप और संहिताओं के अध्ययन से—
क्रियंते विष्णुमुद्दिश्य सा भक्तिर्वैदिकोच्यते । वेदमंत्रहविर्यागैः क्रियाया वैदिकी मता
जब ये सब विष्णु के लिए किए जाते हैं, तो वही भक्ति वैदिक कही जाती है। वेद-मंत्रों और हवि के यज्ञों से जो कर्म किए जाते हैं, वे वैदिक माने जाते हैं।
दर्शे च पौर्णमास्यां च कर्त्तव्यं चाग्निहोत्रकम् । प्राशनं दक्षिणादानं पुरोडाशं चरु क्रिया
अमावस्या और पूर्णिमा के दिन अग्निहोत्र, प्राशन, दक्षिणा देना, पुरोडाश और चरु की विधि करनी चाहिए।
इष्टिर्धृतिः सोमपानं याज्ञियं कर्म सर्वशः । अग्निभूम्यनिलाकाश द्युति शंकर भास्करम्
यज्ञ, धैर्य, सोमपान और देवताओं के लिए सभी कर्म — अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, ज्योति, शंकर और सूर्य—
तमुद्दिश्यकृतं कर्म तत्सर्वं विष्णुदैवतम् । आध्यात्मिकीति विविधा ब्रह्मभक्तिस्थिता नृप
इन सबके लिए किए गए कर्म अंत में विष्णु को ही समर्पित होते हैं। और, हे राजन, जो अनेक प्रकार की आध्यात्मिक भक्ति है, वह ब्रह्म की भक्ति में ही स्थित है।
सांख्याख्यां योगसंजातां शृणु भूप यथोदिताम् । चतुर्विंशति तत्त्वानि प्रधानादीनि संख्यया
हे राजन, अब योग से उत्पन्न सांख्य नामक भक्ति को सुनो, जैसा बताया गया है। प्रधान आदि चौबीस तत्त्वों की गिनती की जाती है—
अचेतनानि भोग्यानि पुरुषः पंचविंशकः । चेतनः स समुद्दिष्टो कर्ता भोक्ता च कर्मणाम्
वे सब जड़ और भोग की वस्तुएँ हैं। पच्चीसवाँ पुरुष चेतन है, वही कर्मों का कर्ता और भोगता कहा गया है।
आत्मा नित्योव्ययश्चैव अधिष्ठाता प्रयोजकः । पुरुषोऽव्यक्त नित्यः स्यात्कारणं च महेश्वरः
आत्मा शाश्वत और अविनाशी है, वही सबका अधिपति और प्रेरक है। पुरुष अव्यक्त, नित्य, कारण और महेश्वर है।
तत्त्वसर्गो भावसर्गो भूतसर्गश्च तत्त्वतः । संख्यायाः परिसंख्यायाः प्रधानं च गुणात्मकम्
तत्त्वों की सृष्टि, भावों की सृष्टि और भूतों की सृष्टि — इन सबका सही स्वरूप गिनती और विचार का विषय है; और प्रधान तीन गुणों से युक्त है।
ज्ञात्वा साधर्म्यवैधर्म्यं प्रधानं च विधर्मि च । कारणं ब्रह्मणश्चैव कामित्वमिदमुच्यते
प्रधान और उससे भिन्न वस्तुओं की समानता और भिन्नता, साथ ही ब्रह्म का कारण और उसकी इच्छा — इन सबको जानना ही ज्ञान कहा गया है।
प्रयोज्यत्वं प्रधानस्य वैधर्म्यमिदमुच्यते । सर्वत्र कर्तृता ब्रह्म पुरुषस्याप्यकर्तृता
प्रधान का प्रेरित होना उसकी भिन्नता कही गई है; हर जगह कर्तृत्व ब्रह्म का है, जबकि पुरुष कर्ता नहीं है।
अचेतनप्रधानेन समत्वमिदमुच्यते । तत्त्वांतरं च तत्त्वानां कार्यकारणमेव च
जड़ प्रधान के साथ समानता यही मानी गई है; तत्त्वों में भेद और कार्य-कारण का संबंध भी इसी में बताया गया है।
प्रयोजनं प्रयोज्यत्वं ज्ञात्वा तत्त्वप्रसंख्यया । संख्यातमुच्यते प्राज्ञैर्विजयार्थविचिंतकैः
तत्त्वों की गिनती से प्रयोजन और प्रेरित होने का भाव जानकर, जो बुद्धिमान विजय की इच्छा रखते हैं, वे ही सही अर्थ में गिनती करने वाले कहे जाते हैं।
इति मत्वास्य सद्भावं तत्त्वं संख्यां च तत्त्वतः । ब्रह्मतत्त्वाधिकं चापि भूततत्त्वं विदुर्बुधाः
इस प्रकार, जब कोई इसके सच्चे स्वरूप, तत्त्वों और उनकी गिनती को समझता है, तब ज्ञानी लोग ब्रह्म का तत्त्व सबसे श्रेष्ठ और भूतों का तत्त्व भी जानते हैं।
सांख्यैः कृता भक्तिरेषा भक्तिराध्यात्मिकी स्मृता । योगजामपि ते भूप शृणु भक्तिं वदाम्यहम्
सांख्य द्वारा स्थापित यह भक्ति ही आध्यात्मिक भक्ति कही गई है; अब हे राजन, योग से उत्पन्न भक्ति के बारे में सुनो, मैं बताता हूँ।
प्राणायामपरो नित्यं ध्यानवान्नियतेंद्रियः । भैक्ष्यभक्षव्रती चापि सर्वप्रत्याहृतेन्द्रियः
जो सदा प्राणायाम में लगे रहते हैं, ध्यानशील हैं, इंद्रियों को वश में रखते हैं, भिक्षा से भोजन करने का व्रत निभाते हैं और सभी इंद्रियों को भीतर खींच लेते हैं—
धारणं हृदये कृत्वा ध्यायमानो महेश्वरम् । हृत्पद्मकर्णिकासीनं पीतवस्त्रं सुलोचनम्
हृदय में धारणा करके, हृदय के कमल की कर्णिका पर विराजमान, पीले वस्त्रधारी, सुंदर नेत्रों वाले महेश्वर का ध्यान करते हैं—
पश्यन्नुद्योतितमुखं ब्रह्मसूत्रकटीतटम् । श्वेतवर्णं चतुर्बाहुं वरदाभयहस्तकम्
जिनका मुख तेजस्वी है, कमर में यज्ञोपवीत है, रंग में श्वेत, चार भुजाएँ हैं, वर और अभय देने वाले हाथ हैं— ऐसे प्रभु का दर्शन करते हैं।