योगयुक्ता महात्मानः परमार्थपरायणाः । यं न पश्यंति मुग्धास्तु सर्वज्ञं सर्वदर्शकम्
जो महात्मा योगयुक्त और परम सत्य में लगे रहते हैं, वे सर्वज्ञ और सर्वदर्शी को देखते हैं, परंतु मोह में पड़े लोग नहीं देख पाते।
हस्तपादविहीनश्च सर्वत्र परिगच्छति । सर्वं गृह्णाति त्रैलोक्यं स्थावरं जंगमं पुनः
हाथ-पैर न होते हुए भी वह सब जगह जाता है; वह तीनों लोकों के स्थावर और जंगम सबको ग्रहण करता है।
नासामुखविहीनस्तु घ्राति भक्षति भूपते । अकर्णः शृणुते सर्वं सर्वसाक्षी जगत्पतिः
नाक और मुँह न होते हुए भी, हे राजन, वह सूँघता और खाता है; कान न होते हुए भी वह सब कुछ सुनता है—वह जगत का स्वामी और सबका साक्षी है।
अरूपो रूपसंबद्धः पंचवर्गवशं गतः । सर्वलोकस्य यः प्राणः पूज्यते सचराचरैः
रूपरहित होकर भी वह रूपों से जुड़ा है, पाँचों वर्गों के अधीन है; जो सब लोकों का प्राण है, उसे चर-अचर सब पूजते हैं।
अजिह्वो वदते सर्वं वेदशास्त्रानुगं तथा । अत्वचः स्पर्शमेवापि सर्वेषामेव विंदति
जिसके पास जीभ नहीं है, वह भी वेद और शास्त्रों के अनुसार सब कुछ बोलता है; और जिसकी त्वचा नहीं है, वह भी सबका स्पर्श अनुभव करता है।
सदानंदो विविक्ताक्ष एकरूपो निराश्रयः । निर्गुणो निर्ममो व्यापी सगुणो निर्मलोऽनघः
वह सदा आनंदित रहता है, जिसकी इंद्रियाँ शांत हैं, जो एक रूप में है, किसी पर निर्भर नहीं है; जिसमें कोई गुण नहीं, कोई ममता नहीं, जो सब जगह व्याप्त है, जिसमें गुण भी हैं, जो निर्मल और निष्पाप है।
अवश्यः सर्ववश्यात्मा सर्वदः सर्ववित्तमः । तस्य माता न चैवास्ति स वै सर्वमयो विभुः
वह किसी के वश में नहीं, पर सबको वश में रखने वाला है, सबको देने वाला और सब कुछ जानने वाला है; उसकी कोई माता नहीं, क्योंकि वही सब जगह व्याप्त प्रभु है।
एवं सर्वमयं ध्यानं यश्च पश्यत्यनन्यधीः । स याति परमं स्थानममूर्त्तममृतोपमम्
जो व्यक्ति एकाग्रचित्त होकर इस सर्वव्यापी ध्यान को देखता है, वह परम, निराकार और अमर अवस्था को प्राप्त करता है।
द्वितीयं तु प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व महामते । मूर्त्ताकारं तु साकारं निराकारं निरामयम्
अब मैं दूसरा ध्यान बताऊँगा, हे महाबुद्धि! उसे सुनो—वह साकार है, मूर्तिमान है, फिर भी निराकार और रोगरहित है।
ब्रह्मांडं सर्वमतुलं वासितं यस्य वासनात् । स तस्माद्वासुदेवस्तु प्रोच्यते नृपनंदन
जिसकी सुगंध से यह पूरा, अनुपम ब्रह्मांड व्याप्त है, उसी को वासुदेव कहा जाता है, हे राजाओं के आनंद।
वर्षमाणस्य मेघस्य यद्भासा तस्य तद्भवेत् । सूर्यतेजःप्रतीकाशं चतुर्बाहुं सुरेश्वरम्
जैसे बरसते हुए मेघ की आभा उसी की होती है, वैसे ही उसकी भी है; वह सूर्य के तेज के समान, चार भुजाओं वाले, देवताओं के स्वामी हैं।
दक्षिणे शोभते शंखो हेमरत्नविभूषितः । कौमोदकी गदा तस्य महासुरविनाशिनी
उसके दाहिने हाथ में स्वर्ण और रत्नों से सुसज्जित शंख शोभा देता है; कौमुदकी गदा, जो महान असुरों का नाश करने वाली है, उसकी है।
वामे च शोभते वीर हस्ते तस्य महात्मनः । महापद्मं सुगंधाढ्यं तस्य दक्षिणहस्तगम्
उस महात्मा के बाएँ हाथ में सुगंध से भरा हुआ बड़ा कमल शोभित है; उसके दाहिने हाथ में भी कमल है।
शोभमानं सदैवास्ते सायुधं कमलश्रियम् । कंबुग्रीवं सुवृत्तास्यं पद्मपत्रनिभेक्षणम्
वह सदा शोभायमान रहता है, अस्त्र-शस्त्रों से युक्त, कमल जैसी शोभा वाला; जिसकी गर्दन शंख के समान, मुख सुंदर और नेत्र कमल की पंखुड़ियों जैसे हैं।
राजमानं हृषीकेशं दशनैः कुंदसंनिभैः । गुडाकेशस्य यस्यास्ते अधरो विद्रुमाकृतिः
हृषीकेश राजसी रूप में हैं, जिनके दाँत कुंद के फूलों जैसे हैं; गुडाकेश, जिनका निचला होंठ विद्रुम के समान है।
शोभते पुंडरीकाक्षः किरीटेनापि भास्वता । विशालेनापि रूपेण केशवस्तु सुवक्षसा
पुण्डरीकाक्ष तेजस्वी मुकुट से शोभित हैं; केशव, विशाल रूप और सुंदर वक्षस्थल वाले, अत्यंत दीप्तिमान हैं।
कौस्तुभेनांकितेनैव राजमानो जनार्दनः । सूर्यतेजःप्रतीकाश कुंडलाभ्यां प्रभाति च
जनार्दन कौस्तुभ मणि से अंकित होकर राजसी लगते हैं; सूर्य के तेज के समान चमकते हुए, वे कुंडलों से भी शोभित हैं।
हरिः केयूरकंकणैर्हारैर्मौक्तिकैर्ऋक्षसन्निभैः
हरि केयूर, कंकण, हार और मोतियों की मालाओं से, जो तारों के समूह जैसे हैं, अलंकृत हैं।
वपुषा भ्राजमानस्तु विजयो जयतां वरः । भ्राजतेसोऽपि गोविंदो हेमवर्णेन वाससा
उनका रूप तेजस्वी है; विजय, विजयी लोगों में श्रेष्ठ, चमकते हैं। गोविंद भी स्वर्णवर्ण वस्त्र धारण किए हुए दीप्तिमान हैं।
मुद्रिकाभिस्तु युक्ताभिरंगुलीषु विराजते । सर्वायुधैः सुसंपूर्णैर्द्दिव्यैराभरणैर्हरिः
उनकी उँगलियों में सुंदर मुद्रिकाएँ सुशोभित हैं; हरि सभी शस्त्रों और दिव्य आभूषणों से सुसज्जित हैं।
वैनतेयसमारूढो लोककर्त्ता जगत्पतिः । एवं यो ध्यायते नित्यमनन्यमनसा नरः
वैनतेय पर आरूढ़, जो संसार के कर्ता और जगत के स्वामी हैं; जो पुरुष इस प्रकार सदा एकाग्रचित्त होकर ध्यान करता है—
मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति । एतत्ते सर्वमाख्यातं ध्यानभेदं जगत्पतेः
वह सब पापों से मुक्त होकर विष्णु के लोक को प्राप्त करता है। इस प्रकार मैंने तुम्हें जगत्पति के ध्यान के भेद विस्तार से कह दिए।
अंबरीष उवाच- साधुसाधु मुनिश्रेष्ठ लोकानुग्रहकारक । विष्णोर्ध्यानं त्वया प्रोक्तं सगुणं निर्गुणं च यत्
अंबरीष ने कहा — हे मुनियों में श्रेष्ठ, सच्चे साधु और लोकों पर उपकार करने वाले! आपने विष्णु के ध्यान का, गुणों सहित और निर्गुण दोनों रूपों का, सुंदर वर्णन किया है।
अधुना लक्षणं ब्रूहि भक्तेः साधु कृपाकर । यादृशी क्रियते येन यथा यत्र यदा तथा
अब कृपया, हे दयालु, भक्ति के लक्षण बताइए — वह कैसी होती है, कौन करता है, कैसे, कहाँ और कब की जाती है।
सूत उवाच- इत्युक्तमाकर्ण्य नृपोत्तमस्य मुनिः प्रहृष्टो निजगाद भूपम् । शृणुष्व राजन्निखिलाघहारिणीं भक्तिं हरेस्ते प्रवदामि सम्यक्
सूत्र ने कहा — राजा के ये वचन सुनकर मुनि बहुत प्रसन्न हुए और बोले — हे राजन, अब मैं तुम्हें हरि की वह भक्ति बताता हूँ जो सारे पापों को नष्ट कर देती है, ध्यान से सुनो।
अथ भक्तिं प्रवक्ष्यामि विविधां पापनाशिनीम् । विविधा भक्तिरुद्दिष्टा मनोवाक्कायसंभवा
अब मैं तुम्हें भक्ति के अनेक रूप बताता हूँ, जो पापों का नाश करती है। भक्ति अनेक प्रकार की कही गई है — मन, वाणी और शरीर से उत्पन्न।
लौकिकी वैदिकी चापि भवेदाध्यात्मिकी तथा । ध्यानधारणया बुद्ध्या वेदानां स्मरणं हि यत्
यह भक्ति लौकिक, वैदिक और आध्यात्मिक भी हो सकती है। ध्यान, धारणा और बुद्धि से वेदों का जो स्मरण किया जाता है—
विष्णुप्रीतिकरी चैषा मानसी भक्तिरुच्यते । मंत्रवेदसमुच्चारैरविश्रांतविचिंतनैः
जो विष्णु को प्रिय लगे, वही मानसिक भक्ति कही जाती है। मंत्रों और वेद के पाठ, तथा निरंतर चिंतन से यह होती है।
जाप्यैश्चारण्यकैश्चैव वाचिकी भक्तिरुच्यते । व्रतोपवासनियमैः पञ्चेंद्रियजयेन च
जप और अरण्यक मंत्रों के उच्चारण तथा निरंतर बोलने से जो भक्ति होती है, उसे वाचिक भक्ति कहते हैं। व्रत, उपवास, नियम और पाँचों इंद्रियों को वश में करने से—
कायिकी सैव निर्दिष्टा भक्तिः सर्वार्थसाधिनी । भूषणैर्हेमरत्नांकैश्चित्राभिर्वाग्भिरेव च
जो भक्ति शरीर से की जाती है, वही सब कामों को सिद्ध करने वाली कही गई है। सोने-रत्नों के आभूषणों, सुंदर वचनों—