तद्वद्दोषविहीनात्मा भवत्येव निरामयः । निराशो निश्चलो वीरोनमित्रं न रिपुस्तथा
वैसे ही दोषों से रहित आत्मा सचमुच निरोग, निःस्वार्थ, स्थिर, वीर, न मित्र रहती है न शत्रु।
शोकहर्षौ विषादश्च न लोभो मत्सरो भ्रमः । संभ्रमालापमोहैश्च सुखदुःखैर्विमुच्यते
वह शोक, हर्ष, विषाद, लोभ, ईर्ष्या, भ्रम, घबराहट, उलझन, मोह और सुख-दुःख से मुक्त हो जाता है।
विषयैश्चापि सर्वैश्च इंद्रियाणां प्रमुच्यते । तदा स केवलज्ञानी कैवल्यत्वं प्रजायते
वह सब इंद्रियों और विषयों से भी छूट जाता है; तब केवल ज्ञानस्वरूप होकर वह मुक्ति की अवस्था को प्राप्त होता है।
ज्वालाकर्मप्रसंगेन दीपस्तैलं प्रशोषयेत् । वर्त्याधारेण राजेंद्र निर्द्वन्द्वो वायुवर्जितः
दीपक अपनी लौ के प्रभाव से तेल को सुखा देता है, हे राजेन्द्र, और बाती के सहारे, बिना किसी द्वंद्व और बिना हवा के, स्थिर रहता है।
कज्जलं वमते पश्चात्तैलस्यापि महामते । कृष्णा संदृश्यते रेखा दीपस्याग्रे महामते
फिर, हे महाबुद्धिमान, वह तेल से कालिख छोड़ता है; दीपक की नोक पर काली रेखा दिखती है, हे महाबुद्धिमान।
स्वयमाकृष्य तत्तैलं तेजसा निर्मलोभवेत् । काये चांतः स्थितस्तद्वत्कर्मतैलं प्रशोषयेत्
अपनी ही ज्योति से वह तेल को खींचकर शुद्ध हो जाता है; वैसे ही, जब आत्मा शरीर में स्थित होती है, तो वह कर्म के तेल को सुखा देती है।
विषयान्कज्जलं कृत्वा प्रत्यक्षान्संप्रदर्शयेत् । ज्वालावन्निर्मलो भूत्वा स्वयमेव प्रकाशयेत्
वह विषयों को कालिख बना देता है और उन्हें प्रत्यक्ष दिखाता है; लौ की तरह निर्मल होकर, वह स्वयं ही प्रकाशित होता है।
क्रोधलोभादिभिः संज्ञैर्वायुभिः परिवर्जितः । निःस्पृहो निश्चलो भूत्वा तेजश्च स्वयमुज्ज्वलेत्
क्रोध, लोभ आदि की वायु से मुक्त होकर, निःस्पृह और स्थिर होकर, उसकी अपनी ज्योति स्वयं चमक उठती है।
त्रैलोक्यं पश्यते सर्वं स्वस्थानस्थं स्वतेजसा । केवलज्ञानरूपोऽयं मया ते परिकीर्तितः
अपनी ही ज्योति से वह तीनों लोकों को उनके स्थान में स्थित देखता है; यह केवल ज्ञानस्वरूप मैंने तुम्हें बताया है।
ध्यानं चैव प्रवक्ष्यामि द्विविधं तस्य चक्रिणः । केवलज्ञानरूपेण दृश्यते परचक्षुषा
मैं उस चक्रधारी का दो प्रकार का ध्यान भी बताऊँगा; केवल ज्ञान के रूप में वह दूसरों की दृष्टि से देखा जाता है।
योगयुक्ता महात्मानः परमार्थपरायणाः । यं न पश्यंति मुग्धास्तु सर्वज्ञं सर्वदर्शकम्
जो महात्मा योगयुक्त और परम सत्य में लगे रहते हैं, वे सर्वज्ञ और सर्वदर्शी को देखते हैं, परंतु मोह में पड़े लोग नहीं देख पाते।
हस्तपादविहीनश्च सर्वत्र परिगच्छति । सर्वं गृह्णाति त्रैलोक्यं स्थावरं जंगमं पुनः
हाथ-पैर न होते हुए भी वह सब जगह जाता है; वह तीनों लोकों के स्थावर और जंगम सबको ग्रहण करता है।
नासामुखविहीनस्तु घ्राति भक्षति भूपते । अकर्णः शृणुते सर्वं सर्वसाक्षी जगत्पतिः
नाक और मुँह न होते हुए भी, हे राजन, वह सूँघता और खाता है; कान न होते हुए भी वह सब कुछ सुनता है—वह जगत का स्वामी और सबका साक्षी है।
अरूपो रूपसंबद्धः पंचवर्गवशं गतः । सर्वलोकस्य यः प्राणः पूज्यते सचराचरैः
रूपरहित होकर भी वह रूपों से जुड़ा है, पाँचों वर्गों के अधीन है; जो सब लोकों का प्राण है, उसे चर-अचर सब पूजते हैं।
अजिह्वो वदते सर्वं वेदशास्त्रानुगं तथा । अत्वचः स्पर्शमेवापि सर्वेषामेव विंदति
जिसके पास जीभ नहीं है, वह भी वेद और शास्त्रों के अनुसार सब कुछ बोलता है; और जिसकी त्वचा नहीं है, वह भी सबका स्पर्श अनुभव करता है।
सदानंदो विविक्ताक्ष एकरूपो निराश्रयः । निर्गुणो निर्ममो व्यापी सगुणो निर्मलोऽनघः
वह सदा आनंदित रहता है, जिसकी इंद्रियाँ शांत हैं, जो एक रूप में है, किसी पर निर्भर नहीं है; जिसमें कोई गुण नहीं, कोई ममता नहीं, जो सब जगह व्याप्त है, जिसमें गुण भी हैं, जो निर्मल और निष्पाप है।
अवश्यः सर्ववश्यात्मा सर्वदः सर्ववित्तमः । तस्य माता न चैवास्ति स वै सर्वमयो विभुः
वह किसी के वश में नहीं, पर सबको वश में रखने वाला है, सबको देने वाला और सब कुछ जानने वाला है; उसकी कोई माता नहीं, क्योंकि वही सब जगह व्याप्त प्रभु है।
एवं सर्वमयं ध्यानं यश्च पश्यत्यनन्यधीः । स याति परमं स्थानममूर्त्तममृतोपमम्
जो व्यक्ति एकाग्रचित्त होकर इस सर्वव्यापी ध्यान को देखता है, वह परम, निराकार और अमर अवस्था को प्राप्त करता है।
द्वितीयं तु प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व महामते । मूर्त्ताकारं तु साकारं निराकारं निरामयम्
अब मैं दूसरा ध्यान बताऊँगा, हे महाबुद्धि! उसे सुनो—वह साकार है, मूर्तिमान है, फिर भी निराकार और रोगरहित है।
ब्रह्मांडं सर्वमतुलं वासितं यस्य वासनात् । स तस्माद्वासुदेवस्तु प्रोच्यते नृपनंदन
जिसकी सुगंध से यह पूरा, अनुपम ब्रह्मांड व्याप्त है, उसी को वासुदेव कहा जाता है, हे राजाओं के आनंद।
वर्षमाणस्य मेघस्य यद्भासा तस्य तद्भवेत् । सूर्यतेजःप्रतीकाशं चतुर्बाहुं सुरेश्वरम्
जैसे बरसते हुए मेघ की आभा उसी की होती है, वैसे ही उसकी भी है; वह सूर्य के तेज के समान, चार भुजाओं वाले, देवताओं के स्वामी हैं।
दक्षिणे शोभते शंखो हेमरत्नविभूषितः । कौमोदकी गदा तस्य महासुरविनाशिनी
उसके दाहिने हाथ में स्वर्ण और रत्नों से सुसज्जित शंख शोभा देता है; कौमुदकी गदा, जो महान असुरों का नाश करने वाली है, उसकी है।
वामे च शोभते वीर हस्ते तस्य महात्मनः । महापद्मं सुगंधाढ्यं तस्य दक्षिणहस्तगम्
उस महात्मा के बाएँ हाथ में सुगंध से भरा हुआ बड़ा कमल शोभित है; उसके दाहिने हाथ में भी कमल है।
शोभमानं सदैवास्ते सायुधं कमलश्रियम् । कंबुग्रीवं सुवृत्तास्यं पद्मपत्रनिभेक्षणम्
वह सदा शोभायमान रहता है, अस्त्र-शस्त्रों से युक्त, कमल जैसी शोभा वाला; जिसकी गर्दन शंख के समान, मुख सुंदर और नेत्र कमल की पंखुड़ियों जैसे हैं।
राजमानं हृषीकेशं दशनैः कुंदसंनिभैः । गुडाकेशस्य यस्यास्ते अधरो विद्रुमाकृतिः
हृषीकेश राजसी रूप में हैं, जिनके दाँत कुंद के फूलों जैसे हैं; गुडाकेश, जिनका निचला होंठ विद्रुम के समान है।
शोभते पुंडरीकाक्षः किरीटेनापि भास्वता । विशालेनापि रूपेण केशवस्तु सुवक्षसा
पुण्डरीकाक्ष तेजस्वी मुकुट से शोभित हैं; केशव, विशाल रूप और सुंदर वक्षस्थल वाले, अत्यंत दीप्तिमान हैं।
कौस्तुभेनांकितेनैव राजमानो जनार्दनः । सूर्यतेजःप्रतीकाश कुंडलाभ्यां प्रभाति च
जनार्दन कौस्तुभ मणि से अंकित होकर राजसी लगते हैं; सूर्य के तेज के समान चमकते हुए, वे कुंडलों से भी शोभित हैं।
हरिः केयूरकंकणैर्हारैर्मौक्तिकैर्ऋक्षसन्निभैः
हरि केयूर, कंकण, हार और मोतियों की मालाओं से, जो तारों के समूह जैसे हैं, अलंकृत हैं।
वपुषा भ्राजमानस्तु विजयो जयतां वरः । भ्राजतेसोऽपि गोविंदो हेमवर्णेन वाससा
उनका रूप तेजस्वी है; विजय, विजयी लोगों में श्रेष्ठ, चमकते हैं। गोविंद भी स्वर्णवर्ण वस्त्र धारण किए हुए दीप्तिमान हैं।
मुद्रिकाभिस्तु युक्ताभिरंगुलीषु विराजते । सर्वायुधैः सुसंपूर्णैर्द्दिव्यैराभरणैर्हरिः
उनकी उँगलियों में सुंदर मुद्रिकाएँ सुशोभित हैं; हरि सभी शस्त्रों और दिव्य आभूषणों से सुसज्जित हैं।