युक्तं चतुर्भुजं शांतं ध्यायन्नर्च्चेत्समाहितः । ब्राह्मणैः पूजितैरेव पूजितोऽयं न संशयः
एकचित्त होकर, चार भुजाओं वाले शांत भगवान का ध्यान करते हुए पूजा करनी चाहिए; ब्राह्मणों द्वारा पूजे जाने पर वे निःसंदेह पूजे जाते हैं।
निर्भर्त्सितैश्च तैर्भूप भवेन्निर्भर्त्सितो विभुः । निगमो धर्मशास्त्रं च यदाधारे प्रवर्तते
हे राजन्, जब ब्राह्मणों द्वारा निंदा होती है, तब भगवान की भी निंदा होती है; वेद और धर्मशास्त्र उन्हीं के आधार पर चलते हैं।
विप्रास्ते वैष्णवीमूर्तिः पावनी परमा मता
वे ब्राह्मण ही परम पावन वैष्णव रूप माने गए हैं।
सर्वं शुभं जगति धर्मत एव लभ्यं धर्मो गतिर्निगमतो नृपधर्मशास्त्रात् । नूनं तयोरपि गतिर्भुवि भूमिदेवास्तैरर्चितैरिह जगत्पतिरर्चितः स्यात्
संसार में सब शुभ केवल धर्म से ही मिलता है; धर्म का मार्ग वेद और राजधर्मशास्त्र से है। निश्चय ही, पृथ्वी के देवता दोनों के लिए मार्ग हैं; जब उनकी पूजा होती है, तब यहाँ जगत्पति की भी पूजा होती है।
न यज्ञयोगैर्न तपोभिरन्यैर्न योगयुक्त्या न समर्चनेन । तथा विभुस्तुष्यति देवदेवो यथा मही दैवततोषणेन
न यज्ञों से, न तप से, न अन्य योगों से, न पूजन से देवताओं के देवता उतने प्रसन्न होते हैं, जितना पृथ्वी के देवताओं की तुष्टि से।
ब्रह्मण्यो ब्रह्मविद्ब्रह्मा ब्रह्मवेदप्रवर्तकः । ब्राह्मणैरेव तुष्येत तोषितं ब्रह्मदैवतम्
जो ब्रह्म में स्थित, ब्रह्म को जानने वाले, ब्रह्मा और वेद के प्रचारक हैं—वे ब्राह्मणों से ही प्रसन्न होते हैं; ब्रह्मदेवता भी उन्हीं के संतुष्ट होने पर संतुष्ट होते हैं।
नरकेऽपि चिरं मग्नाः पूर्वजा ये कुलद्वये । तदैव यांति ते स्वर्गं यदार्च्चति सुतो हरिम्
जो पूर्वज दोनों कुलों के, नरक में बहुत समय से डूबे हुए हैं, वे भी उसी क्षण स्वर्ग को प्राप्त हो जाते हैं जब पुत्र हरि की पूजा करता है।
किं तेषां जीवितेनेह पशुवच्चेष्टितेन किम् । येषां न प्रवणं चित्तं वासुदेवे जगन्मये
जिनका मन वासुदेव, जो सबमें व्याप्त हैं, की ओर नहीं झुकता, उनके जीवन का या पशुओं जैसे कर्मों का क्या मूल्य है?
ध्यानं तस्य प्रवक्ष्यामि यन्न दृष्टं तु केनचित् । श्रूयतां भूपकैवल्यं केवलं मलवर्जितम्
मैं तुम्हें उसका ध्यान बताऊँगा, जिसे किसी ने नहीं देखा है; हे राजन, सुनो, वह केवल निर्मल और निष्कलंक मुक्ति की अवस्था है।
यथा दीपो निवातस्थो निश्चलो वायुवर्जितः । प्रज्वलन्नाशयेत्सर्वमंधकारं महामते
जैसे बिना हवा के स्थान में रखा दीपक, स्थिर रहकर, अपनी ज्योति से सब अंधकार को दूर कर देता है, हे महाबुद्धिमान,
तद्वद्दोषविहीनात्मा भवत्येव निरामयः । निराशो निश्चलो वीरोनमित्रं न रिपुस्तथा
वैसे ही दोषों से रहित आत्मा सचमुच निरोग, निःस्वार्थ, स्थिर, वीर, न मित्र रहती है न शत्रु।
शोकहर्षौ विषादश्च न लोभो मत्सरो भ्रमः । संभ्रमालापमोहैश्च सुखदुःखैर्विमुच्यते
वह शोक, हर्ष, विषाद, लोभ, ईर्ष्या, भ्रम, घबराहट, उलझन, मोह और सुख-दुःख से मुक्त हो जाता है।
विषयैश्चापि सर्वैश्च इंद्रियाणां प्रमुच्यते । तदा स केवलज्ञानी कैवल्यत्वं प्रजायते
वह सब इंद्रियों और विषयों से भी छूट जाता है; तब केवल ज्ञानस्वरूप होकर वह मुक्ति की अवस्था को प्राप्त होता है।
ज्वालाकर्मप्रसंगेन दीपस्तैलं प्रशोषयेत् । वर्त्याधारेण राजेंद्र निर्द्वन्द्वो वायुवर्जितः
दीपक अपनी लौ के प्रभाव से तेल को सुखा देता है, हे राजेन्द्र, और बाती के सहारे, बिना किसी द्वंद्व और बिना हवा के, स्थिर रहता है।
कज्जलं वमते पश्चात्तैलस्यापि महामते । कृष्णा संदृश्यते रेखा दीपस्याग्रे महामते
फिर, हे महाबुद्धिमान, वह तेल से कालिख छोड़ता है; दीपक की नोक पर काली रेखा दिखती है, हे महाबुद्धिमान।
स्वयमाकृष्य तत्तैलं तेजसा निर्मलोभवेत् । काये चांतः स्थितस्तद्वत्कर्मतैलं प्रशोषयेत्
अपनी ही ज्योति से वह तेल को खींचकर शुद्ध हो जाता है; वैसे ही, जब आत्मा शरीर में स्थित होती है, तो वह कर्म के तेल को सुखा देती है।
विषयान्कज्जलं कृत्वा प्रत्यक्षान्संप्रदर्शयेत् । ज्वालावन्निर्मलो भूत्वा स्वयमेव प्रकाशयेत्
वह विषयों को कालिख बना देता है और उन्हें प्रत्यक्ष दिखाता है; लौ की तरह निर्मल होकर, वह स्वयं ही प्रकाशित होता है।
क्रोधलोभादिभिः संज्ञैर्वायुभिः परिवर्जितः । निःस्पृहो निश्चलो भूत्वा तेजश्च स्वयमुज्ज्वलेत्
क्रोध, लोभ आदि की वायु से मुक्त होकर, निःस्पृह और स्थिर होकर, उसकी अपनी ज्योति स्वयं चमक उठती है।
त्रैलोक्यं पश्यते सर्वं स्वस्थानस्थं स्वतेजसा । केवलज्ञानरूपोऽयं मया ते परिकीर्तितः
अपनी ही ज्योति से वह तीनों लोकों को उनके स्थान में स्थित देखता है; यह केवल ज्ञानस्वरूप मैंने तुम्हें बताया है।
ध्यानं चैव प्रवक्ष्यामि द्विविधं तस्य चक्रिणः । केवलज्ञानरूपेण दृश्यते परचक्षुषा
मैं उस चक्रधारी का दो प्रकार का ध्यान भी बताऊँगा; केवल ज्ञान के रूप में वह दूसरों की दृष्टि से देखा जाता है।
योगयुक्ता महात्मानः परमार्थपरायणाः । यं न पश्यंति मुग्धास्तु सर्वज्ञं सर्वदर्शकम्
जो महात्मा योगयुक्त और परम सत्य में लगे रहते हैं, वे सर्वज्ञ और सर्वदर्शी को देखते हैं, परंतु मोह में पड़े लोग नहीं देख पाते।
हस्तपादविहीनश्च सर्वत्र परिगच्छति । सर्वं गृह्णाति त्रैलोक्यं स्थावरं जंगमं पुनः
हाथ-पैर न होते हुए भी वह सब जगह जाता है; वह तीनों लोकों के स्थावर और जंगम सबको ग्रहण करता है।
नासामुखविहीनस्तु घ्राति भक्षति भूपते । अकर्णः शृणुते सर्वं सर्वसाक्षी जगत्पतिः
नाक और मुँह न होते हुए भी, हे राजन, वह सूँघता और खाता है; कान न होते हुए भी वह सब कुछ सुनता है—वह जगत का स्वामी और सबका साक्षी है।
अरूपो रूपसंबद्धः पंचवर्गवशं गतः । सर्वलोकस्य यः प्राणः पूज्यते सचराचरैः
रूपरहित होकर भी वह रूपों से जुड़ा है, पाँचों वर्गों के अधीन है; जो सब लोकों का प्राण है, उसे चर-अचर सब पूजते हैं।
अजिह्वो वदते सर्वं वेदशास्त्रानुगं तथा । अत्वचः स्पर्शमेवापि सर्वेषामेव विंदति
जिसके पास जीभ नहीं है, वह भी वेद और शास्त्रों के अनुसार सब कुछ बोलता है; और जिसकी त्वचा नहीं है, वह भी सबका स्पर्श अनुभव करता है।
सदानंदो विविक्ताक्ष एकरूपो निराश्रयः । निर्गुणो निर्ममो व्यापी सगुणो निर्मलोऽनघः
वह सदा आनंदित रहता है, जिसकी इंद्रियाँ शांत हैं, जो एक रूप में है, किसी पर निर्भर नहीं है; जिसमें कोई गुण नहीं, कोई ममता नहीं, जो सब जगह व्याप्त है, जिसमें गुण भी हैं, जो निर्मल और निष्पाप है।
अवश्यः सर्ववश्यात्मा सर्वदः सर्ववित्तमः । तस्य माता न चैवास्ति स वै सर्वमयो विभुः
वह किसी के वश में नहीं, पर सबको वश में रखने वाला है, सबको देने वाला और सब कुछ जानने वाला है; उसकी कोई माता नहीं, क्योंकि वही सब जगह व्याप्त प्रभु है।
एवं सर्वमयं ध्यानं यश्च पश्यत्यनन्यधीः । स याति परमं स्थानममूर्त्तममृतोपमम्
जो व्यक्ति एकाग्रचित्त होकर इस सर्वव्यापी ध्यान को देखता है, वह परम, निराकार और अमर अवस्था को प्राप्त करता है।
द्वितीयं तु प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व महामते । मूर्त्ताकारं तु साकारं निराकारं निरामयम्
अब मैं दूसरा ध्यान बताऊँगा, हे महाबुद्धि! उसे सुनो—वह साकार है, मूर्तिमान है, फिर भी निराकार और रोगरहित है।
ब्रह्मांडं सर्वमतुलं वासितं यस्य वासनात् । स तस्माद्वासुदेवस्तु प्रोच्यते नृपनंदन
जिसकी सुगंध से यह पूरा, अनुपम ब्रह्मांड व्याप्त है, उसी को वासुदेव कहा जाता है, हे राजाओं के आनंद।