शमस्तु पंचमं पुष्पं दमः षष्ठं च सप्तमम् । ध्यानं सत्यं चाष्टमं च ह्येतैस्तुष्यति केशवः
शांति पाँचवाँ फूल है, दम छठा है, ध्यान सातवाँ है, और सत्य आठवाँ है; इनसे केशव प्रसन्न होते हैं।
एतैरेवाष्टभिः पुष्पैस्तुष्यत्येवार्चितो हरिः । पुष्पांतराणि संत्येव बाह्यानि मनुजोत्तम
इन आठ फूलों से पूजे जाने पर हरि सचमुच प्रसन्न होते हैं; अन्य फूल भी हैं, पर वे तो बाहरी हैं, हे श्रेष्ठ पुरुष।
भक्त्या कृतानि यैर्विष्णुः पूजितः परितुष्यति । वारुणं सलिलं पुष्पं सौम्यं घृतपयोदधि
भक्ति से किए गए कर्मों से विष्णु की पूजा होती है और वे पूरी तरह संतुष्ट होते हैं; वरुण का जल, फूल, शीतल घी और दूध की भेंट।
प्राजापत्यं तथान्नादि आग्नेयं धूपदीपकम् । फलपुष्पादिकं चैव वानस्पत्यं तु पंचमम्
प्रजापति से जुड़ी वस्तुएँ, अन्न, अग्नि में धूप-दीप, फल-फूल, और पाँचवाँ वनस्पति से प्राप्त चीजें।
पार्थिवं कुशमूलाद्यं वायव्यं गंधचंदनम् । श्रद्धाख्यं विष्णुपुष्पं च वाद्यं विष्णुपदं स्मृतम्
पृथ्वी से कुश आदि, वायु से सुगंधित चंदन, श्रद्धा नामक विष्णु का फूल, और वाद्य संगीत विष्णु के चरण के समान माना गया है।
एभिस्तुपूजितः पुष्पैरपि विष्णुः प्रसीदति । सूर्योऽग्निर्ब्राह्मणोगावो वैष्णवः खं मरुज्जलम्
इन फूलों से भी पूजा करने पर विष्णु प्रसन्न होते हैं; सूर्य, अग्नि, ब्राह्मण, गौ, वैष्णव, आकाश, वायु और जल।
भूरात्मा सर्वभूतानि पूजास्थानानि वा हरेः । सूर्य्ये तु मंत्रजाप्येन हविषाग्नौ यजेत्ततः
पृथ्वी, आत्मा और सब प्राणी हरि की पूजा के स्थान हैं; सूर्य में मंत्र जप से, अग्नि में हवन से पूजा करनी चाहिए।
आतिथ्येन तु विप्राग्र्ये गोषु ग्रासरसादिना । वैष्णवे बंधुसत्कृत्या हृदये ध्याननिष्ठया
श्रेष्ठ ब्राह्मणों का आतिथ्य करके, गायों को घास और रस देकर, वैष्णव में बंधुओं का सत्कार करके, और हृदय में ध्यान में स्थिर रहकर।
वायौ मुख्यधिया तोये द्रव्यैस्तोयपुरस्कृतैः । स्थंडिले मंत्रहृदयैर्भोगैरात्मानमात्मनि
वायु में एकाग्र मन से, जल में जल से पवित्र किए गए पदार्थों से, भूमि पर मंत्रयुक्त भोग से, आत्मा को आत्मा में अर्पित करना चाहिए।
क्षेत्रज्ञं सर्वभूतेषु समत्वेनार्चयेद्विभुम् । धिष्ण्येष्वेतेषु तद्रूपं शंखचक्रगदांबुजैः
सब प्राणियों में क्षेत्रज्ञ भगवान की समानता से पूजा करनी चाहिए; आसनों में शंख, चक्र, गदा और कमल से युक्त उनके रूप की पूजा करें।
युक्तं चतुर्भुजं शांतं ध्यायन्नर्च्चेत्समाहितः । ब्राह्मणैः पूजितैरेव पूजितोऽयं न संशयः
एकचित्त होकर, चार भुजाओं वाले शांत भगवान का ध्यान करते हुए पूजा करनी चाहिए; ब्राह्मणों द्वारा पूजे जाने पर वे निःसंदेह पूजे जाते हैं।
निर्भर्त्सितैश्च तैर्भूप भवेन्निर्भर्त्सितो विभुः । निगमो धर्मशास्त्रं च यदाधारे प्रवर्तते
हे राजन्, जब ब्राह्मणों द्वारा निंदा होती है, तब भगवान की भी निंदा होती है; वेद और धर्मशास्त्र उन्हीं के आधार पर चलते हैं।
विप्रास्ते वैष्णवीमूर्तिः पावनी परमा मता
वे ब्राह्मण ही परम पावन वैष्णव रूप माने गए हैं।
सर्वं शुभं जगति धर्मत एव लभ्यं धर्मो गतिर्निगमतो नृपधर्मशास्त्रात् । नूनं तयोरपि गतिर्भुवि भूमिदेवास्तैरर्चितैरिह जगत्पतिरर्चितः स्यात्
संसार में सब शुभ केवल धर्म से ही मिलता है; धर्म का मार्ग वेद और राजधर्मशास्त्र से है। निश्चय ही, पृथ्वी के देवता दोनों के लिए मार्ग हैं; जब उनकी पूजा होती है, तब यहाँ जगत्पति की भी पूजा होती है।
न यज्ञयोगैर्न तपोभिरन्यैर्न योगयुक्त्या न समर्चनेन । तथा विभुस्तुष्यति देवदेवो यथा मही दैवततोषणेन
न यज्ञों से, न तप से, न अन्य योगों से, न पूजन से देवताओं के देवता उतने प्रसन्न होते हैं, जितना पृथ्वी के देवताओं की तुष्टि से।
ब्रह्मण्यो ब्रह्मविद्ब्रह्मा ब्रह्मवेदप्रवर्तकः । ब्राह्मणैरेव तुष्येत तोषितं ब्रह्मदैवतम्
जो ब्रह्म में स्थित, ब्रह्म को जानने वाले, ब्रह्मा और वेद के प्रचारक हैं—वे ब्राह्मणों से ही प्रसन्न होते हैं; ब्रह्मदेवता भी उन्हीं के संतुष्ट होने पर संतुष्ट होते हैं।
नरकेऽपि चिरं मग्नाः पूर्वजा ये कुलद्वये । तदैव यांति ते स्वर्गं यदार्च्चति सुतो हरिम्
जो पूर्वज दोनों कुलों के, नरक में बहुत समय से डूबे हुए हैं, वे भी उसी क्षण स्वर्ग को प्राप्त हो जाते हैं जब पुत्र हरि की पूजा करता है।
किं तेषां जीवितेनेह पशुवच्चेष्टितेन किम् । येषां न प्रवणं चित्तं वासुदेवे जगन्मये
जिनका मन वासुदेव, जो सबमें व्याप्त हैं, की ओर नहीं झुकता, उनके जीवन का या पशुओं जैसे कर्मों का क्या मूल्य है?
ध्यानं तस्य प्रवक्ष्यामि यन्न दृष्टं तु केनचित् । श्रूयतां भूपकैवल्यं केवलं मलवर्जितम्
मैं तुम्हें उसका ध्यान बताऊँगा, जिसे किसी ने नहीं देखा है; हे राजन, सुनो, वह केवल निर्मल और निष्कलंक मुक्ति की अवस्था है।
यथा दीपो निवातस्थो निश्चलो वायुवर्जितः । प्रज्वलन्नाशयेत्सर्वमंधकारं महामते
जैसे बिना हवा के स्थान में रखा दीपक, स्थिर रहकर, अपनी ज्योति से सब अंधकार को दूर कर देता है, हे महाबुद्धिमान,
तद्वद्दोषविहीनात्मा भवत्येव निरामयः । निराशो निश्चलो वीरोनमित्रं न रिपुस्तथा
वैसे ही दोषों से रहित आत्मा सचमुच निरोग, निःस्वार्थ, स्थिर, वीर, न मित्र रहती है न शत्रु।
शोकहर्षौ विषादश्च न लोभो मत्सरो भ्रमः । संभ्रमालापमोहैश्च सुखदुःखैर्विमुच्यते
वह शोक, हर्ष, विषाद, लोभ, ईर्ष्या, भ्रम, घबराहट, उलझन, मोह और सुख-दुःख से मुक्त हो जाता है।
विषयैश्चापि सर्वैश्च इंद्रियाणां प्रमुच्यते । तदा स केवलज्ञानी कैवल्यत्वं प्रजायते
वह सब इंद्रियों और विषयों से भी छूट जाता है; तब केवल ज्ञानस्वरूप होकर वह मुक्ति की अवस्था को प्राप्त होता है।
ज्वालाकर्मप्रसंगेन दीपस्तैलं प्रशोषयेत् । वर्त्याधारेण राजेंद्र निर्द्वन्द्वो वायुवर्जितः
दीपक अपनी लौ के प्रभाव से तेल को सुखा देता है, हे राजेन्द्र, और बाती के सहारे, बिना किसी द्वंद्व और बिना हवा के, स्थिर रहता है।
कज्जलं वमते पश्चात्तैलस्यापि महामते । कृष्णा संदृश्यते रेखा दीपस्याग्रे महामते
फिर, हे महाबुद्धिमान, वह तेल से कालिख छोड़ता है; दीपक की नोक पर काली रेखा दिखती है, हे महाबुद्धिमान।
स्वयमाकृष्य तत्तैलं तेजसा निर्मलोभवेत् । काये चांतः स्थितस्तद्वत्कर्मतैलं प्रशोषयेत्
अपनी ही ज्योति से वह तेल को खींचकर शुद्ध हो जाता है; वैसे ही, जब आत्मा शरीर में स्थित होती है, तो वह कर्म के तेल को सुखा देती है।
विषयान्कज्जलं कृत्वा प्रत्यक्षान्संप्रदर्शयेत् । ज्वालावन्निर्मलो भूत्वा स्वयमेव प्रकाशयेत्
वह विषयों को कालिख बना देता है और उन्हें प्रत्यक्ष दिखाता है; लौ की तरह निर्मल होकर, वह स्वयं ही प्रकाशित होता है।
क्रोधलोभादिभिः संज्ञैर्वायुभिः परिवर्जितः । निःस्पृहो निश्चलो भूत्वा तेजश्च स्वयमुज्ज्वलेत्
क्रोध, लोभ आदि की वायु से मुक्त होकर, निःस्पृह और स्थिर होकर, उसकी अपनी ज्योति स्वयं चमक उठती है।
त्रैलोक्यं पश्यते सर्वं स्वस्थानस्थं स्वतेजसा । केवलज्ञानरूपोऽयं मया ते परिकीर्तितः
अपनी ही ज्योति से वह तीनों लोकों को उनके स्थान में स्थित देखता है; यह केवल ज्ञानस्वरूप मैंने तुम्हें बताया है।
ध्यानं चैव प्रवक्ष्यामि द्विविधं तस्य चक्रिणः । केवलज्ञानरूपेण दृश्यते परचक्षुषा
मैं उस चक्रधारी का दो प्रकार का ध्यान भी बताऊँगा; केवल ज्ञान के रूप में वह दूसरों की दृष्टि से देखा जाता है।