ततोऽतिभक्त्या सस्नेहं वैष्णवान्भोजयेद्बुधः । श्रीगुरुं पूजयेच्चापि वस्त्रालंकरणादिभिः
इसके बाद, ज्ञानी को चाहिए कि वह अत्यंत भक्ति और स्नेह से वैष्णवों को भोजन कराए और श्रीगुरु की वस्त्र, आभूषण आदि से पूजा करे।
सर्वस्वं गुरवे दद्यात्तदर्द्धं वा महामुने । स्वदेहमपि निक्षिप्य गुरौ स्थेयमकिंचनैः
मनुष्य को चाहिए कि वह अपना सब कुछ, या कम से कम आधा, गुरु को अर्पित करे, हे महर्षि; और अपना शरीर भी गुरु को समर्पित कर, निःस्वार्थ भाव से उसके पास रहे।
य एतैः पंचभिर्विद्वान्संस्कारैः संस्कृतो भवेत् । दास्यभागी स कृष्णस्य नान्यथा कल्पकोटिभिः
जो विद्वान गुरु द्वारा इन पाँच संस्कारों से संस्कारित होता है, वही कृष्ण की सेवा का अधिकारी बनता है; अन्यथा करोड़ों कल्पों में भी नहीं।
अंकनं चोर्द्ध्वपुंड्रश्च मंत्रो नामविधारणम् । पंचमो याग इत्युक्ताः संस्काराः पूर्वसूरिभिः
अंकन, ऊर्ध्वपुण्ड्र, मंत्र, नाम धारण करना और यज्ञ—ये पाँच संस्कार प्राचीन आचार्यों द्वारा बताए गए हैं।
अंकनं शंखचक्राद्यैः सच्छिद्रं पुंड्रमुच्यते । दासशब्दयुतं नाममंत्रो युगलसंज्ञकः
अंकन का अर्थ है शंख और चक्र आदि का चिन्ह लगाना, और ऊर्ध्वपुण्ड्र वह तिलक है जिसमें बीच में रेखा होती है; नाम में 'दास' शब्द अवश्य हो, और मंत्र को युगल मंत्र कहा गया है।
गुरुवैष्णवयोः पूजा याग इत्यभिधीयते । एते परमसंस्कारा मया ते परिकीर्तिताः
गुरु और वैष्णवों की पूजा को ही 'यज्ञ' कहा गया है; ये श्रेष्ठ संस्कार मैंने तुम्हें बताए हैं।
अथ तुभ्यं प्रपन्नानां धर्मान्वक्ष्यामि नारद । यानास्थाय गमिष्यंति हरिधाम नराः कलौ
अब हे नारद, मैं तुम्हें उन समर्पित जनों के धर्म बताऊँगा, जिनका पालन कर कलियुग में लोग हरि के धाम को प्राप्त करेंगे।
इत्थं गुरोर्लब्धमंत्रो गुरुभक्तिपरायणः । सेवमानो गुरुं नित्यं तत्कृपां भावयेत्सुधीः
इस प्रकार, गुरु से मंत्र प्राप्त कर, गुरु-भक्ति में लगा हुआ बुद्धिमान व्यक्ति सदा गुरु की सेवा करे और उसकी कृपा का चिंतन करे।
सतां धर्मां स्ततः शिक्षेत्प्रपन्नानां विशेषतः । स्वेष्टदेवधिया नित्यं वैष्णवान्परितोषयेत्
इसके बाद, उसे सज्जनों के धर्म, विशेषकर समर्पित जनों के कर्तव्य सीखने चाहिए, और अपनी इष्टदेवता की भक्ति से सदा वैष्णवों को प्रसन्न करना चाहिए।
ताडनं भर्त्सनं कामिभोग्यत्वेन यथा स्त्रियः । गृह्णंति वैष्णवानां च तत्तद्ग्राह्यं तथा बुधैः
जैसे स्त्रियाँ जिनसे वे प्रेम करती हैं, उनके द्वारा मार-डाँट या भोग की वस्तु बनना भी स्वीकार कर लेती हैं, वैसे ही ज्ञानी को वैष्णवों से जो भी मिले, उसे सहर्ष स्वीकार करना चाहिए।
ऐहिक्यामुष्मिकी चिंता नैव कार्या कदाचन । ऐहिकं तु सदा भाव्यं पूर्वाचरितकर्मणा
इस लोक या परलोक की चिंता कभी नहीं करनी चाहिए; परंतु इस लोक में सदैव पूर्वकृत कर्म के अनुसार ही आचरण करना चाहिए।
आमुष्मिकं तथा कृष्णः स्वयमेव करिष्यति । अतो हि तत्कृते त्याज्यः प्रयत्नः सर्वथा नरैः
परलोक की चिंता तो स्वयं कृष्ण करेंगे; इसलिए मनुष्य को उसके लिए किसी भी प्रकार का प्रयत्न सर्वथा त्याग देना चाहिए।
सर्वोपायपरित्यागः कृष्णीयात्मतयार्चनम् । सुचिरं प्रोषिते कांते यथा पतिपरायणा
सब उपायों का त्याग कर, केवल कृष्ण के अपनेपन की भावना से उसकी पूजा करनी चाहिए, जैसे कोई पतिव्रता स्त्री लंबे समय से बिछुड़े प्रिय पति की पूजा करती है।
प्रियानुरागिणी दीना तस्यसंगैककांक्षिणी । तद्गुणान्भावयेन्नित्यं गायत्यपि शृणोति च
वह स्त्री अपने प्रिय के प्रति अनुरागिनी, दीन और केवल उसके संग की इच्छुक रहती है; वह सदा उसके गुणों का स्मरण करती है, गाती है और सुनती भी है।
श्रीकृष्णगुणलीलादि स्मरणादि तथाचरेत् । न पुनः साधनत्वेन कार्यं तत्तु कदाचन
श्रीकृष्ण के गुणों, लीलाओं आदि का स्मरण और अन्य साधन अवश्य करना चाहिए, परंतु इन्हें कभी भी किसी उद्देश्य की प्राप्ति के लिए साधन के रूप में नहीं अपनाना चाहिए।
चिरं प्रोष्यागतं कांतं प्राप्य कांतधिया यथा । चुंबंती वा श्लिष्यंतीव नेत्रांते न पिबंत्यपि
जैसे कोई प्रिया स्त्री अपने प्रिय से बहुत समय बाद मिलती है, तो उसे चूमती या गले लगाती है, फिर भी अपनी आँखों से उसे पूरी तरह देख नहीं पाती—
ब्रह्मानंदगतेवाशु सेवते परया मुदा । श्रीमदर्चावतारेण तथा परिचरेद्धरिम्
उसी प्रकार, जो ब्रह्मानंद को प्राप्त कर चुका है, वह अत्यंत आनंद से सेवा करता है; वैसे ही, श्रीहरि की प्रतिमा या अवतार की सेवा भी करनी चाहिए।
अनन्यशरणो नित्यं तथैवानन्यसाधनः । अनन्यसाधनार्थत्वात्स्यादनन्य प्रयोजनः
मनुष्य को सदा केवल एकमात्र शरण में रहना चाहिए, अन्य किसी साधन या शरण का आश्रय नहीं लेना चाहिए; क्योंकि उद्देश्य ही यही है कि और कोई साधन या प्रयोजन न रहे।
नान्यं च पूजयेद्देवं न नमेत्तं स्मरेन्न च । न च पश्येन्न गायेच्च न च निंदेत्कदाचन
कभी भी किसी अन्य देवता की पूजा न करे, न उन्हें प्रणाम करे, न स्मरण करे, न देखे, न उनका गुणगान करे और न ही कभी उनकी निंदा करे।
नान्योच्छिष्टं च भुंजीत नान्यशेषं च धारयेत् । अवैष्णवानां संभाषा वंदनादि विवर्जयेत्
किसी अन्य का जूठा भोजन न खाए, न ही उनका बचा हुआ अन्न ग्रहण करे; अवैष्णवों से बातचीत या अभिवादन आदि से भी बचना चाहिए।
ईशवैष्णवयोर्निंदां शृणुयान्न कदाचन । कर्णौ पिधाय गंतव्यं शक्तौ दंडं समाचरेत्
ईश्वर या वैष्णवों की निंदा कभी न सुने; यदि सुन ले, तो अपने कान बंद कर ले और वहाँ से चला जाए, और यदि सामर्थ्य हो तो दंड भी दे।
आश्रित्य चातकीं वृत्तिं देहपातावधि द्विज । द्वयस्यार्थं भावयित्वा स्थेयमित्येव मे मतिः
हे द्विज, चातक पक्षी की भाँति जीवन भर, शरीर के अंत तक, दोनों के उद्देश्य को मन में रखते हुए, इसी प्रकार स्थित रहना चाहिए— यही मेरा मत है।
सरः समुद्र नद्यादीन्विहाय चातको यथा । तृषितो म्रियते वापि याचते वा पयोधरम्
जैसे चातक पक्षी, सरोवर, समुद्र, नदियों को छोड़कर, प्यास लगने पर या तो मर जाता है या बादल से ही जल माँगता है—
एवमेव प्रयत्नेन साधनानि विचिंतयेत् । स्वेष्टदेवःसदायाच्योगतिस्त्वंमेभवेरिति
उसी प्रकार, प्रयत्नपूर्वक साधनों का विचार करना चाहिए; 'मेरा इष्टदेव ही मेरी शरण है, और मेरा कोई अन्य मार्ग नहीं'— ऐसा सदा सोचना चाहिए।
स्वेष्टदेव तदीयानां गुरोरपि विशेषतः । आनुकूल्ये सदा स्थेयं प्रातिकूल्यं विवर्जयेत्
अपने इष्टदेव, उनके भक्तों और विशेष रूप से गुरु के प्रति सदा अनुकूल रहना चाहिए, और जो प्रतिकूल हो, उसे त्याग देना चाहिए।
सकृत्प्रपन्नो वक्ष्यामि कल्याणगुणतां तयोः । विचिंत्य विश्वसेदेतौ मामिमावुद्धरिष्यतः
जो एक बार भी शरणागत होता है, उसके कल्याणकारी गुणों को मैं बताऊँगा; इन दोनों का विचार कर, यह दृढ़ विश्वास रखना चाहिए कि वे मुझे अवश्य उद्धार करेंगे।
संसारसागरान्नाथ मित्र पुत्र गृहा कुलात् । गोप्तारौ मे युवामेव प्रपन्नभयभंजनौ
हे प्रभु, संसार-सागर से, मित्र, पुत्र, घर और कुल से— आप दोनों ही मेरे रक्षक हैं, शरणागत के भय का नाश करने वाले हैं।
योहं ममास्ति यत्किंचिदिह लोके परत्र च । तत्सर्वं भवतोरद्य चरणेषु समर्चितम्
मैं जो भी हूँ, मेरा जो कुछ भी है, इस लोक में या परलोक में, वह सब आज आपके चरणों में समर्पित करता हूँ।
अहमस्म्यपराधानामालयस्त्यक्त साधनः । अगतिश्च ततो नाथौ भवंतावेव मे गतिः
मैं अपराधों का भंडार हूँ, सब साधन छोड़ चुका हूँ; मैं निरुपाय हूँ, इसलिए हे प्रभुओं, आप दोनों ही मेरी एकमात्र शरण हैं।
तवास्मि राधिकाकांत कर्मणा मनसा गिरा । कृष्णकांते तवैवास्मि युवामेव गतिर्मम
हे राधिकाप्रिय, मैं कर्म, मन और वाणी से आपका ही हूँ; हे कृष्णप्रिय, मैं केवल आपका ही हूँ, आप दोनों ही मेरी एकमात्र गति हैं।