प्रपद्ये गतवानस्मि जीवोऽहं भृशदुःखितः । सोऽहं यः शरणं प्राप्तो मम तस्य यदस्ति च
मैं शरण में आया हूँ, बहुत दुःखी जीव हूँ; जो भी शरण में आता है, मेरा जो कुछ भी है, वह सब उसी का है।
सर्वं ताभ्यां तदर्थं हि तद्भोग्यं न ह्यहं मम । इत्यसौ कथितो विप्र मंत्रस्यार्थः समासतः
सब कुछ उन्हीं दोनों के लिए है, उन्हीं के सुख के लिए है; वह मेरा नहीं है, न ही केवल मेरा है। हे ब्राह्मण, इसी में इस मंत्र का संक्षिप्त अर्थ बताया गया है।
युगलार्थस्तथा न्यासः प्रपत्तिः शरणागतिः । आत्मार्पणमिमे पंच पर्यायास्ते मयोदिताः
उस युगल के लिए समर्पण, शरणागति, आत्मनिवेदन—ये पाँच नाम मैंने बताए हैं।
अयमेव चिंतनीयो दिवानक्तमतंद्रितैः
इसी का दिन-रात बिना थके ध्यान करना चाहिए।
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे वृंदावनमाहात्म्ये एकाशीतितमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीपद्मपुराण के पातालखंड में वृंदावन माहात्म्य का इक्यासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
शिव उवाच- अथ दीक्षाविधिं वक्ष्ये शृणु नारद तत्त्वतः । श्रवणादेव मुच्येत विना तस्य विधानतः
शिव बोले—अब मैं दीक्षा की विधि बताऊँगा, हे नारद, ध्यान से सुनो। केवल सुनने मात्र से ही, बिना विधि के, मुक्ति मिल जाती है।
आविरंच्याज्जगत्सर्वं विज्ञाय नश्वरं बुधः । आध्यात्मिकादि त्रिविध दुःखमेवानुभूय च
जो ब्रह्मा से लेकर सारी सृष्टि को नश्वर समझता है, और आत्मिक आदि तीन प्रकार के दुःखों का अनुभव करता है—
अनित्यत्वाच्च सर्वेषां सुखानां मुनिसत्तम । दुःखपक्षे विनिक्षिप्य तानि तेभ्यो विवर्जितः
और हे श्रेष्ठ मुनि, जब सब सुखों को अस्थायी जानकर, वह उन्हें दुःख की ओर डाल देता है और उनसे दूर रहता है—
विरज्य संसृतेर्हानौ साधनानि विचिंतयेत् । अनुत्तमसुखस्यापि संप्राप्तौ भृशनिर्वृतः
संसार के त्याग में, वह मुक्ति के उपायों पर विचार करता है; और सर्वोत्तम सुख मिलने पर भी पूर्ण संतुष्ट रहता है।
नराणां दुष्करत्वं हि विज्ञाय च महामतिः । भृशमार्त्तस्ततो विप्र मां गुरुं शरणं व्रजेत्
मनुष्यों के लिए कठिनाई को समझकर, वह महाबुद्धिमान और अत्यंत दुःखी होकर, हे ब्राह्मण, मेरी, गुरु की, शरण जाता है।
शांतो विमत्सरः कृष्णे भक्तोऽनन्यप्रयोजनः । अनन्यसाधनः श्रीमान्कामलोभविवर्जितः
जो शांत, निर्द्वेषी, केवल कृष्णभक्त, और किसी प्रयोजन के बिना, किसी अन्य साधन पर निर्भर नहीं, समृद्ध, कामना और लोभ से रहित है—
श्रीकृष्णरसतत्त्वज्ञः कृष्णमंत्रविदां वरः । कृष्णमंत्राश्रयो नित्यं मंत्रभक्तः सदा शुचिः
जो श्रीकृष्ण के रस का तत्व जानता है, कृष्णमंत्र जानने वालों में श्रेष्ठ है, सदा कृष्णमंत्र का आश्रय लेने वाला, मंत्र का भक्त और सदा शुद्ध है—
सद्धर्मशासकोनित्यं सदाचारनियोजकः । संप्रदायी कृपापूर्णो विरागी गुरुरुच्यते
जो सच्चे धर्म का उपदेशक, सदाचार में लगाने वाला, परंपरा का पालन करने वाला, दयालु और विरक्त है— वही गुरु कहलाता है।
एवमादिगुणः प्रायः शुश्रूषुर्गुरुपादयोः । गुरौ नितांतभक्तश्च मुमुक्षुः शिष्य उच्यते
ऐसे गुणों से युक्त शिष्य, अधिकतर, गुरु के चरणों की सेवा करता है; जो सदा गुरु का भक्त और मुक्ति की इच्छा रखने वाला है, वही शिष्य कहलाता है।
यत्साक्षात्सेवनं तस्य प्रेम्णा भागवतो भवेत् । स मोक्षः प्रोच्यते प्राज्ञैर्वेदवेदांगवेदिभिः
गुरु की प्रत्यक्ष सेवा प्रेमपूर्वक करना ही भागवत मार्ग है; वेद और वेदांग जानने वाले विद्वानों ने इसी को मुक्ति कहा है।
आश्रित्य स्वगुरोः पादौ निजवृत्तं निवेदयेत् । स संदेहानपाकृत्य बोधयित्वा पुनः पुनः
अपने गुरु के चरणों में शरण लेकर, वह अपने आचरण को बताता है; गुरु उसके सभी संदेह दूर कर, बार-बार उसे समझाते हैं।
स्वपादप्रणतं शांतं शुश्रूषुं निजपादयोः । अतिहृष्टमनाः शिष्यं मनुमध्यापयेत्परम्
गुरु को चाहिए कि जो शिष्य शांत है, उसके चरणों में समर्पित है, सेवा करने को उत्सुक है और जिसने उसके चरणों में सिर झुकाया है, उसे अत्यंत प्रसन्न मन से शिक्षा दे।
चंदनेन मृदा वापि विलिखेद्बाहुमूलयोः । वामदक्षिणयोर्विप्र शंखचक्रे यथाक्रमम्
फिर, गुरु को चाहिए कि चंदन या मिट्टी से शिष्य की दोनों भुजाओं के मूल स्थानों पर क्रम से बाएँ हाथ पर शंख और दाएँ हाथ पर चक्र का चिन्ह बनाए।
ऊर्द्ध्वपुंड्रं ततः कुर्याद्भालादिषु विधानतः । ततोमंत्रद्वयं तस्य दक्षकर्णे विनिर्दिशेत्
इसके बाद, गुरु को विधिपूर्वक शिष्य के ललाट और अन्य निर्धारित स्थानों पर ऊर्ध्वपुण्ड्र का तिलक लगाना चाहिए; फिर दो मंत्र उसके दाएँ कान में उच्चारित करने चाहिए।
मंत्रार्थं च वदेत्तस्मै यथावदनुपूर्वशः । दासशब्दयुतं नाम धार्यं तस्य प्रयत्नतः
गुरु को चाहिए कि वह शिष्य को मंत्र का अर्थ ठीक प्रकार से और क्रम से समझाए; शिष्य को सावधानीपूर्वक 'दास' शब्द सहित नाम धारण करना चाहिए।
ततोऽतिभक्त्या सस्नेहं वैष्णवान्भोजयेद्बुधः । श्रीगुरुं पूजयेच्चापि वस्त्रालंकरणादिभिः
इसके बाद, ज्ञानी को चाहिए कि वह अत्यंत भक्ति और स्नेह से वैष्णवों को भोजन कराए और श्रीगुरु की वस्त्र, आभूषण आदि से पूजा करे।
सर्वस्वं गुरवे दद्यात्तदर्द्धं वा महामुने । स्वदेहमपि निक्षिप्य गुरौ स्थेयमकिंचनैः
मनुष्य को चाहिए कि वह अपना सब कुछ, या कम से कम आधा, गुरु को अर्पित करे, हे महर्षि; और अपना शरीर भी गुरु को समर्पित कर, निःस्वार्थ भाव से उसके पास रहे।
य एतैः पंचभिर्विद्वान्संस्कारैः संस्कृतो भवेत् । दास्यभागी स कृष्णस्य नान्यथा कल्पकोटिभिः
जो विद्वान गुरु द्वारा इन पाँच संस्कारों से संस्कारित होता है, वही कृष्ण की सेवा का अधिकारी बनता है; अन्यथा करोड़ों कल्पों में भी नहीं।
अंकनं चोर्द्ध्वपुंड्रश्च मंत्रो नामविधारणम् । पंचमो याग इत्युक्ताः संस्काराः पूर्वसूरिभिः
अंकन, ऊर्ध्वपुण्ड्र, मंत्र, नाम धारण करना और यज्ञ—ये पाँच संस्कार प्राचीन आचार्यों द्वारा बताए गए हैं।
अंकनं शंखचक्राद्यैः सच्छिद्रं पुंड्रमुच्यते । दासशब्दयुतं नाममंत्रो युगलसंज्ञकः
अंकन का अर्थ है शंख और चक्र आदि का चिन्ह लगाना, और ऊर्ध्वपुण्ड्र वह तिलक है जिसमें बीच में रेखा होती है; नाम में 'दास' शब्द अवश्य हो, और मंत्र को युगल मंत्र कहा गया है।
गुरुवैष्णवयोः पूजा याग इत्यभिधीयते । एते परमसंस्कारा मया ते परिकीर्तिताः
गुरु और वैष्णवों की पूजा को ही 'यज्ञ' कहा गया है; ये श्रेष्ठ संस्कार मैंने तुम्हें बताए हैं।
अथ तुभ्यं प्रपन्नानां धर्मान्वक्ष्यामि नारद । यानास्थाय गमिष्यंति हरिधाम नराः कलौ
अब हे नारद, मैं तुम्हें उन समर्पित जनों के धर्म बताऊँगा, जिनका पालन कर कलियुग में लोग हरि के धाम को प्राप्त करेंगे।
इत्थं गुरोर्लब्धमंत्रो गुरुभक्तिपरायणः । सेवमानो गुरुं नित्यं तत्कृपां भावयेत्सुधीः
इस प्रकार, गुरु से मंत्र प्राप्त कर, गुरु-भक्ति में लगा हुआ बुद्धिमान व्यक्ति सदा गुरु की सेवा करे और उसकी कृपा का चिंतन करे।
सतां धर्मां स्ततः शिक्षेत्प्रपन्नानां विशेषतः । स्वेष्टदेवधिया नित्यं वैष्णवान्परितोषयेत्
इसके बाद, उसे सज्जनों के धर्म, विशेषकर समर्पित जनों के कर्तव्य सीखने चाहिए, और अपनी इष्टदेवता की भक्ति से सदा वैष्णवों को प्रसन्न करना चाहिए।
ताडनं भर्त्सनं कामिभोग्यत्वेन यथा स्त्रियः । गृह्णंति वैष्णवानां च तत्तद्ग्राह्यं तथा बुधैः
जैसे स्त्रियाँ जिनसे वे प्रेम करती हैं, उनके द्वारा मार-डाँट या भोग की वस्तु बनना भी स्वीकार कर लेती हैं, वैसे ही ज्ञानी को वैष्णवों से जो भी मिले, उसे सहर्ष स्वीकार करना चाहिए।