सर्वलक्ष्मीस्वरूपा सा कृष्णाह्लादस्वरूपिणी । ततः सा प्रोच्यते विप्र ह्लादिनीति मनीषिभिः
वे सभी लक्ष्मियों का स्वरूप हैं, श्रीकृष्ण के आनंद की मूर्ति हैं। इसलिए, हे ब्राह्मण, ज्ञानी लोग उन्हें 'ह्लादिनी' कहते हैं।
तत्कलाकोटिकोट्यंश दुर्गाद्यास्त्रिगुणात्मिकाः । सा तु साक्षान्महालक्ष्मीः कृष्णो नारायणः प्रभुः
उनकी अनगिनत अंशों से दुर्गा आदि त्रिगुणात्मा देवियाँ उत्पन्न होती हैं। वे स्वयं महालक्ष्मी हैं, और श्रीकृष्ण ही नारायण प्रभु हैं।
नैतयोर्विद्यते भेदः स्वल्पोऽपि मुनिसत्तम । इयं दुर्गा हरी रुद्रः कृष्णः शक्र इयं शची
इन दोनों में तनिक भी भेद नहीं है, हे श्रेष्ठ मुनि। वे ही दुर्गा, हरि, रुद्र हैं; श्रीकृष्ण ही शक्र हैं, वे ही शची हैं।
सावित्रीयं हरिर्ब्रह्मा धूमोर्णासौ यमो हरिः । बहुना किं मुनिश्रेष्ठ विना ताभ्यां न किंचन
वे सावित्री हैं, हरि ब्रह्मा हैं; वे धूमर्णा हैं, यम हरि हैं। इससे अधिक क्या कहूँ, हे श्रेष्ठ मुनि, इन दोनों के बिना कुछ भी नहीं है।
चिदचिल्लक्षणं सर्वं राधाकृष्णमयं जगत् । इत्थं सर्वं तयोरेव विभूतिं विद्धि नारद
सारा जगत, चेतन और जड़, राधा-कृष्णमय है। इस प्रकार, हे नारद, सब कुछ उन्हीं दोनों की विभूति जानो।
न शक्यते मया वक्तुं वर्षकोटिशतैरपि । त्रैलोक्ये पृथिवी मान्या जंबूद्वीपं ततोवरम्
मैं इसे करोड़ों वर्षों में भी कह नहीं सकता। तीनों लोकों में पृथ्वी पूज्य है, और उनमें जम्बूद्वीप सबसे श्रेष्ठ है।
तत्रापि भारतं वर्षं तत्रापि मथुरापुरी । तत्र वृंदावनं नाम तत्र गोपीकदंबकम्
उसमें भारतवर्ष है, उसमें मथुरापुरी है। वहाँ वृंदावन है, और वहाँ गोपियों का समूह है।
तत्र राधासखीवर्गस्तत्रापि राधिका वरा । सांनिध्याधिक्यतस्तस्या आधिक्यं स्याद्यथोत्तरम्
वहाँ राधा की सखियों का मंडल है, और उनमें राधिकाजी सबसे श्रेष्ठ हैं। उनकी उपस्थिति की प्रधानता से उनका महत्व क्रमशः बढ़ता जाता है।
पृथिवी प्रभृतीनां तु नान्यत्किंचिदिहोदितम् । सैषा हि राधिका गोपी जनस्तस्याः सखीगणः
धरती से लेकर सब चीज़ों में यहाँ और कुछ नहीं कहा गया है; क्योंकि वही राधिकाजी हैं, जो गोपी हैं, और उनके साथ उनकी सखियाँ हैं।
तस्याः सखीसमूहस्य वल्लभौ प्राणनायकौ । राधाकृष्णौ तयोः पादाः शरणं स्यादिहाश्रये
उन सखियों के समूह की प्रिय और मुख्य जोड़ी राधा और कृष्ण हैं; उन्हीं के चरण ही मेरा आश्रय हैं, मैं उन्हीं की शरण लेता हूँ।
प्रपद्ये गतवानस्मि जीवोऽहं भृशदुःखितः । सोऽहं यः शरणं प्राप्तो मम तस्य यदस्ति च
मैं शरण में आया हूँ, बहुत दुःखी जीव हूँ; जो भी शरण में आता है, मेरा जो कुछ भी है, वह सब उसी का है।
सर्वं ताभ्यां तदर्थं हि तद्भोग्यं न ह्यहं मम । इत्यसौ कथितो विप्र मंत्रस्यार्थः समासतः
सब कुछ उन्हीं दोनों के लिए है, उन्हीं के सुख के लिए है; वह मेरा नहीं है, न ही केवल मेरा है। हे ब्राह्मण, इसी में इस मंत्र का संक्षिप्त अर्थ बताया गया है।
युगलार्थस्तथा न्यासः प्रपत्तिः शरणागतिः । आत्मार्पणमिमे पंच पर्यायास्ते मयोदिताः
उस युगल के लिए समर्पण, शरणागति, आत्मनिवेदन—ये पाँच नाम मैंने बताए हैं।
अयमेव चिंतनीयो दिवानक्तमतंद्रितैः
इसी का दिन-रात बिना थके ध्यान करना चाहिए।
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे वृंदावनमाहात्म्ये एकाशीतितमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीपद्मपुराण के पातालखंड में वृंदावन माहात्म्य का इक्यासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
शिव उवाच- अथ दीक्षाविधिं वक्ष्ये शृणु नारद तत्त्वतः । श्रवणादेव मुच्येत विना तस्य विधानतः
शिव बोले—अब मैं दीक्षा की विधि बताऊँगा, हे नारद, ध्यान से सुनो। केवल सुनने मात्र से ही, बिना विधि के, मुक्ति मिल जाती है।
आविरंच्याज्जगत्सर्वं विज्ञाय नश्वरं बुधः । आध्यात्मिकादि त्रिविध दुःखमेवानुभूय च
जो ब्रह्मा से लेकर सारी सृष्टि को नश्वर समझता है, और आत्मिक आदि तीन प्रकार के दुःखों का अनुभव करता है—
अनित्यत्वाच्च सर्वेषां सुखानां मुनिसत्तम । दुःखपक्षे विनिक्षिप्य तानि तेभ्यो विवर्जितः
और हे श्रेष्ठ मुनि, जब सब सुखों को अस्थायी जानकर, वह उन्हें दुःख की ओर डाल देता है और उनसे दूर रहता है—
विरज्य संसृतेर्हानौ साधनानि विचिंतयेत् । अनुत्तमसुखस्यापि संप्राप्तौ भृशनिर्वृतः
संसार के त्याग में, वह मुक्ति के उपायों पर विचार करता है; और सर्वोत्तम सुख मिलने पर भी पूर्ण संतुष्ट रहता है।
नराणां दुष्करत्वं हि विज्ञाय च महामतिः । भृशमार्त्तस्ततो विप्र मां गुरुं शरणं व्रजेत्
मनुष्यों के लिए कठिनाई को समझकर, वह महाबुद्धिमान और अत्यंत दुःखी होकर, हे ब्राह्मण, मेरी, गुरु की, शरण जाता है।
शांतो विमत्सरः कृष्णे भक्तोऽनन्यप्रयोजनः । अनन्यसाधनः श्रीमान्कामलोभविवर्जितः
जो शांत, निर्द्वेषी, केवल कृष्णभक्त, और किसी प्रयोजन के बिना, किसी अन्य साधन पर निर्भर नहीं, समृद्ध, कामना और लोभ से रहित है—
श्रीकृष्णरसतत्त्वज्ञः कृष्णमंत्रविदां वरः । कृष्णमंत्राश्रयो नित्यं मंत्रभक्तः सदा शुचिः
जो श्रीकृष्ण के रस का तत्व जानता है, कृष्णमंत्र जानने वालों में श्रेष्ठ है, सदा कृष्णमंत्र का आश्रय लेने वाला, मंत्र का भक्त और सदा शुद्ध है—
सद्धर्मशासकोनित्यं सदाचारनियोजकः । संप्रदायी कृपापूर्णो विरागी गुरुरुच्यते
जो सच्चे धर्म का उपदेशक, सदाचार में लगाने वाला, परंपरा का पालन करने वाला, दयालु और विरक्त है— वही गुरु कहलाता है।
एवमादिगुणः प्रायः शुश्रूषुर्गुरुपादयोः । गुरौ नितांतभक्तश्च मुमुक्षुः शिष्य उच्यते
ऐसे गुणों से युक्त शिष्य, अधिकतर, गुरु के चरणों की सेवा करता है; जो सदा गुरु का भक्त और मुक्ति की इच्छा रखने वाला है, वही शिष्य कहलाता है।
यत्साक्षात्सेवनं तस्य प्रेम्णा भागवतो भवेत् । स मोक्षः प्रोच्यते प्राज्ञैर्वेदवेदांगवेदिभिः
गुरु की प्रत्यक्ष सेवा प्रेमपूर्वक करना ही भागवत मार्ग है; वेद और वेदांग जानने वाले विद्वानों ने इसी को मुक्ति कहा है।
आश्रित्य स्वगुरोः पादौ निजवृत्तं निवेदयेत् । स संदेहानपाकृत्य बोधयित्वा पुनः पुनः
अपने गुरु के चरणों में शरण लेकर, वह अपने आचरण को बताता है; गुरु उसके सभी संदेह दूर कर, बार-बार उसे समझाते हैं।
स्वपादप्रणतं शांतं शुश्रूषुं निजपादयोः । अतिहृष्टमनाः शिष्यं मनुमध्यापयेत्परम्
गुरु को चाहिए कि जो शिष्य शांत है, उसके चरणों में समर्पित है, सेवा करने को उत्सुक है और जिसने उसके चरणों में सिर झुकाया है, उसे अत्यंत प्रसन्न मन से शिक्षा दे।
चंदनेन मृदा वापि विलिखेद्बाहुमूलयोः । वामदक्षिणयोर्विप्र शंखचक्रे यथाक्रमम्
फिर, गुरु को चाहिए कि चंदन या मिट्टी से शिष्य की दोनों भुजाओं के मूल स्थानों पर क्रम से बाएँ हाथ पर शंख और दाएँ हाथ पर चक्र का चिन्ह बनाए।
ऊर्द्ध्वपुंड्रं ततः कुर्याद्भालादिषु विधानतः । ततोमंत्रद्वयं तस्य दक्षकर्णे विनिर्दिशेत्
इसके बाद, गुरु को विधिपूर्वक शिष्य के ललाट और अन्य निर्धारित स्थानों पर ऊर्ध्वपुण्ड्र का तिलक लगाना चाहिए; फिर दो मंत्र उसके दाएँ कान में उच्चारित करने चाहिए।
मंत्रार्थं च वदेत्तस्मै यथावदनुपूर्वशः । दासशब्दयुतं नाम धार्यं तस्य प्रयत्नतः
गुरु को चाहिए कि वह शिष्य को मंत्र का अर्थ ठीक प्रकार से और क्रम से समझाए; शिष्य को सावधानीपूर्वक 'दास' शब्द सहित नाम धारण करना चाहिए।