इत्थं कल्पतरोर्मूले रत्नसिंहासनोपरि । वृंदारण्ये स्मरेत्कृष्णं संस्थितं प्रियया सह
इच्छा पूरी करने वाले वृक्ष की जड़ के पास, रत्नों से जड़े सिंहासन पर, वृंदावन के वन में, श्रीकृष्ण को अपनी प्रिय संगिनी के साथ खड़े हुए स्मरण करना चाहिए।
वामपार्श्वे स्थितां तस्य राधिकां च स्मरेत्ततः । नीलचोलकसंवीतां तप्तहेमसमप्रभाम्
फिर, श्रीकृष्ण के बाईं ओर खड़ी राधिकाजी का स्मरण करें, जो गहरे नीले रंग के वस्त्र में, पिघले हुए सोने जैसी आभा से चमक रही हैं।
पट्टांचलेनावृतार्द्ध सुस्मेराननपंकजाम् । कांतवक्त्रे न्यस्तनेत्रां चकोरी चंचलेक्षणाम्
उनका आधा शरीर रेशमी आँचल से ढका है, कमल जैसा मुख मंद मुस्कान से सजा है, उनकी चंचल चकोर जैसी आँखें प्रियतम के चेहरे पर टिकी हुई हैं।
अंगुष्ठतर्जनीभ्यां च निजकांतमुखांबुजे । अर्पयंतीं पूगफलं पर्णचूर्णसमन्वितम्
वे अपने अँगूठे और तर्जनी से अपने प्रिय के मुखकमल में पान सुपारी और पत्ते का चूर्ण मिला कर अर्पित करती हैं।
मुक्ताहारस्फुरच्चारु पीनोन्नतपयोधराम् । क्षीणमध्यां पृथुश्रोणीं किंकिणीजालमंडिताम्
उनके गले में सुंदर चमकदार मोतियों की माला है, उन्नत और भरे हुए वक्षस्थल, पतली कमर, चौड़े नितंब और कमर में झंकारती घुंघरुओं की करधनी सजी है।
रत्नताटंककेयूरमुद्रा वलयधारिणीम् । रणत्कटकमंजीर रत्नपादांगुलीयकाम्
वे रत्नों के झुमके, बाजूबंद, अंगूठी और चूड़ियाँ पहने हैं, उनकी कलाई और पैरों में छनकती कंगन और पायल हैं, और पैरों की उंगलियों में रत्नजड़ित बिचुए हैं।
लावण्यसारमुग्धांगीं सर्वावयवसुंदरीम् । आनंदरससंमग्नां प्रसन्नां नवयौवनाम्
उनका शरीर सौंदर्य का सार है, हर अंग मनमोहक है, वे आनंद के रस में डूबी हुई, प्रसन्न और नवयौवन से भरी हुई हैं।
सख्यश्च तस्या विप्रेंद्र तत्समानवयोगुणाः । तत्सेवनपराभाव्याश्चामरव्यजनादिभिः
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, उनकी सखियाँ भी उन्हीं की उम्र और गुणों वाली हैं, वे सेवा में लगी रहती हैं, उनके हाथों में पंखा, चंवर आदि वस्तुएँ हैं।
अथ तुभ्यं प्रवक्ष्यामि मंत्रार्थं शृणु नारद । बहिरंगैः प्रपंचस्य स्वांशैर्मायादि शक्तिभिः
अब मैं तुम्हें मंत्र का अर्थ बताऊँगा, सुनो नारद। अपनी बाहरी शक्तियों, जैसे माया आदि से, वे सारा संसार प्रकट करती हैं।
अंतरंगैस्तथा नित्यविभूतैस्तैश्चिदादिभिः । गोपनादुच्यते गोपी राधिका कृष्णवल्लभा । देवी कृष्णमयी प्रोक्ता राधिका परदेवता
और अपनी भीतरी, शाश्वत चेतना आदि गुणों से वे गोपी, राधिका, श्रीकृष्ण की प्रिय कहलाती हैं। देवी श्रीकृष्णमयी कही गई हैं, राधिका ही परमदेवी हैं।
सर्वलक्ष्मीस्वरूपा सा कृष्णाह्लादस्वरूपिणी । ततः सा प्रोच्यते विप्र ह्लादिनीति मनीषिभिः
वे सभी लक्ष्मियों का स्वरूप हैं, श्रीकृष्ण के आनंद की मूर्ति हैं। इसलिए, हे ब्राह्मण, ज्ञानी लोग उन्हें 'ह्लादिनी' कहते हैं।
तत्कलाकोटिकोट्यंश दुर्गाद्यास्त्रिगुणात्मिकाः । सा तु साक्षान्महालक्ष्मीः कृष्णो नारायणः प्रभुः
उनकी अनगिनत अंशों से दुर्गा आदि त्रिगुणात्मा देवियाँ उत्पन्न होती हैं। वे स्वयं महालक्ष्मी हैं, और श्रीकृष्ण ही नारायण प्रभु हैं।
नैतयोर्विद्यते भेदः स्वल्पोऽपि मुनिसत्तम । इयं दुर्गा हरी रुद्रः कृष्णः शक्र इयं शची
इन दोनों में तनिक भी भेद नहीं है, हे श्रेष्ठ मुनि। वे ही दुर्गा, हरि, रुद्र हैं; श्रीकृष्ण ही शक्र हैं, वे ही शची हैं।
सावित्रीयं हरिर्ब्रह्मा धूमोर्णासौ यमो हरिः । बहुना किं मुनिश्रेष्ठ विना ताभ्यां न किंचन
वे सावित्री हैं, हरि ब्रह्मा हैं; वे धूमर्णा हैं, यम हरि हैं। इससे अधिक क्या कहूँ, हे श्रेष्ठ मुनि, इन दोनों के बिना कुछ भी नहीं है।
चिदचिल्लक्षणं सर्वं राधाकृष्णमयं जगत् । इत्थं सर्वं तयोरेव विभूतिं विद्धि नारद
सारा जगत, चेतन और जड़, राधा-कृष्णमय है। इस प्रकार, हे नारद, सब कुछ उन्हीं दोनों की विभूति जानो।
न शक्यते मया वक्तुं वर्षकोटिशतैरपि । त्रैलोक्ये पृथिवी मान्या जंबूद्वीपं ततोवरम्
मैं इसे करोड़ों वर्षों में भी कह नहीं सकता। तीनों लोकों में पृथ्वी पूज्य है, और उनमें जम्बूद्वीप सबसे श्रेष्ठ है।
तत्रापि भारतं वर्षं तत्रापि मथुरापुरी । तत्र वृंदावनं नाम तत्र गोपीकदंबकम्
उसमें भारतवर्ष है, उसमें मथुरापुरी है। वहाँ वृंदावन है, और वहाँ गोपियों का समूह है।
तत्र राधासखीवर्गस्तत्रापि राधिका वरा । सांनिध्याधिक्यतस्तस्या आधिक्यं स्याद्यथोत्तरम्
वहाँ राधा की सखियों का मंडल है, और उनमें राधिकाजी सबसे श्रेष्ठ हैं। उनकी उपस्थिति की प्रधानता से उनका महत्व क्रमशः बढ़ता जाता है।
पृथिवी प्रभृतीनां तु नान्यत्किंचिदिहोदितम् । सैषा हि राधिका गोपी जनस्तस्याः सखीगणः
धरती से लेकर सब चीज़ों में यहाँ और कुछ नहीं कहा गया है; क्योंकि वही राधिकाजी हैं, जो गोपी हैं, और उनके साथ उनकी सखियाँ हैं।
तस्याः सखीसमूहस्य वल्लभौ प्राणनायकौ । राधाकृष्णौ तयोः पादाः शरणं स्यादिहाश्रये
उन सखियों के समूह की प्रिय और मुख्य जोड़ी राधा और कृष्ण हैं; उन्हीं के चरण ही मेरा आश्रय हैं, मैं उन्हीं की शरण लेता हूँ।
प्रपद्ये गतवानस्मि जीवोऽहं भृशदुःखितः । सोऽहं यः शरणं प्राप्तो मम तस्य यदस्ति च
मैं शरण में आया हूँ, बहुत दुःखी जीव हूँ; जो भी शरण में आता है, मेरा जो कुछ भी है, वह सब उसी का है।
सर्वं ताभ्यां तदर्थं हि तद्भोग्यं न ह्यहं मम । इत्यसौ कथितो विप्र मंत्रस्यार्थः समासतः
सब कुछ उन्हीं दोनों के लिए है, उन्हीं के सुख के लिए है; वह मेरा नहीं है, न ही केवल मेरा है। हे ब्राह्मण, इसी में इस मंत्र का संक्षिप्त अर्थ बताया गया है।
युगलार्थस्तथा न्यासः प्रपत्तिः शरणागतिः । आत्मार्पणमिमे पंच पर्यायास्ते मयोदिताः
उस युगल के लिए समर्पण, शरणागति, आत्मनिवेदन—ये पाँच नाम मैंने बताए हैं।
अयमेव चिंतनीयो दिवानक्तमतंद्रितैः
इसी का दिन-रात बिना थके ध्यान करना चाहिए।
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे वृंदावनमाहात्म्ये एकाशीतितमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीपद्मपुराण के पातालखंड में वृंदावन माहात्म्य का इक्यासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
शिव उवाच- अथ दीक्षाविधिं वक्ष्ये शृणु नारद तत्त्वतः । श्रवणादेव मुच्येत विना तस्य विधानतः
शिव बोले—अब मैं दीक्षा की विधि बताऊँगा, हे नारद, ध्यान से सुनो। केवल सुनने मात्र से ही, बिना विधि के, मुक्ति मिल जाती है।
आविरंच्याज्जगत्सर्वं विज्ञाय नश्वरं बुधः । आध्यात्मिकादि त्रिविध दुःखमेवानुभूय च
जो ब्रह्मा से लेकर सारी सृष्टि को नश्वर समझता है, और आत्मिक आदि तीन प्रकार के दुःखों का अनुभव करता है—
अनित्यत्वाच्च सर्वेषां सुखानां मुनिसत्तम । दुःखपक्षे विनिक्षिप्य तानि तेभ्यो विवर्जितः
और हे श्रेष्ठ मुनि, जब सब सुखों को अस्थायी जानकर, वह उन्हें दुःख की ओर डाल देता है और उनसे दूर रहता है—
विरज्य संसृतेर्हानौ साधनानि विचिंतयेत् । अनुत्तमसुखस्यापि संप्राप्तौ भृशनिर्वृतः
संसार के त्याग में, वह मुक्ति के उपायों पर विचार करता है; और सर्वोत्तम सुख मिलने पर भी पूर्ण संतुष्ट रहता है।
नराणां दुष्करत्वं हि विज्ञाय च महामतिः । भृशमार्त्तस्ततो विप्र मां गुरुं शरणं व्रजेत्
मनुष्यों के लिए कठिनाई को समझकर, वह महाबुद्धिमान और अत्यंत दुःखी होकर, हे ब्राह्मण, मेरी, गुरु की, शरण जाता है।