वक्ष्यामि युगलं तुभ्यं कृष्णमंत्रमनुत्तमम् । मंत्रचिंतामणिर्नाम युगलं द्वयमेव च
अब मैं तुम्हें वह श्रेष्ठ कृष्ण-मंत्र का युगल रूप बताऊँगा। यह मंत्र-चिन्तामणि नाम से प्रसिद्ध है, और दो पदों का युगल है।
पर्याया अस्य मंत्रस्य तथा पंचपदीति च । गोपीजनपदं वल्लभां तं तु चरणानिति
इस मंत्र के अन्य नाम हैं— पंचपदी, गोपीजनपद, वल्लभा और चरणानि।
शरणं च प्रपद्ये च एष पंचपदात्मकः । मंत्रचिंतामणिः प्रोक्तः षोडशार्णो महामनुः
‘मैं शरण लेता हूँ, मैं समर्पित होता हूँ’— यही पंचपद रूप है। मंत्र-चिन्तामणि को सोलह अक्षरों का महा-मंत्र कहा गया है।
नमो गोपीजनेत्युक्त्वा वल्लभाभ्यां वदेत्ततः । पदद्वयात्मको मंत्रो दशार्णः खलु कथ्यते
‘गोपीजन को नमस्कार’ कहकर फिर ‘वल्लभा’ कहना चाहिए। यह दो पदों वाला मंत्र दस अक्षरों का माना गया है।
एतां पंचपदीं जप्त्वा श्रद्धयाश्रद्धया सकृत् । कृष्णप्रियाणां सान्निध्यं गच्छत्येव न संशयः
इस पंचपदी मंत्र का चाहे श्रद्धा से या बिना श्रद्धा के, केवल एक बार भी जाप करने से कृष्ण-प्रिय जनों का सान्निध्य अवश्य मिलता है— इसमें कोई संदेह नहीं।
न पुरश्चरणप्रेक्षा नास्य न्यासविधिक्रमः । न देशकालनियमो नारिमित्रादिशोधनम्
इसमें न तो कोई विशेष अनुष्ठान की आवश्यकता है, न न्यास-विधि का कोई क्रम है, न स्थान या समय की कोई बाध्यता है, न जल या मित्र आदि से शुद्धि की जरूरत है।
सर्वेऽधिकारिणश्चात्र चंडालांता मुनीश्वर । स्त्रियः शूद्रादयश्चापि जडमूकादि पंगवः
हे मुनिश्रेष्ठ, यहाँ सभी अधिकारी हैं— चाहे चाण्डाल तक हों, स्त्रियाँ, शूद्र आदि, मंदबुद्धि, मूक और लंगड़े भी।
अन्ये हूणाः किराताश्च पुलिंदाः पुष्कसास्तथा । आभीराय वनाः कंकाः खसाद्याः पापयोनयः
अन्य जैसे हूण, किरात, पुलिंद, पुष्कस, आभीर, वनवासी, कंक, खास और पापयुक्त जन्म वाले भी।
दंभाहंकारपरमाः पापाः पैशुन्यतत्पराः । गोब्राह्मणादि हंतारो महोपपातकान्विताः
जो कपट और अहंकार से भरे हैं, पापी हैं, चुगली करने में लगे रहते हैं, गौ और ब्राह्मण की हत्या करने वाले हैं, और जो महापाप में पड़े हैं।
ज्ञानवैराग्यरहिताः श्रवणादिविवर्जिताः । एते चान्ये च सर्वे स्युर्मनोरस्याधिकारिणः
जिन्हें ज्ञान और वैराग्य नहीं है, जो श्रवण आदि साधनों से रहित हैं, और अन्य सभी— ये सब इस मंत्र के अधिकारी हैं।
यदि भक्तिर्भवेदेषां कृष्णे सर्वेश्वरेश्वरे । तदाधिकारिणः सर्वे नान्यथा मुनिसत्तम
यदि इन सब में कृष्ण, सर्वेश्वर के प्रति भक्ति है, तो वे सभी अधिकारी हैं; अन्यथा नहीं, हे मुनिश्रेष्ठ।
याज्ञिको दाननिरतः सर्वतंत्रोपसेवकः । सत्यवादी यतिर्वापि वेदवेदांगपारगः
जो यज्ञ करते हैं, दान में लगे रहते हैं, सभी तंत्रों की सेवा करते हैं, सत्य बोलते हैं, संन्यासी हैं या वेद और वेदांगों के ज्ञाता हैं।
ब्रह्मनिष्ठः कुलीनो वा तपस्वी व्रततत्परः । अत्राधिकारी न भवेत्कृष्णभक्तिविवर्जितः
जो ब्रह्म में स्थित है, कुलीन है, तपस्वी है या व्रत का पालन करने वाला है, यदि उसमें श्रीकृष्ण के प्रति भक्ति नहीं है, तो वह यहाँ अधिकारी नहीं होता।
तस्मादकृष्णभक्ताय कृतघ्नाय न मानिने । न च श्रद्धाविहीनाय वक्तव्यं नास्तिकाय च
इसलिए, जो श्रीकृष्ण के भक्त नहीं हैं, जो कृतघ्न हैं, घमंडी हैं, श्रद्धाहीन हैं या नास्तिक हैं, उन्हें यह नहीं बताना चाहिए।
न चाशुश्रूषवे वाच्यं नासंवत्सरसेविने । श्रीकृष्णेऽनन्यभक्ताय दंभलोभविवर्जिने
जो सुनने को तैयार नहीं है, जिसने एक वर्ष तक सेवा नहीं की है, उसे भी यह नहीं कहना चाहिए; केवल वही जो श्रीकृष्ण के प्रति एकनिष्ठ भक्ति रखता है और जिसमें छल व लोभ नहीं है, उसे बताना चाहिए।
कामक्रोधविमुक्ताय देयमेतत्प्रयत्नतः । ऋषिश्चैवाहमेतस्य गायत्रीछंद उच्यते
जो काम और क्रोध से मुक्त है, उसे यह विधि सावधानीपूर्वक देनी चाहिए। इसका ऋषि मैं स्वयं हूँ और इसकी छंद गायत्री कही गई है।
देवता बल्लवीकांतो मंत्रस्य परिकीर्तितः । सप्रियस्य हरेर्दास्ये विनियोग उदाहृतः
इस मंत्र की देवता गोपियों के प्रिय श्रीकृष्ण हैं, और इसका विनियोग श्रीहरि की प्रिय के साथ सेवा में बताया गया है।
आचक्राद्यैस्तथा मंत्रैः पंचांगानि प्रकल्पयेत् । अथवापि स्वबीजेन करांगन्यासकौ चरेत्
जैसा बताया गया है, वैसे मंत्रों से पाँच अंगों की स्थापना करनी चाहिए; या फिर, अपने बीज अक्षर से हाथ और अंगों का न्यास करना चाहिए।
मंत्रस्य प्रथमो वर्णो बिंदुना मूर्ध्निभूषितः । गमित्येवं भवेद्बीजं नमः शक्तिरिहोदिता
मंत्र का पहला अक्षर, सिर पर बिंदु से सुशोभित होकर, बीज बनता है; 'नमः' यहाँ शक्ति कही गई है।
अंतिमार्णैर्दशांगानि तैरेव च तथार्चनम् । गंधपुष्पादिभिस्तच्च जलैरेवाप्यसंभवे
अंतिम अक्षरों से दस अंग और पूजा की जाती है; यदि संभव न हो, तो गंध, पुष्प आदि या केवल जल से भी कर सकते हैं।
न्यासपूर्वविधानेन कर्तव्यं हरितुष्टये । अतएवास्य मंत्रस्य न्यासाद्यन्ये वदंति च
न्यास की विधि से पूर्वकर्म करके, यह सब श्रीहरि की प्रसन्नता के लिए करना चाहिए; इसी कारण अन्य लोग भी इस मंत्र के लिए न्यास बताते हैं।
सकृदुच्चारणादेव कृतकृत्यत्वदायिनः । तथापि दशधा नित्यं जपाद्यर्थं प्रविन्यसेत्
केवल एक बार उच्चारण करने से ही सब कार्य सिद्ध हो जाते हैं; फिर भी, जप और अन्य कर्मों के लिए इसे दस बार करना चाहिए।
अथ ध्यानं प्रवक्ष्यामि मंत्रस्यास्य द्विजोत्तम । पीतांबरं घनश्यामं द्विभुजं वनमालिनम्
अब मैं इस मंत्र का ध्यान बताता हूँ, हे श्रेष्ठ द्विज! वह पीतांबर पहने हैं, घनश्याम वर्ण के हैं, दो भुजाओं वाले हैं और वनमाला धारण किए हुए हैं।
बर्हिबर्हकृतोत्तंसं शशिकोटिनिभाननम् । घूर्णायमाननयनं कर्णिकारावतंसिनम्
मोरपंख का मुकुट सिर पर है, मुख चंद्रमा के समान चमकता है, नेत्र चंचल हैं और कान में कर्णिकार का फूल सजा है।
अभितश्चंदनेनाथ मध्ये कुंकुमबिंदुना । रचितं तिलकं भाले बिभ्रतं मंडलाकृतिम्
सिर पर चंदन से लेपित है और बीच में केसर की बिंदी से गोल तिलक बना है।
तरुणादित्यसंकाशं कुंडलाभ्यां विराजितम् । घर्माम्बुकणिकाराजद्दर्पणाभकपोलकम्
युवराज सूर्य के समान तेजस्वी हैं, सुंदर कुंडल पहने हैं, और पसीने व जल की बूँदों से गाल दर्पण जैसे चमक रहे हैं।
प्रियास्य न्यस्तनयनं लीलापांगोन्नतभ्रुवम् । अग्रभागन्यस्तमुक्ता विस्फुरत्प्रोच्चनासिकम्
नयन प्रिय पर टिके हैं, भौंहें खेल में ऊपर उठी हैं, नाक के अग्रभाग पर मोती दमक रहा है और नाक ऊँची व सुंदर है।
दशनज्योत्स्नया राजत्पक्वबिंबफलाधरम् । केयूरांगदसद्रत्नमुद्रिकाभिर्लसत्करम्
दाँतों की ज्योति से ओतप्रोत, पके बिंब फल जैसे होंठ हैं, और हाथों में सुंदर केयूर, अंगद, रत्न और मुद्राएँ सुशोभित हैं।
बिभ्रतं मुरलद्यं वामे पाणौ पद्मं तथैव च । कांचीदामस्फुरन्मध्यं नूपुराभ्यां लसत्पदम्
बाएँ हाथ में बांसुरी और कमल है, कमर में चमकती करधनी है और चरणों में नूपुर की शोभा है।
रतिकेलिरसावेश चपलं चपलेक्षणम् । हसंतं प्रियया सार्द्धं हासयंतं च तां मुहुः
रतिक्रीड़ा के आनंद में मग्न, चंचल और हँसमुख नेत्रों वाले, अपनी प्रिया के साथ मुस्कुराते और बार-बार उसे हँसाते हैं।