गुरोः शिष्यस्य मंत्रस्य विधानं लक्षणं पृथक् । वदास्माकं महाभाग त्वं हि नः परमः सुहृत्
हे महाभाग, गुरु, शिष्य और मंत्र के अलग-अलग नियम और लक्षण हमें बताओ; क्योंकि तुम हमारे परम मित्र हो।
सूत उवाच- एकदा यमुनातीरे समासीनं जगद्गुरुम् । नारदः प्रणिपत्याह देवदेवं सदाशिवम्
सूत ने कहा — एक बार यमुना के तट पर, जब जगद्गुरु बैठे थे, नारद ने प्रणाम करके देवों के देव सदाशिव से कहा।
नारद उवाच- देवदेव महादेव सर्वज्ञ जगदीश्वर । भगवद्धर्मतत्त्वज्ञ कृष्णमंत्रविदां वर
नारद ने कहा — हे देवों के देव, हे महादेव, हे सर्वज्ञ, हे जगदीश्वर, हे भगवद्धर्म के तत्व को जानने वाले, हे कृष्णमंत्र के जानने वालों में श्रेष्ठ,
कृष्णमंत्रा मया लब्धास्त्वत्तो ये च पितुः परे । ते सर्वे साधितास्तत्वान्मंत्रराजादयो मया
जो कृष्णमंत्र मैंने आपसे, अपने पिता से और अन्य लोगों से पाए हैं, वे सब मंत्रराज आदि मैंने तत्व के अनुसार सिद्ध किए हैं।
बहुवर्षसहस्रैस्तु शाकमूलफलाशिना । शुष्कपर्णांबुवाय्वादि भोजिना च निराशिना
कई हजार वर्षों तक, जो केवल शाक, कन्द, और फल खाते हैं, सूखे पत्ते, जल, वायु आदि से ही जीवन बिताते हैं, और हर आशा छोड़ देते हैं।
स्त्रीणां संदर्शनालापवर्जिना भूमिशायिना । कामादिषड्गुणं जित्वा बाह्येंद्रियनियम्यता
जो स्त्रियों के दर्शन और बातचीत से दूर रहते हैं, भूमि पर ही सोते हैं, काम आदि छह विकारों को जीत लेते हैं और अपनी इन्द्रियों को वश में रखते हैं।
एवंकृतेऽपि नैवात्मा संतुष्टो मम शंकर । तद्ब्रूहि यत्प्रसिध्येत संस्काराद्यैर्विना प्रभो
हे शंकर, इतना सब करने पर भी मेरा मन संतुष्ट नहीं होता। प्रभु, कृपा करके बताइए कि बिना किसी संस्कार आदि के कौन सा उपाय सफल होता है।
सकृदुच्चारणादेव ददाति फलमुत्तमम् । यदि योग्योऽस्मि देवेश तदा मे कृपया वद
सिर्फ एक बार उच्चारण करने से ही वह सबसे श्रेष्ठ फल देता है। हे देवेश, यदि मैं योग्य हूँ तो कृपा करके मुझे बताइए।
शिव उवाच- साधु पृष्टं महाभाग त्वया लोकहितैषिणा । सुगोप्यमपि वक्ष्यामि मंत्रचिंतामणिं तव
शिव बोले— हे महाभाग, तुमने लोक-कल्याण की इच्छा से बहुत अच्छा प्रश्न किया है। अब मैं तुम्हें वह मंत्र-चिन्तामणि बताऊँगा, जो अत्यन्त गुप्त है।
रहस्यानां रहस्यं यद्गुह्यानां गुह्यमुत्तमम् । न मया कथितं देव्यै नाग्रजेभ्यः पुरा तव
यह रहस्यों का भी रहस्य है, गुप्त बातों में सबसे श्रेष्ठ है। मैंने इसे न तो देवी को बताया, न ही तुमसे पहले किसी प्राचीन ऋषि को।
वक्ष्यामि युगलं तुभ्यं कृष्णमंत्रमनुत्तमम् । मंत्रचिंतामणिर्नाम युगलं द्वयमेव च
अब मैं तुम्हें वह श्रेष्ठ कृष्ण-मंत्र का युगल रूप बताऊँगा। यह मंत्र-चिन्तामणि नाम से प्रसिद्ध है, और दो पदों का युगल है।
पर्याया अस्य मंत्रस्य तथा पंचपदीति च । गोपीजनपदं वल्लभां तं तु चरणानिति
इस मंत्र के अन्य नाम हैं— पंचपदी, गोपीजनपद, वल्लभा और चरणानि।
शरणं च प्रपद्ये च एष पंचपदात्मकः । मंत्रचिंतामणिः प्रोक्तः षोडशार्णो महामनुः
‘मैं शरण लेता हूँ, मैं समर्पित होता हूँ’— यही पंचपद रूप है। मंत्र-चिन्तामणि को सोलह अक्षरों का महा-मंत्र कहा गया है।
नमो गोपीजनेत्युक्त्वा वल्लभाभ्यां वदेत्ततः । पदद्वयात्मको मंत्रो दशार्णः खलु कथ्यते
‘गोपीजन को नमस्कार’ कहकर फिर ‘वल्लभा’ कहना चाहिए। यह दो पदों वाला मंत्र दस अक्षरों का माना गया है।
एतां पंचपदीं जप्त्वा श्रद्धयाश्रद्धया सकृत् । कृष्णप्रियाणां सान्निध्यं गच्छत्येव न संशयः
इस पंचपदी मंत्र का चाहे श्रद्धा से या बिना श्रद्धा के, केवल एक बार भी जाप करने से कृष्ण-प्रिय जनों का सान्निध्य अवश्य मिलता है— इसमें कोई संदेह नहीं।
न पुरश्चरणप्रेक्षा नास्य न्यासविधिक्रमः । न देशकालनियमो नारिमित्रादिशोधनम्
इसमें न तो कोई विशेष अनुष्ठान की आवश्यकता है, न न्यास-विधि का कोई क्रम है, न स्थान या समय की कोई बाध्यता है, न जल या मित्र आदि से शुद्धि की जरूरत है।
सर्वेऽधिकारिणश्चात्र चंडालांता मुनीश्वर । स्त्रियः शूद्रादयश्चापि जडमूकादि पंगवः
हे मुनिश्रेष्ठ, यहाँ सभी अधिकारी हैं— चाहे चाण्डाल तक हों, स्त्रियाँ, शूद्र आदि, मंदबुद्धि, मूक और लंगड़े भी।
अन्ये हूणाः किराताश्च पुलिंदाः पुष्कसास्तथा । आभीराय वनाः कंकाः खसाद्याः पापयोनयः
अन्य जैसे हूण, किरात, पुलिंद, पुष्कस, आभीर, वनवासी, कंक, खास और पापयुक्त जन्म वाले भी।
दंभाहंकारपरमाः पापाः पैशुन्यतत्पराः । गोब्राह्मणादि हंतारो महोपपातकान्विताः
जो कपट और अहंकार से भरे हैं, पापी हैं, चुगली करने में लगे रहते हैं, गौ और ब्राह्मण की हत्या करने वाले हैं, और जो महापाप में पड़े हैं।
ज्ञानवैराग्यरहिताः श्रवणादिविवर्जिताः । एते चान्ये च सर्वे स्युर्मनोरस्याधिकारिणः
जिन्हें ज्ञान और वैराग्य नहीं है, जो श्रवण आदि साधनों से रहित हैं, और अन्य सभी— ये सब इस मंत्र के अधिकारी हैं।
यदि भक्तिर्भवेदेषां कृष्णे सर्वेश्वरेश्वरे । तदाधिकारिणः सर्वे नान्यथा मुनिसत्तम
यदि इन सब में कृष्ण, सर्वेश्वर के प्रति भक्ति है, तो वे सभी अधिकारी हैं; अन्यथा नहीं, हे मुनिश्रेष्ठ।
याज्ञिको दाननिरतः सर्वतंत्रोपसेवकः । सत्यवादी यतिर्वापि वेदवेदांगपारगः
जो यज्ञ करते हैं, दान में लगे रहते हैं, सभी तंत्रों की सेवा करते हैं, सत्य बोलते हैं, संन्यासी हैं या वेद और वेदांगों के ज्ञाता हैं।
ब्रह्मनिष्ठः कुलीनो वा तपस्वी व्रततत्परः । अत्राधिकारी न भवेत्कृष्णभक्तिविवर्जितः
जो ब्रह्म में स्थित है, कुलीन है, तपस्वी है या व्रत का पालन करने वाला है, यदि उसमें श्रीकृष्ण के प्रति भक्ति नहीं है, तो वह यहाँ अधिकारी नहीं होता।
तस्मादकृष्णभक्ताय कृतघ्नाय न मानिने । न च श्रद्धाविहीनाय वक्तव्यं नास्तिकाय च
इसलिए, जो श्रीकृष्ण के भक्त नहीं हैं, जो कृतघ्न हैं, घमंडी हैं, श्रद्धाहीन हैं या नास्तिक हैं, उन्हें यह नहीं बताना चाहिए।
न चाशुश्रूषवे वाच्यं नासंवत्सरसेविने । श्रीकृष्णेऽनन्यभक्ताय दंभलोभविवर्जिने
जो सुनने को तैयार नहीं है, जिसने एक वर्ष तक सेवा नहीं की है, उसे भी यह नहीं कहना चाहिए; केवल वही जो श्रीकृष्ण के प्रति एकनिष्ठ भक्ति रखता है और जिसमें छल व लोभ नहीं है, उसे बताना चाहिए।
कामक्रोधविमुक्ताय देयमेतत्प्रयत्नतः । ऋषिश्चैवाहमेतस्य गायत्रीछंद उच्यते
जो काम और क्रोध से मुक्त है, उसे यह विधि सावधानीपूर्वक देनी चाहिए। इसका ऋषि मैं स्वयं हूँ और इसकी छंद गायत्री कही गई है।
देवता बल्लवीकांतो मंत्रस्य परिकीर्तितः । सप्रियस्य हरेर्दास्ये विनियोग उदाहृतः
इस मंत्र की देवता गोपियों के प्रिय श्रीकृष्ण हैं, और इसका विनियोग श्रीहरि की प्रिय के साथ सेवा में बताया गया है।
आचक्राद्यैस्तथा मंत्रैः पंचांगानि प्रकल्पयेत् । अथवापि स्वबीजेन करांगन्यासकौ चरेत्
जैसा बताया गया है, वैसे मंत्रों से पाँच अंगों की स्थापना करनी चाहिए; या फिर, अपने बीज अक्षर से हाथ और अंगों का न्यास करना चाहिए।
मंत्रस्य प्रथमो वर्णो बिंदुना मूर्ध्निभूषितः । गमित्येवं भवेद्बीजं नमः शक्तिरिहोदिता
मंत्र का पहला अक्षर, सिर पर बिंदु से सुशोभित होकर, बीज बनता है; 'नमः' यहाँ शक्ति कही गई है।
अंतिमार्णैर्दशांगानि तैरेव च तथार्चनम् । गंधपुष्पादिभिस्तच्च जलैरेवाप्यसंभवे
अंतिम अक्षरों से दस अंग और पूजा की जाती है; यदि संभव न हो, तो गंध, पुष्प आदि या केवल जल से भी कर सकते हैं।