दग्धमन्नं तु जंबीरं यद्विष्णोरनिवेदितम् । बीजपूरं च शाकं चप्रत्यक्षलवणं तथा
जला हुआ अन्न, नींबू, जो विष्णु को अर्पित न किया गया हो, बीजपूर, साग और छुपा हुआ नमक—
यदि दैवाच्च भुंजीत तदा तन्नाम संस्मरेत् । हैमंतिकं सिता स्विन्नं धान्यं मुद्गास्तिला यवाः
अगर भूल से ऐसा कुछ खा लिया जाए, तो उसका नाम स्मरण करना चाहिए; शीतकालीन गन्ना, सफेद चावल, धान्य, मूँग, तिल और जौ—
कलाप कंगु नीवाराः शाकं च हिलमोचिका । कालशाकं च वास्तूकं मूलकं रक्तकेतरत्
कलाप, कंगु, निवारा चावल, हिलमोचिका साग, काला साग, वास्तूक, मूली और लाल चौलाई—
लवणे सिंधुसामुद्रे गव्ये च दधिसर्पिषी । पयोनुद्धृतसारं च पनसाम्रहरीतकी
समुद्र या नदी का नमक, गाय का दही और घी, दूध से निकला सार, कटहल, आम और हरड़—
पिप्पली जीरकं चैव नागरंगक तिंतिडी । कदलीलवली धात्री फलान्यगुडमैक्षवम्
पिप्पली, जीरा, अदरक, इमली, केला, नारियल, आँवला, फल, गुड़ और ईख का रस।
अतैलपक्वं मुनयो हविष्यान्नं प्रचक्षते । तुलसीपत्रपुष्पाद्यैर्माल्यं वहति यो नरः
ऋषि कहते हैं कि बिना तेल के पका भोजन हवन योग्य होता है; जो तुलसी के पत्ते, फूल आदि से बनी माला पहनता है—
विष्णुं तमपि जानीयात्सत्यं सत्यं न संशयः । धात्रीवृक्षं समारोप्य विष्णुतुल्यो भवेन्नरः
—उसे विष्णु ही समझना चाहिए; यह सत्य है, इसमें कोई संदेह नहीं। जो आँवले का पेड़ लगाता है, वह मनुष्य विष्णु के समान हो जाता है।
कुरुक्षेत्रं विजानीयात्सार्द्धं हस्तशतत्रयम् । तुलसीकाष्ठघटितै रुद्राक्षाकारकारितैः
कुरुक्षेत्र को तीन सौ हाथ तक फैला हुआ जानो; तुलसी की लकड़ी से बनी और रुद्राक्ष के आकार की मालाओं के साथ—
निर्मितां मालिकां कंठे निधायार्चनमारभेत् । तथामलकमालां च सम्यक्पुष्करमालिकाम्
—माला को गले में डालकर पूजा आरंभ करनी चाहिए; इसी तरह आँवले की माला और कमल के फूलों की सुंदर माला भी।
कंठे मालां च यत्नेन धारयेद्विष्णुपूजकः । निर्माल्यं तुलसीमालां शिरस्यपि च धारयेत्
विष्णु का भक्त माला को गले में सावधानी से धारण करे; और जो तुलसी की माला चढ़ चुकी हो, उसे भी सिर पर धारण करना चाहिए।
निर्माल्यचंदनेनांगमंकयेत्तस्य नामभिः । ललाटे च गदा धार्या मूर्ध्नि चापं शरस्तथा
चढ़ी हुई चंदन से शरीर पर उसके नामों के साथ तिलक करें; माथे पर गदा, सिर पर धनुष और बाण भी धारण करें।
नंदकं चैव हृन्मध्ये शंखं चक्रं भुजद्वये । शंखचक्रान्वितो विप्रः श्मशाने म्रियते यदि
नंदक को हृदय के बीच में, शंख और चक्र दोनों भुजाओं पर धारण करें; यदि कोई ब्राह्मण शंख और चक्र से विभूषित होकर श्मशान में मरता है—
प्रयागे या गतिः प्रोक्ता सा गतिस्तस्य निश्चिता । यो धृत्वा तुलसीपत्रं शिरसा विष्णुतत्परः
—तो प्रयाग में बताई गई गति उसे निश्चित रूप से मिलती है; जो विष्णु में तल्लीन होकर सिर पर तुलसी के पत्ते धारण करता है—
करोति सर्वकार्याणि फलमाप्नोति चाक्षयम् । तुलसीकाष्ठमालाभिर्भूषितः कर्म आचरन्
—वह सभी कार्यों में सफल होता है और उसे अक्षय फल प्राप्त होता है; तुलसी की लकड़ी की माला से सुसज्जित होकर वह अपने कर्तव्य निभाता है।
पितॄणां देवतानां च कृतं कोटिगुणं भवेत् । निवेद्य केशवे मालां तुलसीकाष्ठनिर्मिताम्
पितरों और देवताओं के लिए किया गया पुण्य करोड़ों गुना बढ़ जाता है; केशव को तुलसी की लकड़ी से बनी माला अर्पित करने के बाद—
वहते यो नरो भक्त्या तस्य नश्यति पातकम् । पाद्यादिभिरथाभ्यर्च्य इमं मंत्रमुदीरयेत्
—जो मनुष्य उसे भक्ति से पहनता है, उसके पाप नष्ट हो जाते हैं; जल आदि से पूजा करके, उसे यह मंत्र बोलना चाहिए—
या दृष्टा निखिलाघसंघशमनी स्पृष्टा वपुः पावनी । रोगाणामभिवंदिता निरसनी सिक्तांतकत्रासिनी । प्रत्यासत्ति विधायिनी भगवतः कृष्णस्य संरोपिता । न्यस्ता तच्चरणे विमुक्तिफलदा तस्यै तुलस्यै नमः
जो देखने मात्र से सभी पापों का नाश करती है, छूने से शरीर को पवित्र करती है, प्रणाम करने से रोग दूर करती है, छिड़कने से मृत्यु का भय मिटाती है, पास रखने से निकटता देती है, भगवान कृष्ण के लिए लगाई गई और उनके चरणों में अर्पित की गई, वह मुक्ति देने वाली तुलसी को मैं नमस्कार करता हूँ।
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे वृंदावनमाहात्म्ये देवीश्वरसंवादे तिलकादिनिर्णयोनाम नवसप्ततितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के पातालखंड में वृंदावन माहात्म्य के अंतर्गत देवी और ईश्वर के संवाद में 'तिलक आदि का निर्णय' नामक उन्यासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
पार्वत्युवाच- घोरे कलियुगे प्राप्ते विषयग्राहसंकुले । पुत्रदारधनाद्यार्तैस्तत्कथं धार्यते विभो
पार्वती ने कहा— जब भयानक कलियुग आ जाए, जिसमें विषयों की पकड़ हो, और लोग पुत्र, पत्नी, धन आदि से दुखी हों—तो हे प्रभु, उसे कैसे सहन किया जाए?
तदुपायं महादेव कथयस्व कृपानिधे । ईश्वर उवाच- हरेर्नाम हरेर्नाम हरेर्नामैव केवलम्
इसका उपाय बताइए, हे महादेव, हे करुणासागर। ईश्वर ने कहा— हरि का नाम, हरि का नाम, हरि का नाम ही केवल।
हरेराम हरेकृष्ण कृष्णकृष्णेति मंगलम् । एवं वदंति ये नित्यं न हि तान्बाधते कलि
हरि राम, हरि कृष्ण, कृष्ण कृष्ण—ये शुभ नाम जो सदा जपते हैं, उन्हें कलियुग कष्ट नहीं देता।
अंतरांतरकर्माणि कृत्वा नामानि च स्मरेत् । कृष्णकृष्णेति कृष्णेति कृष्णेत्याह पुनः पुनः
विभिन्न काम करते हुए भी नाम का स्मरण करते रहना चाहिए; 'कृष्ण कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, कृष्ण' बार-बार कहना चाहिए।
मन्नाम चैव त्वन्नाम योजयित्वा व्यतिक्रमात् । सोऽपि पापात्प्रमुच्येत तूलराशेरिवानलः
यदि कोई भूल से भी मेरे नाम को तुम्हारे नाम के साथ जोड़ देता है, तो वह भी पापों से मुक्त हो जाता है, जैसे आग रूई के ढेर को जला देती है।
जयाद्येतत्त्वया वाप्यथवा श्रीशब्दपूर्वकम् । तच्च मे मंगलं नाम जपन्पापात्प्रमुच्यते
चाहे 'जय' शब्द के साथ या 'श्री' शब्द जोड़कर, जो कोई भी मेरा शुभ नाम जपता है, वह पापों से छूट जाता है।
दिवानिशि च संध्यायां सर्वकालेषु संस्मरेत् । अहर्निशं स्मरन्रामं कृष्णं पश्यति चक्षुषा
दिन-रात, संध्या के समय और हर घड़ी, जो कोई स्मरण करता है, वह निरंतर राम का स्मरण करते हुए अपनी आँखों से कृष्ण को देखता है।
अशुचिर्वा शुचिर्वापि सर्वकालेषु सर्वदा । नामसंस्मरणादेव संसारान्मुच्यते क्षणात्
चाहे कोई अशुद्ध हो या शुद्ध, हर समय और सदा, केवल नाम का स्मरण करने से ही वह क्षणभर में संसार से मुक्त हो जाता है।
नानापराधयुक्तस्य नामापि च हरत्यघम् । यज्ञव्रततपोदानं सांगं नैव कलौ युगे
जिसने अनेक अपराध किए हों, उसके लिए भी नाम ही पापों को हर लेता है; कलियुग में यज्ञ, व्रत, तपस्या और दान, चाहे पूरे विधि-विधान से किए जाएँ, वे नहीं कर सकते।
गंगास्नानं हरेर्नाम निरपायमिदं द्वयम्
गंगा में स्नान और हरि का नाम—ये दोनों कभी निष्फल नहीं होते।
हत्यायुतं पापसहस्रमुग्रं गुर्वंगनाकोटिनिषेवणं च । स्तेयान्यथान्यानि हरेः प्रियेण गोविंदनाम्ना न च संति भद्रे
दस हज़ार हत्या, हज़ार भयानक पाप, अनगिनत गुरु-पत्नियों के साथ संबंध, चोरी और अन्य अपराध—प्रिय गोविंद के नाम से, हे शुभे, ये सब टिकते नहीं।
अपवित्रः पवित्रो वा सर्वावस्थां गतोऽपि वा । यः स्मरेत्पुंडीकाक्षं स बाह्याभ्यंतरः शुचिः
चाहे कोई अपवित्र हो या पवित्र, या किसी भी अवस्था में पहुँचा हो, जो भी पुण्डरीकाक्ष का स्मरण करता है, वह बाहर और भीतर दोनों ओर से शुद्ध हो जाता है।