गंडक्यामेकदेशे तु शालग्रामस्थलं महत् । पाषाणं तद्भवं पातु शालग्राममिति स्थितम्
गण्डकी नदी के एक स्थान पर एक महान शालग्राम क्षेत्र है; वहाँ उत्पन्न होने वाला पत्थर शालग्राम कहलाता है और वह रक्षा करता है।
शालग्रामशिलास्पर्शात्कोटिजन्माघनाशनम् । किं पुनः पूजनं तत्र हरेः सांनिध्यकारणम्
शालग्राम शिला का स्पर्श ही करोड़ों जन्मों के पापों का नाश कर देता है; फिर वहाँ हरि की पूजा करने से तो उनकी उपस्थिति ही प्राप्त होती है।
शालग्रामैकयजनाच्छतलिंगीफलं लभेत् । बहुभिर्जन्मभिः पुण्यैर्यदिकृष्णशिलां लभेत्
एक शालग्राम की पूजा करने से सौ लिंगों की पूजा का फल मिलता है; यदि किसी को अनेक जन्मों के पुण्य से कृष्ण शिला प्राप्त हो जाए।
गोष्पदेन च चिह्नेन जनुस्तेन समाप्यते । आदौ शिलां परीक्षेत स्निग्धां श्रेष्ठां च मेचकाम्
जिस शिला में गौ के खुर जैसा चिह्न हो, उसी से जीवन पूर्ण होता है; पहले शिला को देखना चाहिए, जो चिकनी, उत्तम और चमकदार हो।
आकृष्णा मध्यमा प्रोक्ता मिश्रा मिश्रफलप्रदा । सदा काष्ठे स्थितो वह्निर्मथनेन प्रकाश्यते
काली शिला को मध्यम बताया गया है; मिश्रित रंग वाली शिला मिश्रित फल देती है। जैसे लकड़ी में सदा अग्नि रहती है और मंथन से प्रकट होती है।
यथा तथा हरिर्व्यापी शालग्रामे प्रतीयते । प्रत्यहं द्वादशशिलाः शालग्रामस्य योऽर्चयेत्
उसी प्रकार हरि सर्वत्र व्याप्त हैं और शालग्राम में प्रकट होते हैं। जो प्रतिदिन बारह शालग्रामों की पूजा करता है।
द्वारवत्याः शिलायुक्ताः स वैकुंठे महीयते । शालग्रामशिलायां तु गह्वरं लक्षते नरः
द्वारका की शिलाओं से युक्त व्यक्ति वैकुण्ठ में सम्मानित होता है; शालग्राम शिला में मनुष्य एक गह्वर देखता है।
पितरस्तस्य तिष्ठंति तृप्ताः कल्पांतकं दिवि । वैकुंठभवनं तत्र यत्र द्वारावती शिला
उसके पितर स्वर्ग में कल्प के अंत तक तृप्त रहते हैं; जहाँ द्वारका की शिला है, वही वैकुण्ठधाम है।
मृतो विष्णुपुरं याति तत्तीर्थं योजनत्रयम् । जपः पूजा च होमश्च सर्वं कोटिगुणं भवेत्
मृत्यु के बाद वह विष्णुपुरी को जाता है; वह तीर्थ तीन योजन तक फैला है। वहाँ जप, पूजा और हवन सबका फल करोड़ गुना हो जाता है।
मनस्कामसमाभीष्टं क्रोशमात्रं न संशयः । कीटकोऽपि मृतिं याति वैकुंठभवनं यतः
मन में जो भी इच्छा हो, वह एक क्रोश के भीतर ही पूरी हो जाती है, इसमें कोई संदेह नहीं; वहाँ एक कीड़ा भी मरकर वैकुण्ठधाम को प्राप्त करता है।
शालग्रामशिलायां यो मूल्यमुद्घाटयेन्नरः । विक्रेता चानुमंता च यः परीक्षानुमोदकः
जो कोई शालग्राम शिला का मूल्य लगाता है, बेचता है, अनुमति देता है या परीक्षा कर सहमति देता है।
सर्वे ते नरकं यांति यावत्सूर्यश्च संप्लवः । अतस्तद्वर्जयेद्देवि चक्रक्रयणविक्रयम्
वे सभी सूर्य के प्रलय तक नरक में जाते हैं; इसलिए, हे देवी, चक्र की खरीद-फरोख्त से बचना चाहिए।
शालग्रामोद्भवो देवो यो देवो द्वारकोद्भवः । उभयोः संगमो यत्र मुक्तिस्तत्र न संशयः
जो देवता शालग्राम से उत्पन्न हैं और जो देवता द्वारका से उत्पन्न हैं; जहाँ दोनों का संगम होता है, वहाँ मुक्ति निश्चित है।
द्वारकोद्भवचक्राढ्यो बहुचक्रेण चिह्नितः । चक्रासनशिलाकारचित्स्वरूपो निरंजनः
जो द्वारका से उत्पन्न चक्रों से युक्त है, अनेक चक्रों के चिह्न से चिन्हित है; वह शिला चक्रासन के आकार की, चेतन और निर्मल स्वरूप वाली है।
नमोऽस्त्वोंकाररूपाय सदानंदस्वरूपिणे । शालग्राममहाभाग भक्तस्यानुग्रहं कुरु
ॐकार रूपी, सदा आनंद स्वरूप को नमस्कार है; हे महान शालग्राम, अपने भक्त पर कृपा करो।
तवानुग्रहकामस्य ऋणग्रस्तस्य मे प्रभो । अतः परं प्रवक्ष्यामि तिलकस्य विधिं मुदा
आपकी कृपा की इच्छा से, ऋण से दबा हुआ मैं, हे प्रभु, अब प्रसन्नता से तिलक की विधि बताऊँगा।
यच्छ्रुत्वा मानवाः सर्वे विष्णुसारूप्यमाप्नुयुः । ललाटे केशवं विद्यात्कंठे श्रीपुरुषोत्तमम्
इसे सुनकर सभी लोग विष्णु के समान रूप को प्राप्त करते हैं; ललाट पर केशव, गले में श्रीपुरुषोत्तम को जानना चाहिए।
नाभौ नारायणं देवं वैकुंठं हृदये तथा । दामोदरं वामपार्श्वे दक्षिणे च त्रिविक्रमम्
नाभि में नारायण देव, हृदय में भी वैकुण्ठ; बाईं ओर दामोदर, दाईं ओर त्रिविक्रम को जानना चाहिए।
मूर्ध्नि चैव हृषीकेशं पद्मनाभं च पृष्ठतः । कर्णयोर्यमुनां गंगां बाह्वोः कृष्णं हरिं तथा
सिर पर हृषीकेश को, पीठ पर पद्मनाभ को, कानों पर यमुना और गंगा को, और दोनों भुजाओं पर कृष्ण और हरि को स्मरण करें।
यथास्थानेषु तुष्यंति देवता द्वादश स्मृताः । द्वादशैतानि नामानि कर्तव्ये तिलके पठेत्
जब ये बारह देवता अपने-अपने स्थान पर स्मरण किए जाते हैं, तो वे प्रसन्न होते हैं। तिलक लगाते समय इन बारह नामों का उच्चारण करना चाहिए।
सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं स गच्छति । ऊर्द्ध्वपुंड्रमूर्द्ध्वरेखं ललाटे यस्य दृश्यते
जिसके माथे पर ऊर्ध्वपुण्ड्र का चिह्न दिखाई देता है, वह सब पापों से शुद्ध होकर विष्णु लोक को प्राप्त करता है।
चांडालोऽपि स शुद्धात्मा पूज्य एव न संशयः । यस्योर्द्ध्वपुंड्रं दृश्येत न ललाटे नरस्य हि
अगर किसी चाण्डाल के भी मन में शुद्धता है और उसके माथे पर ऊर्ध्वपुण्ड्र है, तो वह पूज्य है—इसमें कोई संदेह नहीं।
तद्दर्शनं न कर्त्तव्यं दृष्ट्वा सूर्यं निरीक्षयेत् । त्रिपुंड्रं यस्य विप्रस्य ऊर्द्ध्वपुंड्रं न दृश्यते
जिस व्यक्ति के माथे पर ऊर्ध्वपुण्ड्र नहीं है, उसे देखना नहीं चाहिए; यदि देख लें तो सूर्य की ओर देखना चाहिए।
तं दृष्ट्वाप्यथवा स्पृष्ट्वा सचैलं स्नानमाचरेत् । सांतरालं प्रकर्त्तव्यं पुंड्रं हरिपदाकृति
अगर किसी ब्राह्मण के माथे पर त्रिपुण्ड्र है लेकिन ऊर्ध्वपुण्ड्र नहीं है, तो उसे देखकर या छूकर वस्त्र सहित स्नान करना चाहिए।
निरंतरालं यः कुर्यादूर्द्ध्वपुंड्रं द्विजाधमः । ललाटे तस्य सततं शुनःपादो न संशयः
ऊर्ध्वपुण्ड्र में बीच में थोड़ा अंतर रखना चाहिए, जिससे वह हरि के चरणचिह्न जैसा लगे। जो बिना अंतर के ऊर्ध्वपुण्ड्र लगाता है, वह सबसे अधम द्विज है और उसका माथा सदा श्वपच के समान है—इसमें कोई संदेह नहीं।
नासादिकेशपर्यंतमूर्द्ध्वपुंड्रं सुशोभनम् । मध्ये छिद्रसमायुक्तं तं विद्याद्धरिमंदिरम्
सुंदर ऊर्ध्वपुण्ड्र नाक से लेकर केश रेखा तक फैला होता है; यदि बीच में छेद हो, तो उसे हरि का निवास स्थान समझना चाहिए।
वामभागे स्थितो ब्रह्मा दक्षिणे तु सदाशिवः । मध्ये विष्णुं विजानीयात्तस्मान्मध्यं न लेपयेत्
बाएँ भाग में ब्रह्मा, दाएँ भाग में सदा शिव और बीच में विष्णु का निवास है—इसलिए बीच का भाग नहीं लगाना चाहिए।
वीक्ष्यादर्शे जले वापि यो विदध्यात्प्रयत्नतः । ऊर्द्ध्वपुंड्रं महाभागः सयाति परमां गतिम्
जो व्यक्ति दर्पण या जल में अपना प्रतिबिंब देखकर सावधानी से ऊर्ध्वपुण्ड्र लगाता है, वह परम गति को प्राप्त करता है।
अग्निरापश्च वेदाश्च चंद्रादित्यौ तथानिलः । विप्राणां नित्यमेते हि कर्णे तिष्ठंति दक्षिणे
अग्नि, जल, वेद, चंद्र, सूर्य और वायु—ये सभी ब्राह्मणों के दाएँ कान में सदा निवास करते हैं।
गंगा च दक्षिणे श्रोत्रे नासिकायां हुताशनः । उभयोरपि संस्पर्शात्तत्क्षणादेव शुध्यति
गंगा दाएँ कान में और अग्नि नाक में है; इनमें से किसी एक को छूने मात्र से तुरंत शुद्धि हो जाती है।