संकर्षणोऽथ प्रद्युम्नः सूक्ष्मचक्रस्तु पीतकः । सुदीर्घसुषिरच्छिद्रो ह्यनिरुद्धस्तु वर्त्तुलः
वह संकर्षण है, फिर प्रद्युम्न; सूक्ष्म चक्र पीला होता है; और अनिरुद्ध गोलाकार है, जिसमें बहुत लंबा और गहरा छिद्र होता है।
नीलो द्वारे त्रिरेखश्च अथ नारायणोऽसितः । मध्ये गदाकृती रेखा नाभिपद्मं महोन्नतम्
नील रंग का, द्वार पर तीन रेखाओं वाला; नारायण श्यामवर्ण के हैं; बीच में गदा के आकार की रेखा है और नाभि का पद्म बहुत ऊँचा है।
पृथुचक्रो नृसिंहो यः कपिलो यस्त्रिबिंदुकः । अथवा पंचबिंदोस्तु पूजनं ब्रह्मचारिणः
जिसका चक्र चौड़ा है, वह नृसिंह है; तीन बिंदुओं वाला कपिल है; और ब्रह्मचारी के लिए पाँच बिंदुओं वाले का पूजन करना चाहिए।
वराहः स त्रिलिंगो यो विषमद्वयचक्रकः । नीलस्त्रिरेखः स्थूलोऽथ कूर्ममूर्तिः सबिंदुकः
तीन रेखाओं और असमान दो चक्रों वाला वराह है; नीला, तीन रेखाओं वाला और भारी है, तथा कूर्म की मूर्ति बिंदु से चिन्हित है।
कृष्णः सवर्तुलावर्त्त पांडुरो धृतपृष्ठकः । श्रीधरः पंचरेखश्च वनमाली गदांकितः
कृष्ण के चिह्न में दो गोल घुमाव हैं; पांडुर का पृष्ठ उठा हुआ है; श्रीधर के पाँच रेखाएँ हैं, वह वनमाला धारण करता है और गदा का चिह्न है।
वामनो वर्तुलो नाम मध्यचक्रः सनीलकः । नानावर्णानेकमूर्ति नागभोगी त्वनंतकः
वामन को गोलाकार, बीच में चक्र और नीला चिह्न वाला कहा गया है; अनेक रंगों और रूपों वाला, नाग की फुंदनी से सुसज्जित अनंतक है।
स्थूलो दामोदरो नीलो मध्ये चक्रः सनीलकः । संकर्षणद्वारकोव्यादथ ब्रह्मा सुलोहितः
दमोदर भारी और नीला है, उसके बीच में चक्र और नीला चिह्न है; फिर संकर्षण और द्वारका हैं, और ब्रह्मा का रंग गहरा लाल है।
सुदीर्घरेखासुषिर एकचक्रांबुजः पृथुः । पृथुचक्रः स्थूलछिद्रः कृष्णो बिंदुश्च बिंदुमान्
बहुत लंबी रेखाएँ, खोखला, एक चक्र, कमल के आकार का और चौड़ा; चौड़े चक्र और बड़े छिद्र वाला, कृष्ण बिंदु से चिन्हित और बिंदुयुक्त है।
ह्यग्रीवोंऽकुशाकारः पंचरेखः सकौस्तुभः । वैकुंठो मल्लवद्भाति एकचक्रमयोसितः
हयग्रीव अंकुश के आकार का है, उसमें पाँच रेखाएँ और कौस्तुभ मणि है; वैकुंठ पहलवान जैसा चमकता है, उसमें एक चक्र और दो चिह्न हैं।
मत्स्यो दीर्घांबुजाकारो दीर्घरेखश्च पांडुरः । रामचक्रो दक्षरेखो यः श्यामः स त्रिविक्रमः
मत्स्य लंबा और कमल के आकार का है, उसमें लंबी रेखा और फीका रंग है; रामचक्र में दाहिनी ओर रेखा है, और श्याम रंग वाला त्रिविक्रम है।
शालग्रामद्वारकायां स्थिताय गदिने नमः । एकेन लक्षितो योव्याद्गदाधारी सुदर्शनः
शालग्राम के द्वार पर स्थित गदा धारण करने वाले को नमस्कार है; जो एक ही चिह्न से चिन्हित है, वही गदाधारी सुदर्शन है।
लक्ष्मीनारायणो द्वाभ्यां त्रिभिश्चैव त्रिविक्रमः । चतुर्भिश्च चतुर्व्यूहो वासुदेवश्च पंचभिः
लक्ष्मी-नारायण दो चिह्नों से, त्रिविक्रम तीन से, चतुर्व्यूह चार से और वासुदेव पाँच चिह्नों से पहचाने जाते हैं।
प्रद्युम्नः षड्भिरेवाव्यात्संकर्षणश्च सप्तभिः । पुरुषोत्तमोऽष्टभिश्च स्यान्नवव्यूहो नवो हितः
प्रद्युम्न छह चिह्नों से, संकर्षण सात से, पुरुषोत्तम आठ से और नवव्यूह नौ चिह्नों से, जो शुभ है, पहचाने जाते हैं।
दशावतारो दशभिरनिरुद्धोऽवतादथ । द्वादशात्मा द्वादशभिरतऊर्द्ध्वमनंतकः
दस अवतार दस चिह्नों से, अनिरुद्ध भी दस से पहचाना जाता है; बारह रूप बारह से, और ऊपर का अनंतक भी बारह से जाना जाता है।
ब्रह्मा चतुर्मुखो दंडी कमंडलुस्रगुन्नतः । महेश्वरः पंचवक्त्रो दशबाहुर्वृषध्वजः
ब्रह्मा चार मुख वाले, दंड और कमंडलु धारण करने वाले, पुष्पमाला से विभूषित और श्रेष्ठ हैं; महेश्वर पाँच मुख वाले, दस भुजाओं वाले और वृषभध्वज हैं।
यथायुधस्तथागौरी चंडिका च सरस्वती । महालक्ष्मीर्मातरश्च पद्महस्तो दिवाकरः
जैसे उनके आयुध हैं, वैसे ही गौरी, चंडिका और सरस्वती भी हैं; महालक्ष्मी, माताएं, कमलहस्त और सूर्य भी।
गजास्यश्च गजस्कंधः षण्मुखोनेकधा गणाः । एते स्थिताः स्थापिता स्युः प्रसादेवाथ पूजिताः
गजानन, गजकंध, षण्मुख और अनेक गण; ये सभी स्थापित, प्रतिष्ठित और कृपा से पूजित होते हैं।
धर्मार्थकाममोक्षा हि प्राप्यंते पुरुषेण च
मनुष्य धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष इन चारों को प्राप्त कर सकता है।
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे शालग्रामनिर्णयोनामाष्टसप्ततितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के पातालखंड में शालग्राम निर्णय नामक अठहत्तरवां अध्याय समाप्त हुआ।
ईश्वर उवाच- शालग्रामे मणौयंत्रे मंडले प्रतिमासु च । नित्यं तु श्रीहरेः पूजा केवले भवनेन तु
ईश्वर बोले— शालग्राम शिला, मणि, यंत्र, मंडल और प्रतिमा में, श्रीहरि की नित्य पूजा केवल भक्ति से करनी चाहिए।
गंडक्यामेकदेशे तु शालग्रामस्थलं महत् । पाषाणं तद्भवं पातु शालग्राममिति स्थितम्
गण्डकी नदी के एक स्थान पर एक महान शालग्राम क्षेत्र है; वहाँ उत्पन्न होने वाला पत्थर शालग्राम कहलाता है और वह रक्षा करता है।
शालग्रामशिलास्पर्शात्कोटिजन्माघनाशनम् । किं पुनः पूजनं तत्र हरेः सांनिध्यकारणम्
शालग्राम शिला का स्पर्श ही करोड़ों जन्मों के पापों का नाश कर देता है; फिर वहाँ हरि की पूजा करने से तो उनकी उपस्थिति ही प्राप्त होती है।
शालग्रामैकयजनाच्छतलिंगीफलं लभेत् । बहुभिर्जन्मभिः पुण्यैर्यदिकृष्णशिलां लभेत्
एक शालग्राम की पूजा करने से सौ लिंगों की पूजा का फल मिलता है; यदि किसी को अनेक जन्मों के पुण्य से कृष्ण शिला प्राप्त हो जाए।
गोष्पदेन च चिह्नेन जनुस्तेन समाप्यते । आदौ शिलां परीक्षेत स्निग्धां श्रेष्ठां च मेचकाम्
जिस शिला में गौ के खुर जैसा चिह्न हो, उसी से जीवन पूर्ण होता है; पहले शिला को देखना चाहिए, जो चिकनी, उत्तम और चमकदार हो।
आकृष्णा मध्यमा प्रोक्ता मिश्रा मिश्रफलप्रदा । सदा काष्ठे स्थितो वह्निर्मथनेन प्रकाश्यते
काली शिला को मध्यम बताया गया है; मिश्रित रंग वाली शिला मिश्रित फल देती है। जैसे लकड़ी में सदा अग्नि रहती है और मंथन से प्रकट होती है।
यथा तथा हरिर्व्यापी शालग्रामे प्रतीयते । प्रत्यहं द्वादशशिलाः शालग्रामस्य योऽर्चयेत्
उसी प्रकार हरि सर्वत्र व्याप्त हैं और शालग्राम में प्रकट होते हैं। जो प्रतिदिन बारह शालग्रामों की पूजा करता है।
द्वारवत्याः शिलायुक्ताः स वैकुंठे महीयते । शालग्रामशिलायां तु गह्वरं लक्षते नरः
द्वारका की शिलाओं से युक्त व्यक्ति वैकुण्ठ में सम्मानित होता है; शालग्राम शिला में मनुष्य एक गह्वर देखता है।
पितरस्तस्य तिष्ठंति तृप्ताः कल्पांतकं दिवि । वैकुंठभवनं तत्र यत्र द्वारावती शिला
उसके पितर स्वर्ग में कल्प के अंत तक तृप्त रहते हैं; जहाँ द्वारका की शिला है, वही वैकुण्ठधाम है।
मृतो विष्णुपुरं याति तत्तीर्थं योजनत्रयम् । जपः पूजा च होमश्च सर्वं कोटिगुणं भवेत्
मृत्यु के बाद वह विष्णुपुरी को जाता है; वह तीर्थ तीन योजन तक फैला है। वहाँ जप, पूजा और हवन सबका फल करोड़ गुना हो जाता है।
मनस्कामसमाभीष्टं क्रोशमात्रं न संशयः । कीटकोऽपि मृतिं याति वैकुंठभवनं यतः
मन में जो भी इच्छा हो, वह एक क्रोश के भीतर ही पूरी हो जाती है, इसमें कोई संदेह नहीं; वहाँ एक कीड़ा भी मरकर वैकुण्ठधाम को प्राप्त करता है।