स्मृत्वा गुणान्स्मरन्नाम गानं वा मनरंजनम् । बोधयत्यात्मनात्मानं सततं प्रेम्णि लीयते
उसके गुणों का स्मरण करना, नाम का जप करना या मन को आनंद देने वाला गान—इन सब से आत्मा स्वयं को जगाती है और सदा प्रेम में लीन हो जाती है।
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे वृंदावनमाहात्म्ये पार्वतीशिवसंवादे श्रीकृष्णरूपवर्णनंनाम सप्तसप्ततितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के पातालखंड के वृंदावन माहात्म्य में पार्वती और शिव के संवाद में श्रीकृष्ण रूपवर्णन नामक सत्तहत्तरवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
पार्वत्युवाच- वैष्णवानां च यद्धर्मं सर्वं तथ्यं च मे वद । यत्कृत्वा मानवाः सर्वे भवांभोधिं तरंति हि
पार्वती ने कहा— वैष्णवों का जो भी धर्म है, वह सब मुझे सत्य-सत्य बताओ, जिससे सभी लोग संसार-सागर को पार कर सकें।
ईश्वर उवाच- अथ द्वादशधा शुद्धिर्वैष्णवानामिहोच्यते । गृहोपलेपनं चैव तथानुगमनं हरेः
ईश्वर ने कहा— अब यहाँ वैष्णवों की बारह प्रकार की शुद्धि कही जाती है: घर की सफाई करना और हरि के मार्ग का अनुसरण करना।
भक्त्या प्रदक्षिणा चैव पादयोः शोधनं पुनः । पूजार्थं पत्रपुष्पाणां भक्त्यैवोत्तोलनं हरेः
भक्ति से प्रदक्षिणा करना, फिर चरणों की शुद्धि करना, और भक्ति भाव से हरि की पूजा के लिए पत्ते-फूल इकट्ठा करना।
करयोः सर्वशुद्धीनामियं शुद्धिर्विशिष्यते । तन्नामकीर्तनं चैव गुणानामपि कीर्त्तनम्
सभी हाथों की शुद्धियों में यह सबसे श्रेष्ठ मानी गई है—उसका नाम जपना और उसके गुणों का गान करना।
भक्त्या श्रीकृष्णदेवस्य वचसः शुद्धिरिष्यते । तत्कथाश्रवणं चैव तस्योत्सवनिरीक्षणम्
भक्ति से श्रीकृष्ण देव के प्रति वाणी की शुद्धि मानी जाती है; साथ ही, उनकी कथाएँ सुनना और उनके उत्सवों का दर्शन करना।
श्रोत्रयोर्नेत्रयोश्चैव शुद्धिः सम्यगिहोच्यते । पादोदकं च निर्माल्यं मालानामपि धारणम्
कानों और आँखों की शुद्धि यहाँ सही रूप में कही गई है—उनके चरणामृत, उनका बचा हुआ प्रसाद, और माला धारण करना।
उच्यते शिरसः शुद्धिः प्रणतस्य हरेः पुरः । आघ्राणं तस्य पुष्पादेर्निर्माल्यस्य तथा प्रिये
शिर की शुद्धि कही गई है—हरि के सामने सिर झुकाना; और प्रिय, उनके फूलों व प्रसाद को सूँघना।
विशुद्धिः स्यादंतरस्य घ्राणस्यापि विधीयते । यत्र पुष्पादिकं यच्च कृष्णपादयुगार्पितम्
भीतर की और नाक की शुद्धि वहीं मानी गई है, जहाँ वे फूल आदि हों, जो कृष्ण के चरणों में अर्पित किए गए हों।
तदेकं पावनं लोके तद्धि सर्वं विशोधयेत् । पूजा च पंचधा प्रोक्ता तासां भेदं शृणुष्व मे
वही एक चीज़ संसार में सबसे पवित्र मानी गई है; वही सब कुछ शुद्ध कर देती है। पूजा पाँच प्रकार की कही गई है—उनका भेद मुझसे सुनो।
अभिगमनमुपादानं योगः स्वाध्याय एव च । इज्या पंचप्रकारार्चा क्रमेण कथयामि ते
अभिगमन, उपादान, योग, स्वाध्याय और इज्या—ये पूजा के पाँच प्रकार हैं, जिन्हें मैं क्रम से बताऊँगा।
तत्वाभिगमनं नाम देवतास्थानमार्जनम् । उपलेपं च निर्माल्यदूरीकरणमेव च
अभिगमन कहलाता है—देवता के स्थान की सफाई, लेपन करना और बचा हुआ प्रसाद हटाना।
उपादानं नाम गंध पुष्पादिचयनं तथा । योगो नाम स्वदेवस्य स्वात्मनैवात्मभावना
उपादान का अर्थ है—गंध और फूलों का संग्रह करना; योग का अर्थ है—अपने इष्टदेव को अपने ही स्वरूप में देखना।
स्वाध्यायो नाम मंत्रार्थानुसंधापूर्वको जपः । सूक्तस्तोत्रादिपाठश्च हरेः संकीर्त्तनं तथा
स्वाध्याय वह है जिसमें मन्त्रों का अर्थ समझते हुए जप किया जाता है, साथ ही स्तुति, प्रार्थना आदि ग्रंथों का पाठ और हरि के नामों का कीर्तन भी स्वाध्याय में आता है।
तत्त्वादिशास्त्राभ्यासश्च स्वाध्यायः परिकीर्तितः । इज्या नाम स्वदेवस्य पूजनं च यथार्थतः
सत्य से सम्बन्धित शास्त्रों का बार-बार अध्ययन भी स्वाध्याय कहलाता है; और इज्या का अर्थ है अपने आराध्य देवता की विधिपूर्वक पूजा करना।
इति पंचप्रकारार्चा कथिता तव सुव्रते । सार्ष्टि सामीप्य सालोक्य सायुज्य सारूप्यदा क्रमात्
इस प्रकार, हे सुशील देवी, तुम्हें पाँच प्रकार की पूजा बताई गई—सार्ष्टि, सामीप्य, सालोक्य, सायुज्य और सारूप्य, इसी क्रम में।
प्रसंगात्कथयिष्यामि शालग्रामशिलार्चनम् । केशवादेश्चतुर्बाहोर्दक्षिणोर्ध्वकरक्रमात्
अब प्रसंगवश मैं शालग्राम शिला की पूजा का वर्णन करूँगा, जिसमें केशव आदि चतुर्भुज भगवान के दाहिने और ऊपरी हाथों के क्रम के अनुसार पूजा होती है।
शंखचक्रगदापद्मी केशवाख्यो गदाधरः । नारायणः पद्मगदाचक्रशंखायुधैः क्रमात्
शंख, चक्र, गदा और पद्म धारण करने वाले केशव, जिन्हें गदाधर भी कहते हैं; नारायण, जो क्रम से पद्म, गदा, चक्र और शंख धारण करते हैं।
माधवश्चक्रशंखाभ्यां पद्मेन गदया भवेत् । गदाब्जशंखचक्री च गोविंदाख्यो गदाधरः
माधव चक्र और शंख के साथ-साथ पद्म और गदा भी धारण करते हैं; गोविन्द, जिन्हें गदाधर भी कहते हैं, वे गदा, पद्म, शंख और चक्र अपने हाथों में रखते हैं।
पद्मशंखारि गदिने विष्णुरूपाय ते नमः । सशंखाब्ज गदाचक्र मधुसूदन मूर्तये
पद्म, शंख, शत्रु और गदा धारण करने वाले विष्णु रूप को नमस्कार है; और मधुसूदन रूप को भी, जो शंख, पद्म, गदा और चक्र धारण करते हैं।
नमो गदारिशंखाब्जयुक्तत्रिविक्रमाय च । सारिकौमोदकी पद्मशंख वामन मूर्त्तये
गदा, शंख के शत्रु और पद्म से युक्त त्रिविक्रम को नमस्कार है; और वामन रूप को भी, जो सारंग धनुष, कौमोदकी गदा, पद्म और शंख धारण करते हैं।
चक्राब्जशंखगदिने नमः श्रीधरमूर्त्तये । हृषीकेशसारिगदाशंखपद्मिन्नमोस्तु ते
चक्र, पद्म, शंख और गदा धारण करने वाले श्रीधर रूप को प्रणाम है; और हृषीकेश को भी, जो सारंग धनुष, गदा, शंख और पद्म धारण करते हैं, आपको नमस्कार।
साब्जशंखगदाचक्रपद्मनाभ स्वमूर्त्तये । दामोदरशंखगदाचक्रपद्मिन्नमोस्तु ते
पद्म, शंख, गदा और चक्र से युक्त अपने स्वरूप वाले पद्मनाभ को नमस्कार है; और दामोदर को भी, जो शंख, गदा, चक्र और पद्म धारण करते हैं—आपको प्रणाम।
शंखाब्जचक्रगदिने नमः संकर्षणाय च । सारिशंखगदाब्जाय वासुदेव नमोस्तुते
शंख, पद्म, चक्र और गदा धारण करने वाले संकर्षण को प्रणाम है; और आपको भी, वासुदेव, जो सारंग धनुष, शंख, गदा और पद्म धारण करते हैं, नमस्कार।
शंखचक्रगदाब्जाय धृत प्रद्युम्नमूर्त्तये । नमोऽनिरुद्धाय गदाशंखाब्जारिविधारिणे
शंख, चक्र, गदा और पद्म धारण करने वाले प्रद्युम्न को नमस्कार है; और अनिरुद्ध को भी, जो गदा, शंख, पद्म और चक्र के शत्रु को धारण करते हैं।
साब्जशंखगदाचक्रपुरुषोत्तममूर्त्तये । नमोऽधोक्षजरूपाय गदाशंखारि पद्मिने
पद्म, शंख, गदा और चक्र से युक्त परम पुरुषोत्तम रूप को नमस्कार है; और अधोक्षज को भी, जो गदा, शंख, पद्म के शत्रु और पद्म धारण करते हैं।
नृसिंहमूर्त्तये पद्मगदाशंखारिधारिणे । पद्मारिशंखगदिने नमोस्त्वच्युतमूर्त्तये
पद्म, गदा, शंख और चक्र के शत्रु को धारण करने वाले नरसिंह रूप को नमस्कार है; और अच्युत रूप को भी, जो पद्म, शंख के शत्रु और गदा धारण करते हैं—आपको प्रणाम।
सगदाब्जारिशंखाय नमः श्रीकृष्णमूर्त्तये । शालग्रामशिलाद्वारगतलग्नद्विचक्रधृक्
गदा, पद्म, शंख के शत्रु और शंख धारण करने वाले श्रीकृष्ण रूप को नमस्कार है; और शालग्राम शिला को भी, जिसके द्वार पर दो चक्र स्थित हैं।
शुक्लाभरेखः शोभाढ्यः सदेवः श्रीगदाधरः । लग्नद्विचक्रो रक्ताभः पूर्वभागस्तु पुष्कलः
जो श्वेत रेखा से सुशोभित, तेजस्वी, देवताओं से घिरा और श्रीगदा धारण करने वाला है; जिसके द्वार पर दो चक्र हैं, जो रक्तवर्ण का है और आगे से भरा-पूर्ण है—