दानधूलिविनोदा च रासध्वनि महानटी । शशिरेखा च विज्ञेया गोपालप्रेयसी सदा
वह दान की धूल में आनन्द लेती है, रास की ध्वनि में महान नृत्यांगना है; उसे शशिरेखा के नाम से जाना जाता है, और वह सदा गोपाल की प्रेयसी है।
कृष्णात्मा सोत्तमा श्यामा मधुपिंगललोचना । तत्पादप्रेमसंमोहात्क्वचित्पुलकचुंबिता
उसकी आत्मा कृष्ण को समर्पित है, वह श्रेष्ठ और श्यामवर्णी है, उसकी आँखें मधु के समान पीली हैं; कभी-कभी कृष्ण के चरणों के प्रेम से मोहित होकर रोमांचित हो उठती है।
शिवकुंडे शिवानंदा नंदिनी देहिकातटे । रुक्मिणी द्वारवत्यां तु राधा वृंदावने वने
शिवकुण्ड में वह शिवानन्दा है, देहिका के तट पर नन्दिनी है; द्वारावती में रुक्मिणी है, और वृन्दावन के वन में राधा है।
देवकी मथुरायां तु जाता मे परमेश्वरी । चंद्रकूटे तथा सीता विंध्ये विंध्यनिवासिनी
मथुरा में वह देवकी के रूप में जन्मी, मेरे लिए परमेश्वरी है; चन्द्रकूट में सीता बनी, और विन्ध्य में विन्ध्यवासिनी के रूप में रहती है।
वाराणस्यां विशालाक्षी विमला पुरुषोत्तमे । वृंदावनाधिपत्यं च दत्तं तस्यै प्रसीदता
वाराणसी में वह विशालाक्षी है, पुरुषोत्तम में विमला है; और प्रसन्न होकर उसे वृन्दावन का अधिपत्य भी दिया गया।
कृष्णेनान्यत्र देवी तु राधा वृंदावने वने । नित्यानंदतनुः शौरिर्योऽशरीरीति भाष्यते
कृष्ण की देवी अन्यत्र भी राधा ही है, जो वृन्दावन के वन में रहती है; शौरि की नित्य आनन्दमयी काया, जिसे अशरीरी कहा गया है।
वाय्वग्निनाकभूमीनामंगाधिष्ठितदेवता । निरूप्यते ब्रह्मणोऽपि तथा गोविंदविग्रहः
वह वायु, अग्नि, आकाश और भूमि के तत्वों में अधिष्ठित देवी है; ब्रह्मा का भी ऐसा ही स्वरूप बताया गया है, और गोविन्द का भी।
सेंद्रियोऽपि यथा सूर्यस्तेजसा नोपलक्ष्यते । तथा कांतियुतः कृष्णः कालं मोहयति ध्रुवम्
जैसे सूर्य इन्द्रियाँ रखते हुए भी अपने तेज से दिखाई नहीं देता, वैसे ही कान्तियुक्त कृष्ण भी निश्चित रूप से काल को मोहित कर देते हैं।
न तस्य प्राकृती मूर्तिर्मेदोमांसास्थिसंभवा । योगी चैवेश्वरश्चान्यः सर्वात्मा नित्यविग्रहः
उसकी कोई भौतिक देह नहीं है, जो चर्बी, मांस या हड्डी से बनी हो। योगी और ईश्वर अलग हैं, वह सर्वव्यापी और सदा एक ही रूप में रहते हैं।
काठिन्यं देवयोगेन करकाघृतयोरिव । कृष्णस्यामिततत्त्वस्य पादपृष्ठं न देवता
दिव्य योग के प्रभाव से वहाँ कठोरता होती है, जैसे हथेली और घी में फर्क होता है। अनंत स्वरूप वाले कृष्ण के चरणों का स्पर्श देवताओं को भी नहीं मिलता।
वृंदावनरजोवृंदे तत्र स्युर्विष्णुकोटयः । आनंदकिरणे वृंदव्याप्तविश्वकलानिधिः
वृन्दावन की धूल में अनगिनत विष्णु के रूप हैं। आनंद की किरणों में वृन्दा सब ओर व्याप्त हैं, वही सारी कलाओं का भंडार हैं।
गुणात्मतात्मनि यथा जीवास्तत्किरणांगकाः । भुजद्वयवृतः कृष्णो न कदाचिच्चतुर्भुजः
जैसे जीव गुणों के आत्मा में किरणों की तरह हैं, वैसे ही कृष्ण दो भुजाओं से घिरे रहते हैं, वे कभी भी चार भुजाओं वाले नहीं होते।
गोप्यैकया वृतस्तत्र परिक्रीडति सर्वदा । गोविंद एव पुरुषो ब्रह्माद्याः स्त्रिय एव च
वहाँ वे सदा एक ही गोपी के साथ रहकर क्रीड़ा करते हैं। गोविन्द ही वहाँ पुरुष हैं, ब्रह्मा आदि सभी स्त्रियाँ ही हैं।
तत एव स्वभावोयंऽप्रकृतेर्भाव ईश्वरः । पुरुषः प्रकृतिश्चाद्यौ राधावृंदावनेश्वरौ
उसी स्वभाव से ईश्वर प्रकट होते हैं, जिनका स्वरूप प्रकृति से परे है। आदि पुरुष और आदि प्रकृति राधा और वृन्दा के स्वामी हैं।
प्रकृतेर्विकृतं सर्वं विना वृंदावनेश्वरम्
प्रकृति का सारा परिवर्तन केवल वृन्दा के स्वामी के कारण ही संभव है।
समुद्भवेनैव समुद्भवेदिदं भेदं गतं तस्य विनाशतो हि । स्वर्णस्य नाशो न हि विद्यते तथा मत्स्यादिनाशेऽपि न कृष्णविच्युतिः
यह सारा संसार अपने मूल से ही उत्पन्न होता है; उसके बिना भेद समाप्त हो जाता है। जैसे सोने का नाश नहीं होता, वैसे ही मछली आदि के नष्ट होने पर भी कृष्ण का कोई ह्रास नहीं होता।
त्रिगुणादिप्रपंचोऽयं वृंदावनविहारिणः । ऊर्म्मीवाब्धेस्तरंगस्य यथाब्धिर्नैव जायते
तीन गुणों से बना यह सारा जगत वृन्दावन में विहार करने वाले का है। जैसे लहर समुद्र से उठती है, पर समुद्र लहर से नहीं बनता।
न राधिका समा नारी न कृष्णसदृशः पुमान् । वयः परं न कैशोरात्स्वभावः प्रकृतेः परः
राधिकाजी जैसी कोई स्त्री नहीं, और कृष्ण जैसे कोई पुरुष नहीं। उनका यौवन सर्वोच्च है, वह बाल्यावस्था से नहीं है, और उनका स्वभाव प्रकृति से परे है।
ध्येयं कैशोरकं ध्येयं वनं वृंदावनं वनम् । श्याममेव परं रूपमादिदेवं परो रसः
ध्यान करने योग्य है किशोर रूप, ध्यान करने योग्य है वह वन, वृन्दावन। सर्वोच्च रूप श्याम है, वही आदि देवता हैं, वही परम रस हैं।
बाल्यं पंचमवर्षांतं पौगंडं दशमावधि । अष्टपंचककैशोरं सीमा पंचदशावधि
बाल्यावस्था पाँचवें वर्ष तक रहती है, पोगंड अवस्था दसवें तक, और किशोरावस्था की सीमा पंद्रह वर्ष तक है, जो आठ और पाँच से मिलकर बनती है।
यौवनोद्भिन्नकैशोरं नवयौवनमुच्यते । तद्वयस्तस्य सर्वस्वं प्रपंचमितरद्वयः
किशोरावस्था से प्रकट हुआ यौवन ही नवयौवन कहलाता है। वही उनकी सम्पूर्ण अवस्था है, वही संसार और अन्य दोनों अवस्थाएँ हैं।
बाल्यपौगंडकैशोरं वयो वंदे मनोहरम् । बालगोपालगोपालं स्मरगोपालरूपिणम्
मैं उस मनोहर बाल्य, पोगंड और किशोर अवस्था को प्रणाम करता हूँ; बाल गोपाल, ग्वाले और कामदेव रूपी गोपाल को स्मरण करता हूँ।
वंदे मदनगोपालं कैशोराकारमद्भुतम् । यमाहुर्यौवनोद्भिन्न श्रीमन्मदनमोहनम्
मैं मदन रूपी गोपाल को प्रणाम करता हूँ, जिनका किशोर रूप अद्भुत है; जिन्हें नवयौवन में प्रकट हुआ, श्रीमान और मन को मोहित करने वाला कहते हैं।
अखंडातुलपीयूष रसानंदमहार्णवम् । जयति श्रीपतेर्गूढं वपुः कैशोररूपिणः
अखंड, अतुलनीय अमृत और आनंद के महासागर में श्रीपति का छुपा हुआ किशोर रूप ही विजयशाली है।
एकमप्यव्ययं पूर्वं बल्लवीवृंदमध्यगम् । ध्यानगम्यं प्रपश्यंति रुचिभेदात्पृथग्धियः
वह एक ही, अविनाशी और आदिकाल से है, जो वृन्दा के ग्वालों के बीच रहता है। अलग-अलग रुचि और बुद्धि वाले लोग उसे ध्यान में देख सकते हैं।
यन्नखेंदुरुचिर्ब्रह्म ध्येयं ब्रह्मादिभिः सुरैः । गुणत्रयमतीतं तं वंदे वृंदावनेश्वरम्
जिनके नखचंद्र ही ब्रह्म हैं, जिनका ध्यान ब्रह्मा आदि देवता करते हैं, जो तीनों गुणों से परे हैं, मैं उन्हीं वृन्दा के स्वामी को प्रणाम करता हूँ।
वृंदावनपरित्यागो गोविंदस्य न विद्यते । अन्यत्र यद्वपुस्तत्तु कृत्रिमं तन्न संशयः
गोविंद कभी वृंदावन को नहीं छोड़ते; जहाँ कहीं भी उनकी कोई और मूर्ति दिखाई देती है, वह कृत्रिम है, इसमें कोई संदेह नहीं।
सुलभं व्रजनारीणां दुर्ल्लभं तन्मुमुक्षुणाम् । तं भजे नंदसूनुं यन्नखतेजः परं मनुः
व्रज की गोपियों के लिए वे सहज ही सुलभ हैं, लेकिन मोक्ष चाहने वालों के लिए दुर्लभ हैं। मैं नंद के उस पुत्र की पूजा करता हूँ, जिनके नख का तेज सभी मनुष्यों में सर्वोच्च है।
पार्वत्युवाच। भुक्तिमुक्तिस्पृहा यावत्पिशाची हृदि वर्त्तते । तावत्प्रेमसुखस्यात्र कथमभ्युदयो भवेत्
पार्वती ने कहा— जब तक भोग और मोक्ष की इच्छा रूपी पिशाच हृदय में बनी रहती है, तब तक प्रेम के सुख का उदय यहाँ कैसे हो सकता है?
ईश्वर उवाच- साधुपृष्टं त्वया भद्रे यन्मे मनसि वर्त्तते । तत्सर्वं कथयिष्यामि सावधाना निशामय
ईश्वर ने कहा— हे शुभे, तुमने जो मेरे मन की बात पूछी है, वह बहुत अच्छा किया। अब मैं तुम्हें सब कुछ बताऊँगा, ध्यानपूर्वक सुनो।