मद्दर्शनांतः संसार इति सत्यं ब्रवीमि ते । ततोऽहमब्रुवं कृष्णं पुलकोत्फुल्लविग्रहः
मुझे देखकर ही संसार का अंत होता है—मैं तुम्हें यह सत्य कहता हूँ। तब मैं रोमांचित और पुलकित होकर कृष्ण से बोला।
त्वामहं द्रष्टुमिच्छामि चक्षुर्भ्यां मधुसूदन । यत्तत्सत्यं परं ब्रह्म जगज्ज्योतिं जगत्पतिम्
हे मधुसूदन, मैं अपनी आँखों से तुम्हें देखना चाहता हूँ—वही सच्चा, परम ब्रह्म, जगत का प्रकाश, जगत का स्वामी।
वदंति वेदशिरसश्चाक्षुषं नाथमद्भुतम् । श्रीभगवानुवाच-। ब्रह्मणैवं पुरा पृष्टः प्रार्थितश्च यथा पुरा
वेदों के ज्ञाता कहते हैं कि वह अद्भुत भगवान आँखों से देखे जा सकते हैं। श्रीभगवान बोले—पूर्वकाल में ब्रह्मा ने भी मुझसे इसी प्रकार पूछा और प्रार्थना की थी।
यदवोचमहं तस्मै तत्तुभ्यमपि कथ्यते । मामेके प्रकृतिं प्राहुः पुरुषं च तथेश्वरम्
जो मैंने तब ब्रह्मा से कहा था, वही अब तुम्हें भी बताता हूँ—कुछ लोग मुझे प्रकृति कहते हैं, कुछ पुरुष और कुछ ईश्वर भी।
धर्ममेके धनं चैके मोक्षमेकेऽकुतोभयम् । शून्यमेके भावमेके शिवमेके सदाशिवम्
कुछ लोग मुझे धर्म कहते हैं, कुछ धन, कुछ लोग मुझे निर्भय मोक्ष कहते हैं; कुछ लोग मुझे शून्य, कुछ भाव, कुछ शिव और कुछ सदा शिव कहते हैं।
अपरे वेदशिरसि स्थितमेकं सनातनम् । सद्भावं विक्रियाहीनं सच्चिदानंदविग्रहम्
अन्य लोग वेदों में स्थापित एकमात्र सनातन सत्य मानते हैं—जो सच्चा है, परिवर्तन रहित है, और जिसका स्वरूप सत्-चित्-आनंद है।
पश्याद्य दर्शयिष्यामि स्वरूपं वेदगोपितम् । ततोऽपश्यं भूपबालमहं कालांबुदप्रभम्
अब देखो, आज मैं तुम्हें अपना वह स्वरूप दिखाऊँगा, जो वेदों से छिपा हुआ है। फिर मैंने एक ग्वाले बालक को देखा, जो काले मेघ के समान चमक रहा था।
गोपकन्यावृतं गोपं हसंतं गोपबालकैः । कदंबमूलआसीनं पीतवाससमद्भुतम्
गोपियों से घिरे हुए, ग्वाल बालकों के साथ हँसते हुए, कदंब के पेड़ के नीचे बैठे, पीले वस्त्रों में अद्भुत दिखाई दे रहे थे।
वनं वृंदावनं नाम नवपल्लवमंडितम् । कोकिलभ्रमरारावं मनोभव मनोहरम्
मैंने एक वन देखा, जिसका नाम वृंदावन था, जो नये पत्तों से सजा हुआ था, कोयल और भौरों की गूंज से भरा हुआ, और कामदेव को भी मोहित करने वाला था।
नदीमपश्यं कालिंदीमिंदीवरदलप्रभाम् । गोवर्द्धनमथापश्यं कृष्णरामकरोद्धृतम्
मैंने कालिंदी (यमुना) नदी देखी, जो नीले कमल की पंखुड़ियों जैसी चमक रही थी; फिर मैंने गोवर्धन पर्वत देखा, जिसे कृष्ण और बलराम ने उठाया था।
महेंद्रदर्पनाशाय गोगोपालसुखावहम् । गोपालमबलासंगमुदितं वेणुवादिनम्
इंद्र का अभिमान नष्ट करने और गायों-ग्वालों को सुख देने के लिए, मैंने ग्वालों और स्त्रियों के बीच बांसुरी बजाते हुए ग्वाले को देखा।
दृष्ट्वातिहृष्टो ह्यभवं सर्वभूषणभूषणम् । ततो मामाह भगवान्वृंदावनचरः स्वयम्
उन्हें देखकर मैं अत्यंत हर्षित हुआ—जो सभी आभूषणों के भी आभूषण हैं। तब स्वयं वृंदावन में विहार करने वाले भगवान ने मुझसे कहा।
यदिदं मे त्वया दृष्टं रूपं दिव्यं सनातनम् । निष्कलं निष्क्रियं शांतं सच्चिदानंदविग्रहम्
जो मेरा यह दिव्य, सनातन रूप तुमने देखा है—जो अखंड, निष्क्रिय, शांत और सत्-चित्-आनंद स्वरूप है।
पूर्णं पद्मपलाशाक्षं नातः परतरं मम । इदमेववदंत्येतेवेदाःकारणकारणम्
यह पूर्ण है, कमलदल जैसे नेत्रों वाला है; इससे बढ़कर मेरे लिए कुछ नहीं है। वेद भी इसी को सब कारणों का कारण बताते हैं।
सत्यंनित्यंपरानंदंचिद्घनंशाश्वतंशिवम् । नित्यां मे मथुरां विद्धि वनं वृंदावनं तथा
यह सत्य, नित्य, परम आनंद, घना चैतन्य, शाश्वत और मंगलमय है। जान लो कि मथुरा और वृंदावन का वन सदा मेरा ही है।
यमुनां गोपकन्याश्च तथा गोपालबालकाः । ममावतारो नित्योऽयमत्र मा संशयं कृथाः
यमुना, गोपियाँ और ग्वाल बालक भी सदा के लिए हैं। मेरा यहाँ अवतार भी नित्य है; इसमें तनिक भी संदेह मत करो।
ममेष्टा हि सदा राधा सर्वज्ञोऽहं परात्परः । सर्वकामश्च सर्वेशः सर्वानंदः परात्परः
राधा मुझे सदा ही प्रिय है। मैं सब कुछ जानने वाला, सबसे श्रेष्ठ, सब इच्छाओं को पूरा करने वाला, सबका स्वामी और सम्पूर्ण आनन्द का स्वरूप हूँ, जो सबसे ऊपर है।
मयि सर्वमिदं विश्वं भाति मायाविजृंभितम् । ततोऽहमब्रुवं देवं जगत्कारणकारणम्
यह सारा संसार मुझमें ही प्रकट होता है, जो माया से उत्पन्न है। इसलिए मैंने उस भगवान् से, जो जगत का कारणों का कारण है, बात की।
काश्च गोप्यस्तु के गोपा वृक्षोऽयं कीदृशो मतः । वनं किं कोकिलाद्याश्च नदी केयं गिरिश्च कः
ये गोपियाँ कौन हैं, और ये ग्वाले कौन हैं? यह कौन सा वृक्ष है? यह वन कैसा है, ये कोयल आदि कौन हैं, यह नदी कौन सी है, और यह पर्वत कौन सा है?
कोऽसौ वेणुर्महाभागो लोकानंदैकभाजनम् । भगवानाह मां प्रीतः प्रसन्नवदनांबुजः
वह कौन सा भाग्यशाली बांसुरी है, जो सब लोकों के आनन्द का एकमात्र पात्र है? प्रसन्न मुखकमल वाले भगवान् ने मुझसे प्रेमपूर्वक कहा।
गोप्यस्तु श्रुतयो ज्ञेया ऋचो वै गोपकन्यकाः । देवकन्याश्च राजेंद्र तपोयुक्ता मुमुक्षवः
हे राजन्, जान लो कि गोपियाँ वेद हैं, ग्वालों की कन्याएँ ऋचाएँ हैं, और जो देवकन्याएँ हैं, वे तप में लीन और मोक्ष की इच्छा रखने वाली हैं।
गोपाला मुनयः सर्वे वैकुंठानंदमूर्त्तयः । कल्पवृक्षः कदंबोऽयं परानंदैकभाजनम्
सभी ग्वाले ऋषि हैं, वैकुण्ठ के आनन्द के स्वरूप हैं; यह कदंब वृक्ष कल्पवृक्ष है, जो परम आनन्द का एकमात्र पात्र है।
वनमानंदकाख्यं हि महापातकनाशनम् । सिद्धाश्च साध्या गंधर्वाः कोकिलाद्या न संशयः
आनन्दक नामक यह वन बड़े-बड़े पापों का नाश करने वाला है। इसमें कोई संदेह नहीं कि सिद्ध, साध्य और गंधर्व ही कोयल आदि बने हैं।
केचिदानंदहृदयं साक्षाद्यमुनया तनुम् । अनादिर्हरिदासोऽयं भूधरो नात्र संशयः
कुछ लोग, जिनका हृदय आनन्द से भरा था, सीधे मुनि का रूप धारण कर लिए; यह पर्वत, जिसका आदि नहीं है, हरिदास है—इसमें कोई संदेह नहीं।
वेणुर्यः शृणुतं विप्रं तवापि विदितं तथा । द्विज आसीच्छांतमनास्तपः शांतिपरायणः
हे ब्राह्मण, वह बांसुरी, जैसा कि तुम भी जानते हो, एक द्विज था, जिसका मन शांत था, जो तप और शांति में लगा रहता था।
नाम्ना देवव्रतोदांतः कर्मकांडविशारदः । स वैष्णवजनव्रातमध्यवर्त्ती क्रियापरः
उसका नाम देवव्रत था, वह संयमी और कर्मकाण्ड में निपुण था। वह वैष्णव जनों के बीच रहकर धार्मिक कृत्यों में लगा रहता था।
स कदाचन शुश्राव यज्ञेशोऽस्तीति भूपते । तस्य गेहमथाभ्यागाद्द्विजो मद्गतनिश्चयः
एक बार, हे राजन्, उसने सुना कि यज्ञ के स्वामी हैं; तब वह ब्राह्मण, जो मुझमें ही मन लगाए था, उसके घर गया।
स मद्भक्तः क्वचित्पूजां तुलसीदलवारिणा । कृतवांस्तद्गृहे किंचित्फलं मूलं न्यवेदयत्
वह मेरा भक्त कभी-कभी तुलसी दल और जल से पूजा करता था; उस घर में उसने कुछ फल और कंद अर्पित किए।
स्नानवारिफलं किंचित्तस्मै मत्या ददौ सुधीः । अश्रद्धया स्मितं कृत्वा सोऽप्यगृह्णाद्द्विजन्मनः
उसने स्नान का फल थोड़ा सा उसे बुद्धिपूर्वक दिया; वह द्विज, श्रद्धा के बिना, मुस्कुराकर उसे ले लिया।
तेन पापेन संजातं वेणुत्वमतिदारुणम् । तेन पुण्येन तस्याथ मदीय प्रियतां गतः
उस पाप के कारण वह बहुत कठोर बांसुरी के रूप में जन्मा; और उस पुण्य से वह मेरा प्रिय बन गया।