पपात पादयोस्तस्या वेपमानाखिलांगकः । उत्थापितस्तया देव्या प्रीतिविह्वलया स च
वे काँपते हुए शरीर से उनके चरणों में गिर पड़े। देवी ने प्रेम से विह्वल होकर लक्ष्मण को उठाया।
किमर्थमागतः सौम्य वनं मुनिजनप्रियम् । आस्ते स कुशली देवः कौसल्याशुक्तिमौक्तिकः
सौम्य, तुम किस कारण से इस मुनियों को प्रिय वन में आए हो? क्या कौशल्या के रत्न राम कुशल से हैं?
अरोषो मयि कश्चित्स कीर्त्या केवलयादृतः । कीर्त्यते सर्वलोकैश्च कल्याणगुणसागरः
क्या उनमें मेरे प्रति कोई रोष है, या वे केवल अपनी कीर्ति के कारण पूजित हैं? वे तो शुभ गुणों के सागर हैं, जिनकी सब लोकों में प्रशंसा होती है।
अकीर्तिभीतिमापन्नस्त्यक्तुं मां त्वां नियुक्तवान् । यदि ततश्च लोकेषु कीर्तिस्तस्यामलाभवत्
अपकीर्ति के भय से ही उन्होंने तुम्हें मुझे छोड़ने का आदेश दिया; इसी से उनकी कीर्ति लोकों में निर्मल बनी रही।
मृत्वापि पतिसत्कीर्तिं कुर्वंत्या मे हि सुस्थिरा । पतिसामीप्यमेवाशु भूयादेव हि देवर
मृत्यु के बाद भी पतिव्रता स्त्री अपने पति की कीर्ति बढ़ाती है; हे देवर, मैं शीघ्र ही अपने पति के समीप पहुँचूँ, यही मेरी कामना है।
त्यक्तयापि मया तेन नासौ त्यक्तो मनागपि । फलं हि साधनायत्तं हेतुः फलवशो न तु
उन्होंने मुझे त्याग दिया, फिर भी मैंने उन्हें तनिक भी नहीं छोड़ा; क्योंकि फल तो प्रयास पर निर्भर है, परिणाम पर नहीं।
कौसल्याशल्यशून्यासौ कृपापूर्णा सदा मयि । आस्ते कुशलिनी यस्याः पुत्रस्त्रैलोक्यपालकः
कौशल्या, जो शोक रहित और सदा मुझ पर दया से पूर्ण हैं, सुखी हैं, जिनका पुत्र तीनों लोकों का रक्षक है।
सर्वे कुशलिनः संति भरताद्याश्च बांधवाः । सुमित्रा च महाभागा यस्याः प्राणादहं प्रिया
सब कुशल से हैं—भरत और अन्य सभी बंधु, और वह पुण्यवती सुमित्रा भी, जिनके लिए मैं प्राणों से भी प्रिय हूँ।
मद्वत्किं त्वमपि त्यक्तः सर्वलोकेषु कीर्तये । राज्ञः किं दुस्त्यजं तस्य स्वात्मापि यस्य न प्रियः
क्या तुम्हें भी मेरी तरह लोकों में कीर्ति के लिए त्यागा गया है? राजा के लिए क्या त्यागना कठिन है, जिसके लिए स्वयं का भी प्रिय नहीं है?
इत्येवं बहुधा पृष्टस्तया रामानुजः सताम् । उवाच कुशली देवः कुशलं त्वयि पृच्छति
ऐसे अनेक प्रकार से पूछने पर राम के अनुज लक्ष्मण ने कहा—'स्वामी कुशल से हैं और तुम्हारी कुशलता पूछते हैं।'
कौसल्या च सुमित्रा च याश्चान्या राजयोषितः । पप्रच्छुः कुशलं देवि प्रीत्या त्वामाशिषा सह
कौशल्या, सुमित्रा और अन्य राजमहिलाएँ भी, हे देवी, स्नेहपूर्वक तुम्हारी कुशलता पूछती हैं और आशीर्वाद भेजती हैं।
कुशलप्रश्नपूर्वं हि तव पादाभिवंदनम् । निवेदयामि शत्रुघ्न भरताभ्यां कृतं शुभे
सबसे पहले तुम्हारे चरणों में प्रणाम निवेदित करता हूँ, और शत्रुघ्न तथा भरत द्वारा भेजी गई कुशलता और शुभकामनाएँ भी कहता हूँ, हे शुभे।
गुरुभिर्गुरुपत्नीभिः सर्वाभिरपि ते शुभे । दत्ताशीः कुशलप्रश्नः कृतश्च त्वयि जानकि
गुरुजन और उनकी पत्नियों ने भी, हे शुभे, तुम्हें आशीर्वाद दिए हैं और तुम्हारी कुशलता पूछी है, हे जानकी।
आकारयति देवस्त्वां निर्व्यलीकेन चात्मवान् । अलभ्यान्यरतिस्त्वत्तोऽन्यत्र सर्वत्र भामिनि
स्वामी तुम्हें खुले और निष्कपट भाव से बुलाते हैं; हे भामिनी, तुम्हारे सिवा उन्हें कहीं भी आनंद नहीं मिलता।
शून्या एव दिशः सर्वास्त्वां विना जनकात्मजे । पश्यन्रोदिति नाथो नो रोदयन्नितरानपि
जनकनन्दिनी, तुम्हारे बिना सभी दिशाएँ सूनी हैं; स्वामी तुम्हें खोजते हुए रोते हैं, पर दूसरों को दुखी नहीं करते।
यत्र देवि स्थितासि त्वं नित्यं स्मरति राघवः । अशून्यं तु तमेवासौ मन्यमानो विदेहजे
जहाँ भी देवी, तुम रहती हो, वहाँ राघव सदा तुम्हें याद करते हैं; वे केवल उसी स्थान को, हे विदेहनन्दिनी, सूना नहीं मानते।
धन्योऽयमाश्रमो जातो वाल्मीकेर्यत्र जानकी । कालं क्षपति वार्ताभिर्मदीयाभिर्वदन्निति
यह वाल्मीकि का आश्रम धन्य है, जहाँ जानकी निवास करती हैं; वे मेरे समाचार सुनाते हुए इसी प्रकार समय बिताते हैं।
उक्तवान्यद्रुदन्किंचित्स्वामी नस्त्वयि तच्छृणु । व्यक्तीभवति वक्तुर्यद्धृद्गतं तदसंशयम्
स्वामी ने तुम्हारे विषय में दुःख में डूबकर कुछ और भी कहा है, वह सुनो; जो भी वक्ता के हृदय में होता है, वह निःसंदेह प्रकट हो जाता है।
लोका वदंति मामेव सर्वेषामीश्वरेश्वरम् । अहं त्वदृष्टमेवैषां स्वतंत्रं कारणं ब्रुवे
लोग कहते हैं कि मैं ही सबका स्वामी हूँ; पर मैं कहता हूँ कि केवल वही कारण है, जो तुमसे छिपा रहता है, जिससे सबको स्वतंत्रता मिलती है।
अदृष्टमेव कार्येषु सर्वेशोऽप्यनुगच्छति । ईशनीयाः कुतो नैतदन्वीयुः सुखदुःखयोः
सर्वेश्वर भी कर्मों में उसी अदृश्य का अनुसरण करते हैं; फिर जिन्हें शासित होना है, वे सुख-दुःख में उसका अनुसरण क्यों नहीं करेंगे?
धनुर्भंगे मतिभ्रंशे कैकय्या मरणे पितुः । अरण्यगमने तत्र हरणे तव वारिधेः
धनुष भंग, बुद्धि का भ्रम, कैकेयी द्वारा पिता की मृत्यु, वन गमन, और समुद्र के निवासी द्वारा तुम्हारा हरण—
तरणे रक्षसां भर्तुर्मारणेऽपि रणेरणे । सहायीभवने मह्यमृक्षवानररक्षसाम्
समुद्र पार करना, युद्ध में राक्षसों के स्वामी का वध, भालू, वानर और राक्षसों को मेरा सहायक बनाना—
लाभे तव प्रतिज्ञायाः सत्यत्वे च सतीमणे । पुनः स्वबंधुसंबंधे राज्यप्राप्तौ च भामिनि
तुम्हारी प्रतिज्ञा की पूर्ति, हे सतीशिरोमणि, उसकी सत्यता, पुनः बंधुओं से मिलन, और राज्य की प्राप्ति, हे सुन्दरी—
पुनः प्रियावियोगे च कारणं यदवारणम् । प्रसीदति तदेवाद्य संयोगे पुनरावयोः
फिर प्रिय से वियोग में भी, जो उसका कारण था, वही आज हमारे पुनर्मिलन का कारण बन गया है।
वेदोऽन्यथा कृतो येन लोकोत्पत्ति लयौ यतः । लोकाननुगतस्तस्मात्कारणं प्रथमं त्वहम्
जिसने वेद को अन्यथा किया, जिससे सृष्टि और प्रलय होते हैं; चूँकि सब लोग मेरा अनुसरण करते हैं, इसलिए मैं ही प्रथम कारण हूँ।
अदृष्टमनुवर्तंते लोकाः संप्रतिबोधकाः । भोगेन जीर्यतेऽदृष्टं तत्तद्भुक्तं त्वया वने
लोग अदृश्य का ही अनुसरण करते हैं, वही उन्हें जागरूक करता है; भोग से अदृश्य क्षीण होता है, और वन में जो कुछ तुमने भोगा, वह समाप्त हो गया।
स्नेहोऽकारणकः सीते वर्धमानो मम त्वयि । लोकादृष्टे तिरस्कृत्य त्वामाह्वयत आदरात्
सीते, तुम्हारे प्रति मेरा स्नेह बिना कारण के है और निरन्तर बढ़ता है; संसार के अदृश्य को अनदेखा कर मैं तुम्हें आदर सहित पुकारता हूँ।
शङ्कितेनापि दोषेण स्नेहनैर्मल्यमज्जनम् । भवतीति स वै शुद्ध आस्वाद्यो विबुधैः सदा
दोष की शंका होने पर भी स्नेह की निर्मलता धुल जाती है; इसलिए वह सदा शुद्ध और विद्वानों को प्रिय होती है।
स्नेहशुद्धिरियं भद्रे कृता मे त्वयि नान्यथा । मंतव्यं रक्षितोऽप्येष लोकः शिष्टानुवर्तिना
हे कल्याणी, यह स्नेह की शुद्धता मैंने तुम्हारे लिए बनाई है, अन्यथा नहीं; समझना चाहिए कि यह संसार भी श्रेष्ठों का अनुसरण करने से सुरक्षित रहता है।
आवयोर्निंदया देवि सर्वावस्था सुशुद्धये । लोको नश्येद्धि संमूढश्चरितैर्महतामयम्
हे देवी, हम दोनों की निंदा से हर परिस्थिति में शुद्धता आती है; अन्यथा, महान पुरुषों के आचरण से यह संसार भ्रमित होकर नष्ट हो जाता।