इक्ष्वाकूणां कुले जातु ब्राह्मणो न दुरुक्तिभाक् । ईदृशं कुर्वता कर्म मयैतत्सुकलंकितम्
इक्ष्वाकु वंश में कभी भी किसी ब्राह्मण ने कटु वचन नहीं कहे; ऐसा कर्म करके मैंने अपने ऊपर यह कलंक लगा लिया।
ये ब्राह्मणास्तु पूजार्हा दानसम्मानभोजनैः । ते मया निहता विप्राः शरसंघातसंहितैः
जिन ब्राह्मणों को पूजा, दान, सम्मान और भोजन का अधिकार था, उन्हीं विद्वानों को मैंने बाणों की वर्षा से मार डाला।
काँल्लोकान्नु गमिष्यामि कुंभीपाकोऽपि दुःसहः । न तादृशं तीर्थमस्ति यन्मां पावयितुं क्षमम्
मैं किस लोक में जाऊँगा? भयंकर कुम्भीपाक नरक भी सहन करने योग्य नहीं है। मुझे शुद्ध करने वाला ऐसा कोई तीर्थ नहीं है।
न यज्ञो न तपो दानं न वा चैव व्रतादिकम् । यत्तु वै ब्राह्मणद्रोग्धुर्ममपावनतारकम्
न यज्ञ, न तप, न दान, न ही व्रत आदि—कुछ भी ब्राह्मणों को कष्ट देने के पाप से मुझे शुद्ध नहीं कर सकता।
यैः कोपितं ब्रह्मकुलं नरैर्निरयगामिभिः । ते नरा बहुशो दुःखं भोक्ष्यंति निरयं गताः
जो लोग ब्राह्मण कुल को क्रोधित करते हैं और नरक को प्राप्त होते हैं, वे बार-बार वहाँ भारी दुख भोगते हैं।
वेदा मूलं तु धर्माणां वर्णाश्रमविवेकिनाम् । तन्मूलं ब्राह्मणकुलं सर्ववेदैकशाखिनः
वेद धर्म का मूल हैं, जो वर्ण और आश्रम का भेद जानते हैं; और ब्राह्मण कुल उसी का आधार है, जो सभी वेदों की एकमात्र शाखा है।
मूलच्छेत्तुर्ममौद्धत्यात्को लोकोनु भविष्यति । किमद्यकरणीयं वै येन मे हि शिवं भवेत्
मेरे अहंकार के कारण कौन मेरी जड़ें काटने वाला बनेगा? आज मुझे क्या करना चाहिए जिससे मुझे कल्याण प्राप्त हो?
शेष उवाच। विलपंतं भृशं रामं राजेंद्रं रघुपुंगवम् । मायामनुष्यवपुषं कुंभजन्माब्रवीद्वचः
शेष ने कहा — जब रघुवंश के श्रेष्ठ, राजाओं के राजा राम गहरा विलाप कर रहे थे, तब घट से उत्पन्न हुए, मायावी मानव रूप धारण किए हुए महर्षि ने उनसे कहा।
अगस्त्य उवाच। मा विषादं महाधीर कुरु राजन्महामते । न ते ब्राह्मणहत्या स्याद्दुष्टानां नाशमिच्छतः
अगस्त्य ने कहा — हे राजन, हे महान बुद्धिमान, तुम चिंता मत करो। दुष्टों के विनाश की इच्छा से तुम्हें ब्राह्मणहत्या का पाप नहीं लगेगा।
त्वं पुराणः पुमान्साक्षादीश्वरः प्रकृतेः परः । कर्ता हर्ताऽविता साक्षी निर्गुणः स्वेच्छया गुणी
तुम आदिकाल से विद्यमान पुरुष हो, साक्षात् ईश्वर हो, प्रकृति से परे हो। तुम सृष्टि के कर्ता, संहारक, पालनकर्ता, साक्षी, निर्गुण होकर भी अपनी इच्छा से गुणों को धारण करने वाले हो।
सुरापो ब्रह्महत्याकृत्स्वर्णस्तेयी महाघकृत् । सर्वे त्वन्नामवादेन पूताः शीघ्रं भवंति हि
मदिरा पीने वाला, ब्राह्मण का हत्यारा, सोना चुराने वाला या कोई भी बड़ा पाप करने वाला — सभी तुम्हारे नाम का स्मरण करते ही शीघ्र ही पवित्र हो जाते हैं।
इयं देवी जनकजा महाविद्या महामते । यस्याः स्मरणमात्रेण मुक्ता यास्यंति सद्गतिम्
यह देवी जनकनंदिनी महान विद्या हैं, हे बुद्धिमान। जिनका स्मरण मात्र करने से लोग मुक्त होकर उत्तम गति को प्राप्त होते हैं।
रावणोऽपि न वै दैत्यो वैकुंठे तव सेवकः । ऋषीणां शापतोऽवाप्तो दैत्यत्वं दनुजांतक
रावण भी वास्तव में दैत्य नहीं था, वह तो वैकुण्ठ में तुम्हारा सेवक था। ऋषियों के शाप से उसने दैत्य रूप में जन्म लिया, हे दानवों का संहार करने वाले।
तस्यानुग्रहकर्ता त्वं न तु हंता द्विजन्मनः । एवं संचिंत्य मा भूयो निजं शोचितुमर्हसि
तुम उसके उपकारकर्ता थे, न कि द्विज के हत्यारे। इसलिए ऐसा विचार कर अब अपने किए पर शोक मत करो।
इति श्रुत्वा ततो वाक्यं रामः परपुरंजयः । उवाच मधुरं वाक्यं गद्गदस्वरभाषितम्
यह वचन सुनकर शत्रुओं के नगरों को जीतने वाले राम ने गदगद स्वर में मधुर वचन कहे।
श्रीराम उवाच। पातकं द्विविधं प्रोक्तं ज्ञाताज्ञातविभेदतः । ज्ञातं यद्बुद्धिपूर्वं हि अज्ञातं तद्विवर्जितम्
श्रीराम ने कहा — पाप दो प्रकार का कहा गया है, एक ज्ञात और दूसरा अज्ञात। जो बुद्धिपूर्वक किया जाए वह ज्ञात है, अन्यथा वह अज्ञात है।
बुद्धिपूर्वं कृतं कर्म भोगेनैव विनश्यति । नश्येदनुशयादन्यदिदं शास्त्रविनिश्चितम्
जो कर्म जानबूझकर किया गया हो, वह भोग के द्वारा ही नष्ट होता है; अन्य पाप पश्चाताप से मिट जाता है — यही शास्त्र का निश्चय है।
कुर्वतो बुद्धिपूर्वं मे ब्रह्महत्यां सुनिंदिताम् । न मे दुःखापनोदाय साधुवादः सुसंमतः
मैंने जानबूझकर घोर ब्राह्मणहत्या का पाप किया है, इसलिए केवल प्रशंसा के शब्द मेरे दुख को दूर करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं।
प्रब्रूहि तादृशं मह्यं यादृशं पापदाहकम् । व्रतं दानं मखं किंचित्तीर्थमाराधनं महत्
मुझे ऐसा व्रत, दान, यज्ञ, तीर्थ या बड़ा पूजन बताइए, जो इस प्रकार के पाप को भस्म कर सके।
येन मे विमला कीर्तिर्लोकान्वै पावयिष्यति । पापाचाराप्तकालुष्यान्ब्रह्महत्याहतप्रभान्
जिससे मेरी कीर्ति निर्मल हो जाए और संसार को पवित्र कर दे, तथा पापाचरण से कलुषित और ब्राह्मणहत्या से मलिन लोगों का भी शुद्धिकरण हो सके।
शेष उवाच। इत्युक्तवंतं तं रामं जगाद स तपोनिधिः । सुरासुरनमन्मौलि मणिनीराजितांघ्रिकम्
शेष ने कहा — इस प्रकार कहने पर, देवताओं और असुरों के सिरों के रत्नों से जिनके चरण शोभायमान हैं, उस तपस्वी ने राम से कहा।
शृणु राम महावीर लोकानुग्रहकारक । विप्रहत्यापनोदाय तव यद्वचनं ब्रुवे
हे राम, हे महावीर, लोकों का उपकार करने वाले, मेरी बात सुनो — मैं तुम्हारे ब्राह्मणहत्या के पाप को दूर करने का उपाय बताता हूँ।
सर्वं स पापं तरति योऽश्वमेधं यजेत वै । तस्मात्त्वं यज विश्वात्मन्वाजिमेधेन शोभिना
जो अश्वमेध यज्ञ करता है, वह सभी पापों से पार हो जाता है। इसलिए, हे विश्वात्मा, तुम भी शोभायमान अश्वमेध यज्ञ करो।
सप्ततंतुर्महीभर्त्रा त्वया साध्यो मनीषिणा । महासमृद्धियुक्तेन महाबलसुशालिना
सत्तर तंतुओं वाला वह यज्ञ, हे पृथ्वी के स्वामी, तुम्हें ही करना चाहिए। जिसे महाबुद्धिमानों ने निश्चित किया है और जो महान समृद्धि तथा बल से युक्त है।
स वाजिमेधो विप्राणां हत्यायाः पापनोदनः । कृतवान्यं महाराजो दिलीपस्तव पूर्वजः
हे ब्राह्मणों, वह अश्वमेध यज्ञ ब्राह्मण हत्या के पाप को नष्ट करने वाला है। तुम्हारे पूर्वज, महान राजा दिलीप ने भी यह यज्ञ किया था।
शतक्रतुः शतं कृत्वा क्रतूनां पुरुषर्षभः । पदमापामरावत्यां देवदैत्यसुसेवितम्
इंद्र ने सौ यज्ञ करके, देवताओं और दैत्यों द्वारा सेवा किए जाने वाले अमरावती लोक को प्राप्त किया।
मनुश्च सगरो राजा मरुत्तो नहुषात्मजः । एते ते पूर्वजाः सर्वे यज्ञं कृत्वा पदं गताः
मनु, राजा सगर, नहुष के पुत्र मरुत्त—ये सभी तुम्हारे पूर्वज यज्ञ करके उस परम पद को प्राप्त हुए हैं।
तस्मात्त्वं कुरु राजेंद्र समर्थोऽसि समंततः । भ्रातरो लोकपालाभा वर्तंते तव भावुकाः
इसलिए, हे राजेंद्र, तुम भी ऐसा ही करो; तुम हर तरह से सक्षम हो। तुम्हारे भाई, जो भावुक और श्रेष्ठ हैं, लोकपालों की तरह तुम्हारे साथ खड़े हैं।
इत्युक्तमाकर्ण्य मुनेः स भाग्यवान् रघूत्तमो ब्राह्मणघातभीतः । पप्रच्छ यागे सुमतिं चिकीर्षन्विधिं पुरावित्परिगीयमानः
ऋषि की यह बात सुनकर, सौभाग्यशाली रघुवंशी, ब्राह्मण हत्या के पाप से भयभीत होकर, प्राचीन काल में जिस प्रकार यज्ञ की प्रशंसा हुई है, उसी तरह यज्ञ करने की विधि जानने की इच्छा से प्रश्न करने लगे।
श्रीराम उवाच। कीदृशोऽश्वस्तत्र भाव्यः को विधिस्तत्र पूजने । कथं वा शक्यते कर्तुं के जेयास्तत्र वैरिणः
श्रीराम ने कहा— वहाँ किस प्रकार का घोड़ा होना चाहिए? उसकी पूजा की विधि क्या है? यह यज्ञ कैसे किया जा सकता है, और वहाँ किन शत्रुओं को जीतना होता है?