तावंति रात्रिवर्षाणि ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । क्षये तु ब्रह्मणः प्राप्ते सर्वसंहारको भवेत्
उतनी ही रातें और वर्ष ब्रह्मा के, जो अव्यक्त से उत्पन्न हुए हैं, जीवनकाल होते हैं; जब ब्रह्मा का अंत आता है, तब सब कुछ नष्ट हो जाता है।
अंडमंडगता लोका दह्यंते कालवह्निना । सर्वात्मानस्तथा विष्णोः प्रकृतौ विनिवेशिताः
ब्रह्माण्ड के भीतर के लोक कालाग्नि से जल जाते हैं; और सभी जीव विष्णु की प्रकृति में लीन हो जाते हैं।
अंडावरणभूतानि प्रकृतौ लयमाप्नुयुः । सा सर्वजगदाधारा प्रकृतिर्हरिसंश्रिता
ब्रह्माण्ड के आवरण रूपी तत्व भी प्रकृति में लय हो जाते हैं; वही प्रकृति, जो हरि की शरण में है, सम्पूर्ण जगत का आधार है।
तया जगत्सर्गलयौ करोति भगवान्सदा । क्रीडार्थं देवदेवेन सृष्टा माया जगन्मयी
उसी के द्वारा भगवान सदा सृष्टि और प्रलय करते हैं; देवताओं के देवता ने अपनी लीला के लिए यह जगन्माया रची है।
अविद्या प्रकृतिर्माया गुणत्रयमयी सदा । सर्गस्थितिलयानां सा हेतुभूता सनातनी
अविद्या, प्रकृति और माया — ये सदा तीन गुणों से युक्त हैं; वही सनातनी सृष्टि, पालन और संहार का कारण है।
योगनिद्रा महामाया प्रकृतिस्त्रिगुणान्विता । अव्यक्ता च प्रधानं च विष्णोर्लीलाविकारिणः
योगनिद्रा, महामाया, त्रिगुणयुक्त प्रकृति, अव्यक्त और प्रधान — ये सब विष्णु की लीला के अधीन हैं।
जगत्सर्गलयौ स्यातां प्रकृतेरेव सर्वदा । असंख्यप्रकृतेः स्थानं निबिडध्वान्तमव्ययम्
सृष्टि और प्रलय सदा प्रकृति से ही होते हैं; असंख्य प्रकृतियों का स्थान घना और अविनाशी अंधकार है।
ऊर्ध्वं तु सीम्नि विरजा निस्सीमाधस्सनातनी । तयादृतं जगत्सर्वं स्थूलसूक्ष्माद्यवस्थया
ऊपर की सीमा पर विरजा है, जो अनंत और सनातन है; उसी के द्वारा सम्पूर्ण जगत स्थूल और सूक्ष्म रूप में स्थित रहता है।
विकाससंकोचावस्थे तस्यां सर्गलयौ स्मृतौ । एवं सर्वाणि भूतानि प्रकृत्यंतर्गतानि वै
उसी में विस्तार और संकोच की अवस्थाएँ हैं, जिनमें सृष्टि और प्रलय होते हैं; इस प्रकार सभी प्राणी प्रकृति में समाहित रहते हैं।
ततः शून्यमिदं सर्वं प्रकृत्यंतर्गतं महत् । एवं प्रकृतिरूपाया विभूते रूपमुत्तमम्
फिर सब कुछ शून्य हो जाता है और महान प्रकृति में लीन हो जाता है; इसी प्रकार प्रकृति के रूप की सर्वोच्च महिमा है।
त्रिपाद्विभूतिरूपं तु शृणु भूधरनंदिनि । प्रधान परमव्योम्नोरंतरे विरजा नदी
अब तीन भागों वाली विभूति का रूप सुनो, हे पर्वतों की आनंदिनी; प्रधान और परम आकाश के बीच विरजा नदी बहती है।
वेदांगस्वेदजनिततोयैः प्रस्राविता शुभा । तस्याः पारे परे व्योम्नि त्रिपाद्भूतिस्सनातनी
वेदांगों के पसीने से उत्पन्न जल से वह शुभ नदी बहती है; उसके पार, परम आकाश में, सनातन त्रैपाद्भूत विराजमान है।
अमृतं शाश्वतं नित्यमनन्तं परमं पदम् । शुद्धं सत्वमयं दिव्यमक्षरं ब्रह्मणः पदम्
अमर, शाश्वत, नित्य, अनंत और सर्वोच्च स्थान; जो एकदम पवित्र, सत्वगुण से भरा, दिव्य और अविनाशी है—वह ब्रह्म का परम धाम है।
अनेककोटिसूर्याग्नि तुल्य वर्चसमव्ययम् । सर्ववेदमयं शुद्धं सर्गप्रलयवर्जितम्
जो अनगिनत करोड़ों सूर्यों और अग्नियों के समान तेजस्वी है, कभी नष्ट न होने वाला है; जिसमें सब वेद समाहित हैं, जो एकदम पवित्र है, और सृष्टि या प्रलय से अछूता है।
असंख्यमजरं नित्यं जाग्रत्स्वप्नादिवर्जितम् । हिरण्मयं मोक्षपदं ब्रह्मानंदसुखावहम्
जो असंख्य, बुढ़ापे से रहित, सदा बना रहने वाला है, जिसमें जागरण, स्वप्न आदि कोई अवस्था नहीं है; जो स्वर्णमय है, मुक्ति का स्थान है, और ब्रह्मानंद का सुख देता है।
समानाधिक्यरहितमाद्यंतरहितं शुभम् । तेजसात्यद्भुतं रम्यं नित्यमानंदसागरम्
जिसका कोई समान या बड़ा नहीं, जो आदि और अंत से रहित है, शुभ है; जिसकी आभा अद्भुत है, जो मन को भाने वाला है, और जो सदा आनंद का सागर है।
एवमादिगुणोपेतं तद्विष्णोः परमं पदम् । न तद्भासयते सूर्यो न शशांको न पावकः
ऐसे ही गुणों से युक्त वह विष्णु का परम धाम है; वहाँ न सूर्य, न चंद्रमा, न अग्नि—कोई भी उसे प्रकाशित नहीं कर सकता।
यद्गत्वा न निवर्तंते तद्धाम परमं हरेः । तद्विष्णोः परमं धाम शाश्वतं नित्यमच्युतम् । न हि वर्णयितुं शक्यं कल्पकोटिशतैरपि
जिसे प्राप्त कर कोई लौटकर नहीं आता, वही हरि का परम धाम है। वह विष्णु का परम, शाश्वत, अचल धाम है, जिसे करोड़ों कल्पों तक भी वर्णन नहीं किया जा सकता।
हरेः पदं वर्णयितुं न शक्यं मया च धात्रा च मुनींद्रसङ्घैः । यस्मिन्पदे ह्यच्युत ईश्वरो यः सो अङ्ग वेद यदि वा न वेद
हरि के उस धाम का वर्णन न मैं कर सकता हूँ, न सृष्टिकर्ता, न महान ऋषियों के समूह; उसी धाम में अचल ईश्वर निवास करते हैं—चाहे कोई उसे जाने या न जाने, हे सखा, वह सत्य है।
यदक्षरं वेदगुह्यं यस्मिन्देवा अधि विश्वे निषेदुः । यस्तन्नो वेद किमृचा करिष्यति ये तद्विदुस्त इमे समासते
जो अक्षर, वेद का रहस्य है, जिसमें सभी देवता निवास करते हैं—जो उसे जानता है, उसके लिए मंत्रों का जप क्या करेगा? जो उसे जानते हैं, वे वहीं एक साथ रहते हैं।
तद्विष्णोः परमं धाम सदा पश्यंति सूरयः । अक्षरं शाश्वतं दिव्यं देवि चक्षुरिवाततम्
संतजन सदा उस विष्णु के परम धाम को देखते हैं; जो अक्षय, शाश्वत, दिव्य है, हे देवी, और नेत्र की तरह फैला हुआ है।
तत्प्रवेष्टुमशक्यं च ब्रह्मरुद्रादिदैवतैः । ज्ञानेन शास्त्रमार्गेण वीक्ष्यते योगिपुंगवैः
उस धाम में ब्रह्मा, रुद्र या अन्य देवता प्रवेश नहीं कर सकते; ज्ञान और शास्त्र के मार्ग से उसे श्रेष्ठ योगीजन ही देख पाते हैं।
अहं ब्रह्मा च देवाश्च न जानंति महर्षयः । सर्वोपनिषदामर्थं दृष्ट्वा वक्ष्यामि सुव्रते
न मैं, न ब्रह्मा, न देवता, न ही महान ऋषि उसे जानते हैं। सब उपनिषदों का अर्थ विचार कर मैं उसे बताऊँगा, हे सुभ्राते।
विष्णोः पदे हि परमे पदे तत्सशुभाह्वयेः । यत्र गावो भूरिशृंगा आसते सुसुखाः प्रजाः
विष्णु के उस परम, शुभ धाम में, जहाँ बहुत सींगों वाली गायें रहती हैं, और वहाँ के लोग अत्यंत सुखी हैं।
अत्राह तत्परं धाम गोपवेषस्य शार्ङ्गिणः । तद्भाति परमं धाम गोभिर्गोपैस्सुखाह्वयैः
यहीं, धनुषधारी गोपाल रूपी विष्णु का वह परम धाम प्रकाशित होता है, जहाँ गायें और ग्वाले, जिन्हें सुखधाम कहा जाता है, आनंद से रहते हैं।
आदित्यवर्णं तमसः परस्ताज्ज्योतिरच्युतम् । आधारो ब्रह्मणो लोकश्शुद्धसत्त्वस्सनातनः
जो सूर्य के समान तेजस्वी, अंधकार से परे, अविनाशी प्रकाश है; ब्रह्म के लोकों का आधार है, शुद्ध सत्वगुण से युक्त और सनातन है।
सामान्या विभिते भूमिन्तेऽस्मिन्शाश्वते पदे । तस्थतुर्जागरूकेस्मिन्युवानौ श्रीसनातनौ
इस शाश्वत भूमि पर, उस परम धाम में, दो सदा युवा, जाग्रत, तेजस्वी और सनातन रूप में स्थित हैं।
यतः स्वसारौ युवती भूनीले विष्णुवल्लभे । अत्र पूर्वे ये च साध्या विश्वेदेवास्सनातनाः
जिनसे उनकी बहनें, जो युवा और विष्णु की प्रिय हैं, उत्पन्न हुईं; यहाँ प्राचीन साध्य और सभी सनातन देवता निवास करते हैं।
ते ह नाकं महिमानस्सचन्ते शुभदर्शनाः । तत्र विज्ञानिनो विप्रा जागृवांसस्समिन्धते
वे महानता और शुभ रूप वाले स्वर्ग को प्राप्त करते हैं; वहाँ ज्ञानी ब्राह्मण, जाग्रत होकर, प्रकाशमान होते हैं।
तत्पदं ज्ञानिनो विप्रा यांति संवासमिच्छवः । तद्विष्णोः परमं धाम मोक्ष इत्यभिधीयते
ज्ञानी ब्राह्मण, जो संगति की इच्छा रखते हैं, उसी धाम को प्राप्त करते हैं; वही विष्णु का परम धाम है, जिसे मोक्ष कहा जाता है।