अथ मुष्टियुद्धमन्योन्यमभूत्
फिर दोनों के बीच घूंसेबाज़ी शुरू हो गई।
रामोऽपि वालिनं जघान
राम ने भी वालि पर प्रहार किया।
पपात च वाल्याह चाशस्त्रयुद्धे वा बाणघातोऽथ शोणितसर्वांगो बभूव
वालि गिर पड़ा और बोला, 'क्या बिना हथियार के युद्ध में हथियार से वार करना उचित है?' उसका सारा शरीर खून से भर गया।
अथ तारा चांगदश्च समागत्य व्यथितौ बभूवतुः
तब तारा और अंगद दोनों वहाँ आकर बहुत दुखी हो गए।
अथ राघवं वानराः समायाता वाल्युपांते निपेतूरुरुदुश्च
फिर वानर राम के पास आए और वालि के पास गिरकर जोर-जोर से रोने लगे।
अथ तारा रामं बभाषे शास्त्रकुशलाः शूरा धार्मिका राघवाः पुरा चापि राम कथं पापमकार्षीः
तब तारा ने राम से कहा— 'राघव, आप शास्त्रों के ज्ञाता, वीर और धर्मात्मा हैं। फिर भी, राम, आपने पहले भी ऐसा पाप क्यों किया?'
न क्षत्रधर्म्मं जानीषे राजगणसेवितम्
आपको क्षत्रियों का वह धर्म नहीं मालूम, जिसे राजा लोग मानते हैं।
अन्योन्यं युद्ध्यतोर्युद्धे जयो वा मरणं भवेत् । अन्यो यदितयोर्हन्याद्ब्रह्महा स निगद्यते
जब दो लोग आमने-सामने युद्ध करते हैं, तो या तो जीत होती है या मृत्यु; लेकिन अगर कोई तीसरा उनमें से किसी को मार दे, तो वह ब्रह्महत्या के समान कहलाता है।
किं वैरेण वालिनमाहनः किं वानरमांसाशया
आपका वालि से क्या बैर था, या फिर आपको वानर का मांस खाने की इच्छा थी?
अभोज्यं वानरं मांसं यद्यात्मनोऽप्रियात्सुखाभावादपरेषामपि तथाभावं मन्यसे अहो विमोहाद्यदिमामादातुमिदं कृतमेकपत्नीव्रतं तव
वानर का मांस खाने योग्य नहीं है; अगर आपने यह अपने मन की नापसंदगी या सुख की कमी के कारण किया, तो क्या आप समझते हैं कि औरों को भी ऐसा ही लगेगा? हाय, कैसी मोहवश आपने यह किया, आप जो एक पत्नी के व्रतधारी हैं!
अहो ज्ञातं सर्वदेव भद्रं यदुक्तोसि
हाय, अब मुझे आपकी सारी बात समझ में आ गई, हे शुभचिंतक।
वक्ति च रामः पृथिवीपतिना मया दुष्टनिग्रहणं कार्यं शिष्टपरिपालनं च वालिना सुग्रीवमहिषी रुमापहृता राज्यं च अतश्च न तादृग्वधे दोषः
राम यह भी कहते हैं— 'राजा होने के नाते मेरा कर्तव्य है कि दुष्टों को दंड दूँ और सज्जनों की रक्षा करूँ। वालि ने सुग्रीव की पत्नी रुमा और उसका राज्य छीन लिया था; इसलिए ऐसे व्यक्ति के वध में कोई दोष नहीं है।'
तारोवाच- सुग्रीवोऽपि तर्हि वध्यो दुंदुभिना युद्ध्यता वालिना बिलेप्रविष्टेन वत्सरं तत्रोषितं तदंतरे च मामपहृत्य राज्यं च कृतं सुग्रीवेण तं पूर्वमपि पश्चात्तं हंतु
तारा ने कहा— 'तो फिर सुग्रीव भी मारे जाने योग्य है, क्योंकि जब वालि दुंदुभि से लड़कर गुफा में गया और एक वर्ष तक बाहर नहीं आया, तब सुग्रीव ने मुझे और राज्य दोनों ले लिए। उसे पहले ही मार देना चाहिए था, या अब बाद में ही सही।'
राम उवाच-। कियत्कालात्पूर्वमिदं च वद
राम ने कहा — मुझे बताइए, यह घटना कितने समय पहले हुई थी?
तारोवाच- षष्टिवर्षसहस्रादर्वाकशीतितमे वर्षे रक्षोयुद्धे सुग्रीवेण राज्यमपहृतम्
तारा ने कहा — साठ हज़ार साल पहले, अस्सीवें वर्ष में, युद्ध में राक्षस ने सुग्रीव से राज्य छीन लिया था।
पुनश्च वर्षांतरे प्राप्तेन वालिना सुग्रीवः पलायितः
फिर कुछ वर्षों बाद, लौटकर आए वाली ने सुग्रीव को भगा दिया।
अपहृता तस्य भार्या राज्यं चापहृतम्
उसकी पत्नी छीन ली गई और उसका राज्य भी छिन गया।
तस्मिन्नेव दिने भवतः पितुर्दशरथस्याभिषेकः
उसी दिन आपके पिता दशरथ का अभिषेक हुआ था।
राघव उवाच- मया पितुरनुशासनाद्राज्यगतदुष्टनिग्रहणं कृतम् । गुरुवचनस्यानुल्लंघनीयत्वात्तदपहरणवेलायां यो राजासनाचरत्
राघव ने कहा — पिता के आदेश से मैंने राज्य पर कब्ज़ा करने वाले दुष्टों को दंडित किया; क्योंकि गुरु का वचन कभी टाला नहीं जा सकता, इसलिए जब राज्य छीना गया, तब जो भी राजा बना, उसे दंड मिला।
अथवा स्वतंत्रौ मृगौ मृगयोर्हतश्च वाली मृगाणामन्योन्यं दारणाद्य जगुप्सा च
या फिर, जैसे कोई स्वतंत्र पशु दूसरे पशुओं के बीच मारा जाता है, उसी तरह वाली मारा गया; क्योंकि पशु एक-दूसरे को फाड़ने के लिए निंदा के पात्र होते हैं।
यतो मम मृगयावदाथवा मृगाणाम् । चलितस्थितबद्धानां चलद्भ्रांतपलायिनाम् । अथावसृजतासंगमुज्झिता मृगया तथा
इसलिए, चाहे मेरे शिकार से या पशुओं के अपने व्यवहार से — जो डगमगाते, स्थिर, बंधे, भटकते, भ्रमित या भागते हैं — ऐसे सबको शिकार से मुक्ति मिलती है, जब वे साथ छोड़ देते हैं।
मृगयाशास्त्रविधितो मृगयेयं मया कृता । दर्शनादर्शनाभ्यां च धावताधावता तथा
शिकार के नियमों के अनुसार मैंने यह शिकार किया; चाहे वह दिखे या न दिखे, दौड़ता हो या न दौड़ता हो, उसी तरह।
अवरोहात्परं स्थानं सात्विकानां प्रभिद्यते । राज्ञश्च मृगयाधर्मो विना आमिषभोजनम्
अवरोह के बाद सत्पुरुषों का स्थान अलग हो जाता है; और राजा का शिकार करना अनुचित है, सिवाय मांसाहार के।
अथ रामवचनमाकर्ण्य सर्व एव प्राकंपयञ्छिरांसि
फिर राम के वचन सुनकर सबके सिर श्रद्धा से झुक गए और वे कांप उठे।
वाली बभाषे राममंजलिमस्तके निधाय नमस्ते राम शृणु वचनं मम
वाली ने सिर पर हाथ जोड़कर कहा — हे राम, आपको प्रणाम है; मेरी बात सुनिए।
शंखचक्रगदापाणिः पीतवासा जगद्गुरुः । नारायणः स्वयं साक्षाद्भवानिति मया श्रुतम्
शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले, पीले वस्त्र पहनने वाले, जगद्गुरु, स्वयं नारायण — आप ही हैं, ऐसा मैंने सुना है।
त्वां योगिनश्चिंतयंति त्वां यजंति च यज्विनः । हव्यकव्यभुगे कस्त्वं पितृदेवस्वरूपधृक्
योगीजन आपको ध्यान करते हैं, यज्ञ करने वाले आपको पूजते हैं; देवताओं और पितरों का अर्घ्य स्वीकार करने वाले, आप कौन हैं, जो पितरों और देवताओं का रूप धारण करते हैं?
मरणे चिंतयानस्य त्वां विमुक्तिरदूरतः । सत्वं मे दर्शनं प्राप्तो राम मे पापसंक्षयः
मरण के समय जो आपका स्मरण करता है, उसकी मुक्ति निकट होती है; आपके दर्शन से, हे राम, मेरे पाप नष्ट हो गए।
गृहाण बाणं काकुत्स्थ व्यथितो भृशमस्म्यहम्
ककुत्स्थ, अपना बाण उठाइए; मैं अत्यंत व्याकुल हूँ।
यदि रावणहृतां सीतामानेतुं सुग्रीवसहायाय कृतमेवमेव हा महदंतरं बलवृद्धेन महाबलेन वालिना सद्भावेन दिनकरावर्तितांतरे सीतामानेतुं समर्थेन स्मरणागतरावणदानमर्थेन वानरराजेन पंचाशत्परार्द्धवानरभल्लूकसेनावता आत्मकार्येण सिद्ध्यत इति किं सुग्रीवेणाल्पवी-र्येण सप्तपरार्द्धसेनापतिना कपिना किं सिद्ध्यति कार्यं वचनवतः
अगर यह सीता को, जिसे रावण उठा ले गया, वापस लाने के लिए सुग्रीव की मदद से किया गया, तो हाय, कितना बड़ा अंतर है! बलवान और श्रेष्ठ वालि, सूर्य को साक्षी मानकर, अपनी विशाल सेना के साथ सीता को ला सकता था, रावण के अपराध को याद कर सकता था। पचास हजार करोड़ वानर-भालुओं की सेना का राजा वह था। फिर थोड़े बल वाले, केवल सात करोड़ सेना वाले सुग्रीव से क्या काम सिद्ध होगा? ऐसे सलाह मानने से क्या सफलता मिलेगी?