उपक्रमदिने राम त्रिपंचदश वा शुभाः । श्लोका द्वितीये दिवसे ततो द्विगुणिताः शुभाः
पहले दिन, हे राम, पंद्रह शुभ श्लोक पढ़ें; दूसरे दिन, उससे दुगुने शुभ श्लोक पढ़ें।
तृतीये दिवसे राम ततश्चाधिकमिष्यते । दिनानामव्यवच्छेदाद्व्याख्यानं श्रवणं तथा
तीसरे दिन, हे राम, उससे भी अधिक श्लोक पढ़ना चाहिए; बिना किसी दिन का अंतर किए, व्याख्यान और श्रवण दोनों चलते रहें।
व्यवस्थितिर्यदा जाता तदा पौराणिकं गुरुम् । तांबूलादिप्रदायाथ परेद्युः शृणुयादपि
जब सब व्यवस्था हो जाए, तब पुराण के आचार्य को पान आदि भेंट करें और अगले दिन फिर से सुनें।
पुराणमेवं श्रोतव्यं दैनंदिनमिति श्रुतिः । व्रतरूपेण यः कश्चित्पुराणं शृणुयान्नरः
शास्त्रों में कहा गया है कि पुराण का रोज़ सुनना चाहिए; जो कोई व्रत के रूप में पुराण सुनता है,
यदैवं तत्पुराणं तु तत्र याति न संशयः । पुराणं श्रोतुकामेन श्लोकश्चैकोपि चेच्छ्रुतः
जब भी वह पुराण सुनता है, तो निःसंदेह उसे उसका फल मिलता है; यदि कोई पुराण सुनने की इच्छा से एक श्लोक भी सुन ले,
तद्दिने तु कृतं पापं नाशयेत्तु न संशयः
तो उसी दिन किए गए पाप नष्ट हो जाते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।
एवं पुराणं शृणुयाच्च यस्तु स ब्रह्महत्याकृतपापबंधात् । सुरापीतिः स्वर्णहरश्च राम गुर्वंगनागश्च विमुक्तिमेति
इस प्रकार, जो भी पुराण सुनता है—चाहे वह ब्राह्मण हत्या, मदिरा पान, सोना चुराने, गुरु की पत्नी का अपमान करने या ऐसे अन्य पापों का दोषी हो—वह भी मुक्ति पाता है।
पापानि चान्यानि कृतानि पुंभिः सर्वाणि नश्यंति पुराकृतानि । इहापि यान्यब्दशतार्जितानि श्रोतुर्विनश्यंति तथा च वक्तुः
मनुष्यों द्वारा किए गए अन्य सभी पाप, चाहे वे पहले के हों या इसी जन्म में सैकड़ों वर्षों में संचित हुए हों, श्रोता और वक्ता दोनों के लिए नष्ट हो जाते हैं।
कलौ समस्तविप्राणां सर्वज्ञत्वं न विद्यते । विगुणापि ततो व्याख्या फलदा दानकर्मवत्
कलियुग में किसी भी ब्राह्मण के पास सम्पूर्ण ज्ञान नहीं होता; फिर भी, अपूर्ण व्याख्या भी दान के समान फल देती है।
पुराणानामभिप्रायं व्यासो वेद न चापरः । अहं वेद्मि विशेषेण व्यासादपि विधेरपि
पुराणों का सच्चा अर्थ केवल व्यास जानते हैं, और कोई नहीं; मैं स्वयं विशेष रूप से जानता हूँ, व्यास और ब्रह्मा से भी अधिक।
न स्वाध्यायस्तपो वापि न मंत्रो न जुहोतयः । फलंति न तथा तिष्ये पुराणश्रवणं यथा
न तो स्वाध्याय, न तप, न मंत्र, न ही यज्ञ उतना फल देते हैं, जितना पुराण श्रवण से मिलता है।
एकैकश्रवणादेव पातकं महदेव तु । नाशमाप्नोत्यसंदेहः श्रीशैले वर्तनादिव
हे महादेव, केवल एक श्लोक सुन लेने से भी बड़ा पाप नष्ट हो जाता है, जैसे श्रीशैल में निवास करने से होता है।
अतो गुरुः पुराणज्ञः श्रोतृवंद्योऽघनाशनः । न तस्मादधिकः कश्चिद्गुरुरस्ति गतिप्रदः
इसलिए, जो पुराण का ज्ञाता गुरु है, वह श्रोता के लिए वंदनीय और पापों का नाश करने वाला है; उससे बड़ा कोई गुरु नहीं, वही मुक्ति देने वाला है।
मंत्रेषु गुरवो ये च वेदशास्त्रेषु ये मताः । नेशते सर्वविज्ञानं दातुं तस्मान्न बोधकाः
जो लोग मंत्रों या वेदशास्त्रों के गुरु माने जाते हैं, वे सम्पूर्ण ज्ञान देने में असमर्थ हैं; इसलिए वे सच्चे बोधक नहीं हैं।
पिशाचाः प्रायशो राम ब्रह्मराक्षसनामिनः । वेदमंत्रस्य वेत्तारो दृश्यंते न पुराणवित्
हे राम, पिशाच या ब्रह्मराक्षस कहलाने वाले लोग अक्सर वेद और मंत्र जानते देखे जाते हैं, परंतु पुराण का ज्ञाता नहीं।
पुराणविमुखो नैव सर्वः सर्वं हि पश्यति । पुराणज्ञो हि तस्तस्मात्पापनाशकरः प्रभुः
जो पुराण से विमुख है, वह सब कुछ नहीं देख सकता; लेकिन पुराण का ज्ञाता, वही पापों का नाश करने वाला स्वामी है।
तत्पूजा सर्वपूजा स्यात्सर्वद्रोहोऽस्य पीडनम् । यथा समस्तदानानां विद्यादानं प्रशस्यते
उसकी पूजा ही सबकी पूजा है, और उसे कष्ट देना सबको कष्ट देना है। जैसे विद्या का दान सभी दानों में श्रेष्ठ माना गया है,
पौराणिकस्तथा धन्यस्तत्र दानं महत्फलम् । राम उवाच-। किं वा पौराणिके देयं कियत्कीदृशमेव च
वैसे ही, पुराण के आचार्य धन्य हैं और उन्हें दिया गया दान बड़ा फल देता है। राम ने पूछा—पुराण के आचार्य को क्या, कितना और किस प्रकार देना चाहिए?
पुराणं कीदृशं वर्ज्यं वर्ज्यः कीदृक्पुराणवित् । शंभुरुवाच- षड्रसानन्नपानानि स्नेहद्रव्याणि यानि च
कौन सा पुराण त्याज्य है, और किस प्रकार का पुराण-ज्ञाता त्याज्य है? शंभु बोले—छह रसों वाले भोजन-पान और जो भी घी या तेल से बने हों,
गृहं सोपस्करं राम पुराणज्ञाय दापयेत् । पर्याप्तान्येव सर्वाणि अधिकानि फलाधिकात्
हे राम, साज-सामान सहित घर भी पुराण के ज्ञाता को देना चाहिए; सब कुछ पर्याप्त हो, क्योंकि अधिक देने से फल भी अधिक मिलता है।
दद्याद्द्रव्यमतो भूयः सचैलं शोभितं मृदु । भूषणानि यथार्हाणि स्वशक्त्या प्रतिपादयेत्
अपनी सामर्थ्य के अनुसार, सुंदर और कोमल वस्त्रों के साथ-साथ, जितना हो सके उतना धन और ज़रूरत के अनुसार गहने भी दान करना चाहिए।
गंधपुष्पं प्रतिदिनं केवलं गंधमेव च । केवलं च तथा पुष्पं फलकाले फलान्यपि
हर दिन सुगंध और फूल, या केवल सुगंध, या केवल फूल अर्पित करें, और जब फल मिलें तब फल भी चढ़ाएँ।
तांबूलं च तथा दद्यान्नमस्कुर्याच्च भक्तितः । पुराणस्य समाप्तौ तु दद्याद्दानादिकं तथा
इसी तरह पान भी दें और भक्ति से प्रणाम करें; और पुराण की समाप्ति पर दान आदि भी अवश्य दें।
अधिकं तु तथा देयं भूहिरण्यादिकं नृप । न च तूष्णीमुपक्रम्य श्रोतुमर्हति कश्चन
इसके अलावा, भूमि, सोना आदि भी अधिक मात्रा में दान करना चाहिए, हे राजन्; और कोई भी चुपचाप आकर केवल सुनने का अधिकारी नहीं है।
सभासद्भिः कृता चैव या पूजैकेन वा कृता । देवस्थाने यथाशक्ति सर्वैः पूजनमिष्यते
सभा के लोगों द्वारा या अकेले किसी एक के द्वारा की गई पूजा, दोनों ही उचित हैं; मंदिर में अपनी शक्ति के अनुसार सभी को मिलकर पूजा करनी चाहिए।
तीर्थेपि च यथा राम पुण्येष्वायतनेषु च । स्वशक्त्या पूजनं कुर्यात्पुराणज्ञाय राघव
हे राम, तीर्थों में और पवित्र स्थानों में भी, अपनी सामर्थ्य के अनुसार पुराण के ज्ञाता की पूजा करनी चाहिए।
श्रोतुस्तु लक्षणं पूर्वं मयोक्तं तु भवेन्नृप । पौराणिकस्य सर्वस्य लक्षणं कथयामि ते
हे राजन्, मैंने पहले श्रोता के गुण बताए हैं; अब मैं तुम्हें पुराण वाचक के गुण बताता हूँ।
कुलहीनो महाव्याधिर्महापापी तिरस्कृतः । शौचाचारविहीनश्च वेदस्मृतिविवर्जितः
जो कुलहीन, गंभीर रोग से पीड़ित, बड़ा पापी, तिरस्कृत, शुद्ध आचरण से रहित और वेद- स्मृति से वंचित हो—
अन्यदेवः पूतिवचो व्यंगश्चाप्यधिकांगवान् । परपूर्वापतिः स्तेनः प्राणिहंता निराकृतिः
जो अन्य देवता की पूजा करता है, गंदी बातें बोलता है, विकलांग या अंग- विकृत है, किसी और की पत्नी को पत्नी मानता है, चोर है, जीवों का हत्यारा है या जिसका रूप बिगड़ा हुआ है—
अथ वर्ज्यं पुराणं ते कथयामि नृपोत्तम । पूर्वज्ञैरुच्यमानं च यत्प्रोक्तं मुनिभिः परैः
अब मैं तुम्हें बताता हूँ, हे श्रेष्ठ राजन्, कौन सा पुराण त्यागना चाहिए, जैसा प्राचीन विद्वानों और महान ऋषियों ने कहा है।