करणे चापि लग्ने च ग्रहताराबलान्विते । अमूढेन ग्रहे बाले न च वृद्धौ गुरौस्थिते
जब करण और लग्न भी अनुकूल हों, ग्रह और तारे बलवान हों; ग्रह न तो ग्रहण में हों, न बाल्यावस्था में, न वृद्धावस्था में, और न गुरु पीड़ित हो,
न कृष्णपक्षे ग्रहणे न च नास्तिकसंनिधौ । पूर्वोक्तलक्षणोपेतं पुराणं शृणुयादिति
कृष्ण पक्ष में, ग्रहण के समय, या नास्तिकों की उपस्थिति में नहीं; पहले बताए गए लक्षणों से युक्त पुराण का श्रवण करना चाहिए।
शुद्धगेहेऽथवा शुद्धवेदिकायां मठेथ वा । नदीतीरे देवगेहे सभामंडप एव च
शुद्ध घर में, या स्वच्छ वेदी पर, या मठ में; नदी के किनारे, देवालय में या सभा मंडप में भी,
रथ्या मठेथ वा रम्ये पुण्यशालासु राघव । स्वयं नमस्य विप्रेंद्रान्पुराणज्ञं विशेषतः
या सुंदर सड़क पर, या पुण्यशाला में, हे राघव; स्वयं श्रेष्ठ ब्राह्मणों को, विशेषकर पुराण के ज्ञाता को, आदर देना चाहिए।
आसनं कल्पितं कुर्य्यादूर्ध्वं सर्वविशेषितम् । एहि धर्म्मासनमिति वक्तव्यं स्यादनिष्ठुरम्
सबसे ऊपर विशेष आसन तैयार करें, और कोमलता से कहें — 'आओ, धर्म का आसन ग्रहण करो।'
पुराणप्रक्रमदिने यत्कार्यं तदुदीरयेत् । व्याख्यातारं पुराणस्य वस्त्राद्यैः परिपूजयेत्
पुराण के आरंभ के दिन जो करना है, वह सब घोषित करें, और पुराण के व्याख्याता का वस्त्र आदि से सम्मान करें।
शुभानि दत्वा वस्त्राणि सूक्ष्माणि च नवानि च । करकंठविभूषादि पात्रमासनमेव च
शुभ, कोमल और नए वस्त्र देकर, जलपात्र, गले की भूषण, पात्र या आसन भी भेंट करें।
गंधपुष्पाक्षतैः पूज्य तांबूलं विनिवेद्य च । शुक्लांबरधरं विष्णुं शशिवर्णं चतुर्भुजम्
गंध, फूल और अक्षत से पूजा करके, तांबूल अर्पित करें; फिर श्वेत वस्त्रधारी, चंद्रमा के समान वर्ण वाले, चार भुजाओं वाले विष्णु का ध्यान करें।
प्रसन्नवदनं ध्यायेत्सर्वविघ्नोपशांतये । सभासदश्च संपूज्य गणेशं प्रार्थयेत्ततः
उनके प्रसन्न मुख का ध्यान करें, जिससे सभी विघ्न शांत हों; सभा के लोगों का सम्मान करके, फिर गणेश की प्रार्थना करें।
ॐनमेत्यादि मंत्रेण पूजनं भारती नुतिः । प्रातःकाले पुराणस्य प्रक्रमं प्रारभेदिति
'ॐ नमः' आदि मंत्र से पूजा करें, सरस्वती की स्तुति करें; प्रातःकाल पुराण का पाठ आरंभ करें।
उपक्रमदिने राम त्रिपंचदश वा शुभाः । श्लोका द्वितीये दिवसे ततो द्विगुणिताः शुभाः
पहले दिन, हे राम, पंद्रह शुभ श्लोक पढ़ें; दूसरे दिन, उससे दुगुने शुभ श्लोक पढ़ें।
तृतीये दिवसे राम ततश्चाधिकमिष्यते । दिनानामव्यवच्छेदाद्व्याख्यानं श्रवणं तथा
तीसरे दिन, हे राम, उससे भी अधिक श्लोक पढ़ना चाहिए; बिना किसी दिन का अंतर किए, व्याख्यान और श्रवण दोनों चलते रहें।
व्यवस्थितिर्यदा जाता तदा पौराणिकं गुरुम् । तांबूलादिप्रदायाथ परेद्युः शृणुयादपि
जब सब व्यवस्था हो जाए, तब पुराण के आचार्य को पान आदि भेंट करें और अगले दिन फिर से सुनें।
पुराणमेवं श्रोतव्यं दैनंदिनमिति श्रुतिः । व्रतरूपेण यः कश्चित्पुराणं शृणुयान्नरः
शास्त्रों में कहा गया है कि पुराण का रोज़ सुनना चाहिए; जो कोई व्रत के रूप में पुराण सुनता है,
यदैवं तत्पुराणं तु तत्र याति न संशयः । पुराणं श्रोतुकामेन श्लोकश्चैकोपि चेच्छ्रुतः
जब भी वह पुराण सुनता है, तो निःसंदेह उसे उसका फल मिलता है; यदि कोई पुराण सुनने की इच्छा से एक श्लोक भी सुन ले,
तद्दिने तु कृतं पापं नाशयेत्तु न संशयः
तो उसी दिन किए गए पाप नष्ट हो जाते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।
एवं पुराणं शृणुयाच्च यस्तु स ब्रह्महत्याकृतपापबंधात् । सुरापीतिः स्वर्णहरश्च राम गुर्वंगनागश्च विमुक्तिमेति
इस प्रकार, जो भी पुराण सुनता है—चाहे वह ब्राह्मण हत्या, मदिरा पान, सोना चुराने, गुरु की पत्नी का अपमान करने या ऐसे अन्य पापों का दोषी हो—वह भी मुक्ति पाता है।
पापानि चान्यानि कृतानि पुंभिः सर्वाणि नश्यंति पुराकृतानि । इहापि यान्यब्दशतार्जितानि श्रोतुर्विनश्यंति तथा च वक्तुः
मनुष्यों द्वारा किए गए अन्य सभी पाप, चाहे वे पहले के हों या इसी जन्म में सैकड़ों वर्षों में संचित हुए हों, श्रोता और वक्ता दोनों के लिए नष्ट हो जाते हैं।
कलौ समस्तविप्राणां सर्वज्ञत्वं न विद्यते । विगुणापि ततो व्याख्या फलदा दानकर्मवत्
कलियुग में किसी भी ब्राह्मण के पास सम्पूर्ण ज्ञान नहीं होता; फिर भी, अपूर्ण व्याख्या भी दान के समान फल देती है।
पुराणानामभिप्रायं व्यासो वेद न चापरः । अहं वेद्मि विशेषेण व्यासादपि विधेरपि
पुराणों का सच्चा अर्थ केवल व्यास जानते हैं, और कोई नहीं; मैं स्वयं विशेष रूप से जानता हूँ, व्यास और ब्रह्मा से भी अधिक।
न स्वाध्यायस्तपो वापि न मंत्रो न जुहोतयः । फलंति न तथा तिष्ये पुराणश्रवणं यथा
न तो स्वाध्याय, न तप, न मंत्र, न ही यज्ञ उतना फल देते हैं, जितना पुराण श्रवण से मिलता है।
एकैकश्रवणादेव पातकं महदेव तु । नाशमाप्नोत्यसंदेहः श्रीशैले वर्तनादिव
हे महादेव, केवल एक श्लोक सुन लेने से भी बड़ा पाप नष्ट हो जाता है, जैसे श्रीशैल में निवास करने से होता है।
अतो गुरुः पुराणज्ञः श्रोतृवंद्योऽघनाशनः । न तस्मादधिकः कश्चिद्गुरुरस्ति गतिप्रदः
इसलिए, जो पुराण का ज्ञाता गुरु है, वह श्रोता के लिए वंदनीय और पापों का नाश करने वाला है; उससे बड़ा कोई गुरु नहीं, वही मुक्ति देने वाला है।
मंत्रेषु गुरवो ये च वेदशास्त्रेषु ये मताः । नेशते सर्वविज्ञानं दातुं तस्मान्न बोधकाः
जो लोग मंत्रों या वेदशास्त्रों के गुरु माने जाते हैं, वे सम्पूर्ण ज्ञान देने में असमर्थ हैं; इसलिए वे सच्चे बोधक नहीं हैं।
पिशाचाः प्रायशो राम ब्रह्मराक्षसनामिनः । वेदमंत्रस्य वेत्तारो दृश्यंते न पुराणवित्
हे राम, पिशाच या ब्रह्मराक्षस कहलाने वाले लोग अक्सर वेद और मंत्र जानते देखे जाते हैं, परंतु पुराण का ज्ञाता नहीं।
पुराणविमुखो नैव सर्वः सर्वं हि पश्यति । पुराणज्ञो हि तस्तस्मात्पापनाशकरः प्रभुः
जो पुराण से विमुख है, वह सब कुछ नहीं देख सकता; लेकिन पुराण का ज्ञाता, वही पापों का नाश करने वाला स्वामी है।
तत्पूजा सर्वपूजा स्यात्सर्वद्रोहोऽस्य पीडनम् । यथा समस्तदानानां विद्यादानं प्रशस्यते
उसकी पूजा ही सबकी पूजा है, और उसे कष्ट देना सबको कष्ट देना है। जैसे विद्या का दान सभी दानों में श्रेष्ठ माना गया है,
पौराणिकस्तथा धन्यस्तत्र दानं महत्फलम् । राम उवाच-। किं वा पौराणिके देयं कियत्कीदृशमेव च
वैसे ही, पुराण के आचार्य धन्य हैं और उन्हें दिया गया दान बड़ा फल देता है। राम ने पूछा—पुराण के आचार्य को क्या, कितना और किस प्रकार देना चाहिए?
पुराणं कीदृशं वर्ज्यं वर्ज्यः कीदृक्पुराणवित् । शंभुरुवाच- षड्रसानन्नपानानि स्नेहद्रव्याणि यानि च
कौन सा पुराण त्याज्य है, और किस प्रकार का पुराण-ज्ञाता त्याज्य है? शंभु बोले—छह रसों वाले भोजन-पान और जो भी घी या तेल से बने हों,
गृहं सोपस्करं राम पुराणज्ञाय दापयेत् । पर्याप्तान्येव सर्वाणि अधिकानि फलाधिकात्
हे राम, साज-सामान सहित घर भी पुराण के ज्ञाता को देना चाहिए; सब कुछ पर्याप्त हो, क्योंकि अधिक देने से फल भी अधिक मिलता है।