अथ विप्रो विदित्वैतद्वसिष्ठस्त्वद्धितप्रियः । सुप्तं प्रमत्तं काकुत्स्थं रक्षो हंति न संशयः
तब वशिष्ठ ब्राह्मण, जो तुम्हारे हितैषी थे, यह समझ गए— 'अगर राक्षस काकुत्स्थ को सोते और असावधान पाकर मिल गया, तो वह उसे अवश्य मार डालेगा।'
ब्रह्मावाप्तवरं तद्धि मया कार्यं निवारणम् । इति संचिंत्य विप्रर्षिः सेनामादाय निर्गतः
'उस राक्षस को ब्रह्मा से वर मिला है, मुझे इसका काम रोकना चाहिए।' ऐसा सोचकर वह विप्रर्षि सेना लेकर बाहर निकले।
रक्षो हंतुमशक्तस्तु मृत्युहीनं ततो मुनिः । स्वयं च राक्षसो भूत्वा वाक्यमाह महामुनिः
मुनि उस राक्षस को मारने में असमर्थ थे, क्योंकि वह मृत्यु से रहित था। तब स्वयं महर्षि ने राक्षस का रूप धारण कर ये वचन कहे।
किमर्थमागतोसीह वनं मुनिनिषेवितम् । स आह राजा रक्षोघ्नस्तमहं हंतुमागतः
'तुम यहाँ, इस मुनियों के तपोवन में क्यों आए हो?' उसने उत्तर दिया— 'मैं राजा हूँ, राक्षसों का संहारक; मैं उसे मारने आया हूँ।'
मुनिरप्याह किं तेन जीवितेन मृतेन वा । भुक्त्वामिषं मदीयं तु युद्धं कृत्वा जयं व्रज
मुनि ने फिर कहा — तुम्हारे लिए जीवन या मृत्यु का क्या महत्व है? मेरा मांस खाओ, युद्ध करो और विजय प्राप्त करो।
राक्षस उवाच- कथं त्वं राक्षसो मह्यं भक्षणाय भविष्यसि । वसिष्ठोऽप्यथ मानुष्यमास्थाय वियति स्थितः
राक्षस ने कहा — तुम राक्षस होकर मेरे खाने के लिए कैसे बनोगे? वसिष्ठ भी मानव रूप धारण करके आकाश में खड़े हैं।
निष्ठीव्य मस्तके तस्य मुष्टिना तमताडयत् । ताडितो राक्षसस्तेन व्यद्रावयदृषिश्च तम्
उसने उसके सिर पर थूककर मुट्ठी से मारा; मारे जाने पर राक्षस ने उस ऋषि को भगा दिया।
पलायमानावन्योन्यं जलधिं तु गतावुभौ । तत्रस्थेन ग्रहेणासौ गृहीतो राक्षसस्तदा
दोनों एक-दूसरे से भागते हुए समुद्र तक पहुँच गए; वहाँ उस स्थान के निवासी ने राक्षस को पकड़ लिया।
मुनिः पुनरयोध्यायां पूर्ववत्समतिष्ठत । शंभुरुवाच- तस्मात्स्वाभिमतं कुर्यात्पुराणज्ञो विमत्सरः
मुनि फिर अयोध्या में पहले की तरह रहने लगे। शंभु बोले — इसलिए जो पुराणों को जानता है और जिसमें ईर्ष्या नहीं है, उसे अपनी इच्छा के अनुसार आचरण करना चाहिए।
श्रवणस्य विधानं च कथयामि शुभं शृणु । शुक्लपक्षे दिने शुद्धे वारनक्षत्रयोगतः
अब मैं तुम्हें श्रवण की शुभ विधि बताता हूँ, सुनो — शुक्ल पक्ष के शुद्ध दिन, शुभ वार और नक्षत्र के योग में,
करणे चापि लग्ने च ग्रहताराबलान्विते । अमूढेन ग्रहे बाले न च वृद्धौ गुरौस्थिते
जब करण और लग्न भी अनुकूल हों, ग्रह और तारे बलवान हों; ग्रह न तो ग्रहण में हों, न बाल्यावस्था में, न वृद्धावस्था में, और न गुरु पीड़ित हो,
न कृष्णपक्षे ग्रहणे न च नास्तिकसंनिधौ । पूर्वोक्तलक्षणोपेतं पुराणं शृणुयादिति
कृष्ण पक्ष में, ग्रहण के समय, या नास्तिकों की उपस्थिति में नहीं; पहले बताए गए लक्षणों से युक्त पुराण का श्रवण करना चाहिए।
शुद्धगेहेऽथवा शुद्धवेदिकायां मठेथ वा । नदीतीरे देवगेहे सभामंडप एव च
शुद्ध घर में, या स्वच्छ वेदी पर, या मठ में; नदी के किनारे, देवालय में या सभा मंडप में भी,
रथ्या मठेथ वा रम्ये पुण्यशालासु राघव । स्वयं नमस्य विप्रेंद्रान्पुराणज्ञं विशेषतः
या सुंदर सड़क पर, या पुण्यशाला में, हे राघव; स्वयं श्रेष्ठ ब्राह्मणों को, विशेषकर पुराण के ज्ञाता को, आदर देना चाहिए।
आसनं कल्पितं कुर्य्यादूर्ध्वं सर्वविशेषितम् । एहि धर्म्मासनमिति वक्तव्यं स्यादनिष्ठुरम्
सबसे ऊपर विशेष आसन तैयार करें, और कोमलता से कहें — 'आओ, धर्म का आसन ग्रहण करो।'
पुराणप्रक्रमदिने यत्कार्यं तदुदीरयेत् । व्याख्यातारं पुराणस्य वस्त्राद्यैः परिपूजयेत्
पुराण के आरंभ के दिन जो करना है, वह सब घोषित करें, और पुराण के व्याख्याता का वस्त्र आदि से सम्मान करें।
शुभानि दत्वा वस्त्राणि सूक्ष्माणि च नवानि च । करकंठविभूषादि पात्रमासनमेव च
शुभ, कोमल और नए वस्त्र देकर, जलपात्र, गले की भूषण, पात्र या आसन भी भेंट करें।
गंधपुष्पाक्षतैः पूज्य तांबूलं विनिवेद्य च । शुक्लांबरधरं विष्णुं शशिवर्णं चतुर्भुजम्
गंध, फूल और अक्षत से पूजा करके, तांबूल अर्पित करें; फिर श्वेत वस्त्रधारी, चंद्रमा के समान वर्ण वाले, चार भुजाओं वाले विष्णु का ध्यान करें।
प्रसन्नवदनं ध्यायेत्सर्वविघ्नोपशांतये । सभासदश्च संपूज्य गणेशं प्रार्थयेत्ततः
उनके प्रसन्न मुख का ध्यान करें, जिससे सभी विघ्न शांत हों; सभा के लोगों का सम्मान करके, फिर गणेश की प्रार्थना करें।
ॐनमेत्यादि मंत्रेण पूजनं भारती नुतिः । प्रातःकाले पुराणस्य प्रक्रमं प्रारभेदिति
'ॐ नमः' आदि मंत्र से पूजा करें, सरस्वती की स्तुति करें; प्रातःकाल पुराण का पाठ आरंभ करें।
उपक्रमदिने राम त्रिपंचदश वा शुभाः । श्लोका द्वितीये दिवसे ततो द्विगुणिताः शुभाः
पहले दिन, हे राम, पंद्रह शुभ श्लोक पढ़ें; दूसरे दिन, उससे दुगुने शुभ श्लोक पढ़ें।
तृतीये दिवसे राम ततश्चाधिकमिष्यते । दिनानामव्यवच्छेदाद्व्याख्यानं श्रवणं तथा
तीसरे दिन, हे राम, उससे भी अधिक श्लोक पढ़ना चाहिए; बिना किसी दिन का अंतर किए, व्याख्यान और श्रवण दोनों चलते रहें।
व्यवस्थितिर्यदा जाता तदा पौराणिकं गुरुम् । तांबूलादिप्रदायाथ परेद्युः शृणुयादपि
जब सब व्यवस्था हो जाए, तब पुराण के आचार्य को पान आदि भेंट करें और अगले दिन फिर से सुनें।
पुराणमेवं श्रोतव्यं दैनंदिनमिति श्रुतिः । व्रतरूपेण यः कश्चित्पुराणं शृणुयान्नरः
शास्त्रों में कहा गया है कि पुराण का रोज़ सुनना चाहिए; जो कोई व्रत के रूप में पुराण सुनता है,
यदैवं तत्पुराणं तु तत्र याति न संशयः । पुराणं श्रोतुकामेन श्लोकश्चैकोपि चेच्छ्रुतः
जब भी वह पुराण सुनता है, तो निःसंदेह उसे उसका फल मिलता है; यदि कोई पुराण सुनने की इच्छा से एक श्लोक भी सुन ले,
तद्दिने तु कृतं पापं नाशयेत्तु न संशयः
तो उसी दिन किए गए पाप नष्ट हो जाते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।
एवं पुराणं शृणुयाच्च यस्तु स ब्रह्महत्याकृतपापबंधात् । सुरापीतिः स्वर्णहरश्च राम गुर्वंगनागश्च विमुक्तिमेति
इस प्रकार, जो भी पुराण सुनता है—चाहे वह ब्राह्मण हत्या, मदिरा पान, सोना चुराने, गुरु की पत्नी का अपमान करने या ऐसे अन्य पापों का दोषी हो—वह भी मुक्ति पाता है।
पापानि चान्यानि कृतानि पुंभिः सर्वाणि नश्यंति पुराकृतानि । इहापि यान्यब्दशतार्जितानि श्रोतुर्विनश्यंति तथा च वक्तुः
मनुष्यों द्वारा किए गए अन्य सभी पाप, चाहे वे पहले के हों या इसी जन्म में सैकड़ों वर्षों में संचित हुए हों, श्रोता और वक्ता दोनों के लिए नष्ट हो जाते हैं।
कलौ समस्तविप्राणां सर्वज्ञत्वं न विद्यते । विगुणापि ततो व्याख्या फलदा दानकर्मवत्
कलियुग में किसी भी ब्राह्मण के पास सम्पूर्ण ज्ञान नहीं होता; फिर भी, अपूर्ण व्याख्या भी दान के समान फल देती है।
पुराणानामभिप्रायं व्यासो वेद न चापरः । अहं वेद्मि विशेषेण व्यासादपि विधेरपि
पुराणों का सच्चा अर्थ केवल व्यास जानते हैं, और कोई नहीं; मैं स्वयं विशेष रूप से जानता हूँ, व्यास और ब्रह्मा से भी अधिक।