स्वमेव भवनं गत्वा चिंतयामास दुःखितः । रात्रौ मृत्युर्दिवा चेति न जानाति महानपि
अपने घर लौटकर वह दुखी होकर सोचने लगा — चाहे कोई कितना भी बड़ा क्यों न हो, उसे यह नहीं पता कि मृत्यु रात में आएगी या दिन में।
परलोके सुखं दुःखमिह भोगविनोदनम् । क्रिमिकीटमनुष्याद्यैः सुख दुःखैः पृथक्पृथक्
परलोक में सुख या दुख मिलता है; इस संसार में भोग-विलास से सुख-दुख दोनों मिलते हैं, और कीड़े-मकोड़े, मनुष्य आदि सबको यह अलग-अलग तरह से अनुभव होता है।
प्रतिजीवंतु हेतूनां भेदोऽपि सुविनिश्चयः । एकस्यापि हि जीवस्य नास्ति चैकविधा स्थितिः
हर जीव के कारण अलग-अलग होते हैं, यह अच्छी तरह तय है; एक ही जीव की भी एक जैसी स्थिति कभी नहीं रहती।
जन्मकाले महाऽज्ञानं शैशवेत्यल्पबोधनम् । स्खलत्पदेल्पविज्ञानं बाल्ये चाल्पं तथैव च
जन्म के समय भारी अज्ञान होता है; शैशव में बहुत कम समझ होती है; बचपन में चलना भी डगमग होता है और ज्ञान भी थोड़ा ही रहता है, और यही हाल आगे भी रहता है।
कौमारे क्रीडनरतिर्यौवने विषयोषितम् । यौवने विनिवृत्ते तु द्रव्यसंपादनेषणा
किशोरावस्था में खेल-कूद में मन लगता है; जवानी में विषय-भोग और स्त्रियों में; और जब जवानी चली जाती है, तब धन-संपत्ति जुटाने की चिंता रहती है।
वार्द्धके भोगलिप्सा च न भोक्तुं क्षमतेपि च । दूषिका श्लेष्मलालाभिर्वलीपलितकंपनैः
बुढ़ापे में भोग की इच्छा तो रहती है, पर भोगने की ताकत नहीं रहती; कफ, लार, झुर्रियाँ, सफेद बाल और कांपना सताने लगते हैं।
श्वासकासानिलाक्षिप्तैर्हृषीकैर्विकलैर्युतः । किंचिद्धर्तुं न शक्नोति न च जानाति किंचन
सांस फूलने, खाँसी, वायु और इंद्रियों की कमजोरी से वह घिरा रहता है; न तो कुछ संभाल सकता है, न ही कुछ जान पाता है।
तिष्ठंतीषु परस्त्रीषु गुह्यस्थानं प्रदर्शयेत् । कोशकंडूयनपरः क्रूरो जीवितलक्षणैः
जब पास में पराई स्त्रियाँ खड़ी होती हैं, तब भी वह अपने गुप्त अंग दिखा देता है, खुजली में ही लगा रहता है, स्वभाव से कठोर हो जाता है और जीवन के लक्षण उसमें साफ दिखते हैं।
कंडूयते स्फिचौ वस्त्रमुद्धृत्य च विचालयन् । भुंजानः श्लेष्मणा ग्रासं ग्रसितुं न च शक्नुयात्
वह अपने कपड़े उठाकर कूल्हों को खुजाता है; भोजन करते समय कफ के कारण निवाला गले में अटक जाता है और वह निगल भी नहीं पाता।
यदा कासस्तदा जज्ञे पायुवायुश्च शब्दवान् । निःसृतिश्च मलस्यापि श्लेष्मनिर्गम एव च
जब उसे खाँसी आती है, तब मलद्वार से हवा आवाज के साथ निकलती है; मल का निकलना और कफ का बहना भी होता है।
स्नुषादिभर्त्सनं बाल तालहास्यनिदर्शनम् । गुरुनिर्गमनादीनि संचिंत्य च पुनः पुनः
बहू आदि उसे डाँटती हैं, बच्चे उसका मजाक उड़ाते हैं, और वह बार-बार बड़ों के चले जाने जैसी बातें याद करता रहता है।
आहूतो भोजनाद्यर्थं भोज्यान्नादि विनिंदयन् । चिरमुष्णं च निर्भर्त्स्य पुनश्चिंतामवाप सः
जब उसे खाने के लिए बुलाया जाता है, तो वह भोजन की बुराई करता है, उसे बहुत देर से ठंडा होने का ताना देता है, और फिर चिंता में डूब जाता है।
अतिदुष्कृतिकर्म्माहं कथं भोक्ष्ये कथं स्वपे । कथं तिष्ठे कथं गच्छे परलोकः कथं भवेत्
"मैंने इतने पाप किए हैं, अब मैं कैसे खाऊँ, कैसे सोऊँ, कैसे खड़ा रहूँ, कैसे चलूँ, और परलोक में मेरा क्या होगा?"
इति चिंताकुलो नित्यं न नमत्यपरान्वितः । द्विजस्य सदनं गत्वा पुराणज्ञस्य राघव
ऐसी चिंता में डूबा वह सदा दूसरों को प्रणाम भी नहीं करता; हे राघव, वह एक विद्वान ब्राह्मण के घर गया।
लज्जावाक्कृतवक्त्रश्च किंकरोमीत्यभाषत । न किंचिदप्युवाचासौ द्विजः पौराणिकस्तदा
शर्म से सिर झुकाए हुए उसने कहा, "मैं क्या करूँ?" लेकिन पुराणों के जानकार उस ब्राह्मण ने कुछ भी नहीं कहा।
पापोयमिति विज्ञाय शिष्येण निरगामयत् । गौतमोपि विनिर्गम्य द्वार्येव च बहिः स्थितः
उसे पापी समझकर ब्राह्मण ने अपने शिष्य से उसे बाहर भिजवा दिया; गौतम भी बाहर निकलकर द्वार के पास ही खड़ा हो गया।
भुव्यासीनं तु विज्ञाय पुराणार्थविचारकम् । कथं कथमपि प्राप्य पीठं दत्तं च नाभजत्
उसे ज़मीन पर बैठा देखकर, जो पुराणों के अर्थ पर विचार कर रहा था, वह किसी तरह पास पहुँचा, पर दिया गया आसन नहीं लिया।
निषण्णो भूतले राम पुराणज्ञमभाषत । प्रायश्चित्तं करिष्यामि तदत्रैव विधीयताम्
धरती पर बैठकर, हे राम, उसने पुराणों के जानकार से कहा — "मैं प्रायश्चित करना चाहता हूँ, कृपया यहीं कोई उपाय बताइए।"
ब्राह्मण उवाच- पापानि कीर्तयस्व त्वं सर्वथैव कृतानि तु । स चापि नाऽकृतं किंचिन्मया पापमितीरयन्
ब्राह्मण ने कहा — तुमने जो भी पाप किए हैं, वे सब बिना छुपाए बता दो। उसने कहा — मेरे द्वारा कोई भी पाप ऐसा नहीं है जो न किया हो।
रुदन्पपात भूम्यां च कथं तातेति पीडितः । ब्राह्मणस्तमथ प्राह प्रायश्चित्तं न विद्यते
वह रोता हुआ ज़मीन पर गिर पड़ा और दुःखी होकर बोला — अब क्या करूँ, पिता? तब ब्राह्मण ने उससे कहा — तुम्हारे लिए कोई प्रायश्चित नहीं है।
महापापं त्रिरावृत्ते पुनश्च यदि चेत्कृतम् । गौतम उवाच- पौराणिक महाभाग प्राप्यापि त्वामहं कथम्
अगर कोई बड़ा पाप तीन बार कर ले, और फिर भी दोबारा करे — गौतम ने कहा — हे पुराणों के ज्ञाता, आपके पास आकर भी मैं कैसे—
पापयुक्तो द्विजश्रेष्ठ संगतिर्विफला भवेत् । पौराणिक उवाच- शास्त्रं प्रमाणं सर्वेषां प्रायश्चित्तविनिर्णये
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, जो पाप में डूबा है, उसके साथ संगति व्यर्थ होती है। पुराणिक ने कहा — प्रायश्चित के निर्णय में शास्त्र ही प्रमाण है।
तद्विना यो हि तं ब्रूयात्प्रायाश्चित्तं न तद्भवेत् । सकृत्कृते सकृत्प्रोक्तं द्वितीये द्विगुणं भवेत्
इसके बिना अगर कोई प्रायश्चित बताता है, तो वह मान्य नहीं है। पहली बार पाप करने पर एक बार प्रायश्चित होता है, दूसरी बार दोगुना करना पड़ता है।
तृतीये त्रिगुणं प्रोक्तं चतुर्थे नास्ति निष्कृतिः । त्वया कृतं तु बहुधा चतुर्विधमपीच्छया
तीसरी बार तीन गुना प्रायश्चित बताया गया है, चौथी बार कोई प्रायश्चित नहीं रहता। लेकिन तुमने तो अपनी इच्छा से अनेक और चारों प्रकार के पाप किए हैं।
कथं वक्तुमहं शक्तः प्रायश्चित्तं भवादृशे । गौतमोऽपि पुनः प्राह क्व गंतव्यं मयेति च । उपवासत्रयं कृत्वा शिवरात्रिमविंदत
मैं तुम्हारे जैसे व्यक्ति के लिए प्रायश्चित कैसे बता सकता हूँ? गौतम ने फिर पूछा — अब मुझे कहाँ जाना चाहिए? उसने तीन दिन का उपवास किया और शिवरात्रि का व्रत रखा।
चतुर्थमुपवासं च चकारातीव दुःखितः । पारणं चाप्यमायां स कृतवान्फलवल्कलैः
उसने चौथा उपवास भी किया, बहुत दुःखी होकर। फिर समय पर फल और वृक्ष की छाल पहनकर व्रत तोड़ा।
अथ प्रदक्षिणं चक्रे श्रीशैलस्य च स द्विजः । गतवान्मंदिरं पश्चाच्चिंतयातिकृशः श्वसन्
फिर उस ब्राह्मण ने श्रीशैल की परिक्रमा की, और बाद में बहुत दुर्बल होकर, गहरी साँसें लेते हुए, मंदिर गया और सोच में डूब गया।
कथं पापनिवृत्तिर्मे तूष्णींभूतस्य सेत्स्यति । अनंतमविचार्यं किं पापं च सुमहत्तरम्
अब जब मैं मौन हो गया हूँ, मेरी पाप से मुक्ति कैसे होगी? यह पाप कितना बड़ा और अनंत है!
श्रुत्वा न कोपि मे ब्रूयात्प्रायश्चित्तं विधीयताम् । किंतु कस्मिन्पुराणे तु श्रुते ज्ञातं भविष्यति
मैंने सुन तो लिया, लेकिन कोई मुझे प्रायश्चित नहीं बताता। शायद किसी पुराण को सुनकर इसका उपाय मिल जाए।
इति कृत्वा मतिं सोथ पुराणज्ञमभाषत । पुराणमेकं मे तात व्याख्यातु भगवानिति
ऐसा सोचकर उसने पुराणों के ज्ञाता से कहा — हे तात, कृपया मुझे एक पुराण सुनाइए।