धर्मं चर यथाशक्ति यथाकालं यथाविधि । विमुक्तपापः पश्चात्त्वमुत्तमां गतिमेष्यसि
अपनी शक्ति, समय और विधि के अनुसार धर्म का आचरण करो। जब पाप से मुक्त हो जाओगे, तब उत्तम गति पाओगे।
पुराणमथवा नित्यं शृणुष्वावहितश्च सन् । निराशो वा महेशानं पूजयस्व पिनाकिनम्
या तो हमेशा ध्यानपूर्वक पुराण सुनो, या फिर आशा छोड़कर पिनाकधारी महेशान की पूजा करो।
देवं वा पुंडरीकाक्षं केशवं क्लेशनाशनम् । संन्यासमथवा नित्यं ब्रह्मज्ञानपरो भव
कमलनयन भगवान् केशव की उपासना करो, जो सब दुःखों का नाश करते हैं; या फिर सदा त्याग और ब्रह्मज्ञान में लगे रहो।
अथवा गच्छ काशीशं मुक्तौ वा मृतिमाप्नुहि । गयां वा गच्छ तत्र त्वं श्राद्धं कर्तुं प्रयत्नतः
या तो काशी जाकर वहाँ के ईश्वर की शरण लो, या वहीं मृत्यु प्राप्त करो; या गया जाकर श्रद्धा से पितरों का श्राद्ध करो।
अथवा सर्ववेदानां सारं पातकनाशनम् । रुद्रं रुद्रप्रियकरं जप प्रत्यहमादरात्
या फिर, सब वेदों का सार, पापों का नाश करने वाला, रुद्र को प्रिय रुद्र मंत्र रोज़ श्रद्धा से जपो।
श्रीशैलमथवा गच्छ केदारमथवेच्छया । अथवा प्रतिवर्षे तु माघस्नानं प्रवर्तय
या अपनी इच्छा से श्रीशैल या केदार जाओ; या हर वर्ष माघ मास में स्नान करो।
किमत्र बहुनोक्तेन धर्मभक्तः सदा भव । नैवं नरकवासस्ते भविता तु द्विजाधम
इतनी बातों की क्या आवश्यकता है? सदा धर्म में लगे रहो; तब, हे द्विजश्रेष्ठ, तुम्हें कभी नरक में नहीं जाना पड़ेगा।
गौतम उवाच- श्रुत्वा सर्वं करिष्यामि पुराणं भवतो मुखात् । शास्त्रं विश्वासहेतुं च वर्जं चापि वदस्व मे
गौतम बोले— आपकी वाणी से सब कुछ सुनकर मैं वैसा ही करूँगा; कृपया मुझे यह भी बताइए कि क्या त्यागना चाहिए, जिससे शास्त्रों में विश्वास बना रहे।
पौराणिक उवाच- वर्ज्यं मांसं सुराऽन्यस्त्री भोगो द्यूतं विकत्थनम् । पारुष्यमनृतं माया देवदेवविनिंदनम्
पुराण वक्ता बोले— मांस, मदिरा, पराई स्त्री का भोग, जुआ, डींग मारना, कठोरता, झूठ, छल और देवताओं की निंदा— इन सबका त्याग करो।
गुरूणां सुरवृद्धानां पुराणस्मृतिभाषिणाम् । निंदनं श्वेतवृंताकं कृतकालाबुवर्तनम्
गुरुजनों, देवताओं के वृद्धों, पुराण और स्मृति बोलने वालों की निंदा, सफेद बैंगन, और अनुचित समय पर आचरण— इनका भी त्याग करो।
बीजपूरं कुसुंभं च लोहितं शृंगमेव च । अररुं नालिकेरं च कूष्मांडकं तथैव च
बीजपूर, कुसुम्भ, लाल फल, अररू, नारियल और कद्दू— इनका सेवन न करो।
कोविदारफलं तैलपक्वं मानवजं पयः । वार्ध्रीणस खरी दुग्धं सूतिका क्षीरमाविकम्
कोविदार का फल, तेल में पकाया हुआ दूध, मानव दूध, भैंस और गधी का दूध, प्रसूता स्त्री का दूध और भेड़ का दूध— इनका त्याग करो।
औष्ट्रमेकशफक्षीरं मार्गमाजं नृसंभवम् । विवत्सासंधिनीक्षीरं लवणं चैव योगि यत्
ऊँट का दूध, एक खुर वाले पशु का दूध, वन्य पशु का मांस, जिसके बछड़े की मृत्यु हो गई हो ऐसी गाय का दूध, और नमक— हे योगी, इनका सेवन न करो।
नालिकेररसं कांस्ये ताम्रे मधु च सीसके । काचे तक्रं करंभांश्च घृताक्तान्नैव कारयेत्
नारियल का रस काँसे या ताँबे के बर्तन में, शहद सीसे के बर्तन में, छाछ काँच के बर्तन में, और घी मिला भोजन इन बर्तनों में न बनाओ।
होमं तु मृण्मये पात्रे पुरोडाशं तु राजते । न सेवेत परं लोके शुभार्थी तु विचक्षणः
हवन मिट्टी के पात्र में और पुरोडाश चाँदी के बर्तन में करो; शुभ की इच्छा रखने वाला बुद्धिमान अन्य बर्तनों का उपयोग न करे।
पात्रांतश्चूर्णलेपोऽपि तत्र भक्षणमेव च । क्रमुकस्य तथा भक्षश्चूर्णपत्रस्य चैव हि
जिस बर्तन के अंदर चूर्ण लगाया गया हो, उसमें भोजन न करो; सुपारी और पान के पत्ते का चूर्ण भी न खाओ।
क्रमुकस्यापि पक्वस्य भक्षणं क्रमियोगिनः । पायसे लवणं चैव केवलं च करार्पितम्
पकाई हुई सुपारी, खीर में नमक मिलाना या उसे केवल हाथ में लेना— योगी के लिए भी ये वर्जित हैं।
सिंधुसौराष्ट्रकांबोजमागधेषु च सिंहले । न दोषाय भवेत्तत्र क्षीरं च लवणान्वितम्
सिंध, सौराष्ट्र, कंबोज, मगध और सिंहल में दूध में नमक मिलाना दोष की बात नहीं है।
क्षीराणि च समस्तानि लवणानि च योगतः । देशेष्वन्येषु दोषाय पाने चैवेह संशयः
अन्य प्रदेशों में दूध और नमक मिलाकर पीना दोषपूर्ण है; यहाँ भी इसके सेवन में संदेह है।
किमत्र बहुनोक्तेन सद्भिर्निंद्यं विवर्जयेत् । शंभुरुवाच- एवं तस्य वचः श्रुत्वा ब्राह्मणस्य महात्मनः
इतनी बातें कहने की क्या आवश्यकता है? सज्जनों को जो निंदनीय है, उसका त्याग करना चाहिए।
स्वमेव भवनं गत्वा चिंतयामास दुःखितः । रात्रौ मृत्युर्दिवा चेति न जानाति महानपि
अपने घर लौटकर वह दुखी होकर सोचने लगा — चाहे कोई कितना भी बड़ा क्यों न हो, उसे यह नहीं पता कि मृत्यु रात में आएगी या दिन में।
परलोके सुखं दुःखमिह भोगविनोदनम् । क्रिमिकीटमनुष्याद्यैः सुख दुःखैः पृथक्पृथक्
परलोक में सुख या दुख मिलता है; इस संसार में भोग-विलास से सुख-दुख दोनों मिलते हैं, और कीड़े-मकोड़े, मनुष्य आदि सबको यह अलग-अलग तरह से अनुभव होता है।
प्रतिजीवंतु हेतूनां भेदोऽपि सुविनिश्चयः । एकस्यापि हि जीवस्य नास्ति चैकविधा स्थितिः
हर जीव के कारण अलग-अलग होते हैं, यह अच्छी तरह तय है; एक ही जीव की भी एक जैसी स्थिति कभी नहीं रहती।
जन्मकाले महाऽज्ञानं शैशवेत्यल्पबोधनम् । स्खलत्पदेल्पविज्ञानं बाल्ये चाल्पं तथैव च
जन्म के समय भारी अज्ञान होता है; शैशव में बहुत कम समझ होती है; बचपन में चलना भी डगमग होता है और ज्ञान भी थोड़ा ही रहता है, और यही हाल आगे भी रहता है।
कौमारे क्रीडनरतिर्यौवने विषयोषितम् । यौवने विनिवृत्ते तु द्रव्यसंपादनेषणा
किशोरावस्था में खेल-कूद में मन लगता है; जवानी में विषय-भोग और स्त्रियों में; और जब जवानी चली जाती है, तब धन-संपत्ति जुटाने की चिंता रहती है।
वार्द्धके भोगलिप्सा च न भोक्तुं क्षमतेपि च । दूषिका श्लेष्मलालाभिर्वलीपलितकंपनैः
बुढ़ापे में भोग की इच्छा तो रहती है, पर भोगने की ताकत नहीं रहती; कफ, लार, झुर्रियाँ, सफेद बाल और कांपना सताने लगते हैं।
श्वासकासानिलाक्षिप्तैर्हृषीकैर्विकलैर्युतः । किंचिद्धर्तुं न शक्नोति न च जानाति किंचन
सांस फूलने, खाँसी, वायु और इंद्रियों की कमजोरी से वह घिरा रहता है; न तो कुछ संभाल सकता है, न ही कुछ जान पाता है।
तिष्ठंतीषु परस्त्रीषु गुह्यस्थानं प्रदर्शयेत् । कोशकंडूयनपरः क्रूरो जीवितलक्षणैः
जब पास में पराई स्त्रियाँ खड़ी होती हैं, तब भी वह अपने गुप्त अंग दिखा देता है, खुजली में ही लगा रहता है, स्वभाव से कठोर हो जाता है और जीवन के लक्षण उसमें साफ दिखते हैं।
कंडूयते स्फिचौ वस्त्रमुद्धृत्य च विचालयन् । भुंजानः श्लेष्मणा ग्रासं ग्रसितुं न च शक्नुयात्
वह अपने कपड़े उठाकर कूल्हों को खुजाता है; भोजन करते समय कफ के कारण निवाला गले में अटक जाता है और वह निगल भी नहीं पाता।
यदा कासस्तदा जज्ञे पायुवायुश्च शब्दवान् । निःसृतिश्च मलस्यापि श्लेष्मनिर्गम एव च
जब उसे खाँसी आती है, तब मलद्वार से हवा आवाज के साथ निकलती है; मल का निकलना और कफ का बहना भी होता है।