परात्परतरं यांति नारायणपरायणाः । न ते तत्र गमिष्यंति ये द्विषंति महेश्वरम्
जो लोग नारायण के भक्त हैं, वे सबसे ऊँचे स्थान को प्राप्त करते हैं। जो महेश्वर से द्वेष करते हैं, वे वहाँ नहीं पहुँच सकते।
व्याख्यानमपि च श्रुत्वा पौराणिकमभाषत । कीदृङ्नारायणः प्रोक्तः कीदृशोपि महेश्वरः
पुराण की व्याख्या भी सुनकर उसने पूछा— नारायण के बारे में क्या कहा गया है? महेश्वर के विषय में क्या बताया गया है?
किं परं त्वयनं प्रोक्तं द्वेषः कीदृगुदाहृतः । किं तत्परमिति ख्यातं ततः परतरं च किम्
यहाँ जो परम कहा गया है, वह क्या है? किस प्रकार का द्वेष बताया गया है? जो परम कहलाता है, वह क्या है और उससे भी ऊपर क्या है?
पौराणिक उवाच- परं तद्ब्रह्मणः स्थानं सुखव्यक्तैकलक्षणम् । ततः परतरं विष्णोर्द्धाम तद्ब्रह्मणोधिकम्
पुराणिक ने कहा— परम वह स्थान है, जो ब्रह्मा का निवास है और केवल आनंद से भरा है। उससे भी ऊपर विष्णु का धाम है, जो ब्रह्मा से श्रेष्ठ है।
अविनाशितया तत्तु कीर्तितं परमं पदम् । तन्मध्ये पुरुषो विष्णुस्तदंग परमं विभुः
वह परम स्थान अविनाशी बताया गया है। उसके बीच में पुरुष रूप में विष्णु हैं, जिनका एक अंग ही परम और सर्वव्यापी है।
आपो हि नरजन्मत्वान्नाराः प्रोक्ता मनीषिभिः । नाराश्चास्यायनं यस्मात्तेन नारायणः स्मृतः
जल को 'नार' कहा गया है, क्योंकि वह मनुष्यों का मूल है। और क्योंकि उनका निवास जल में है, इसलिए उन्हें नारायण कहा जाता है।
तत्परं वर्तनं येषां ते प्रोक्तास्तत्परायणाः । महदादीनि तत्वानि यानि तेषां य ईश्वरः
जिनका सबसे बड़ा कर्म वही है, वे परम के भक्त कहलाते हैं। महत आदि जो तत्त्व हैं, उनके भी वे ही स्वामी हैं।
सूर्याग्निशशिनेत्रोऽसौ महेशः स्यादुमापतिः । द्वेषो हि वैरं विज्ञेयमीश्वरे परमात्मनि
वह महेश, उमा के पति हैं, जिनकी आँखें सूर्य, अग्नि और चंद्रमा हैं। ईश्वर, जो परमात्मा हैं, उनसे द्वेष करना ही असली वैर समझो।
शंभुरुवाच- एवं पुराणभट्टेन समीरितमिदं वचः । चिंतयन्पुनरप्याह मादृशस्य कथं गतिः
शंभु बोले— इस प्रकार पुराण के विद्वान ने ये वचन कहे। सोचते हुए उसने फिर पूछा— मेरे जैसे व्यक्ति की क्या गति होगी?
पौराणिकोऽथ तं प्राह शृणु वक्ष्यामि ते गतिम् । कुरु सर्वेण यत्नेन प्रायश्चित्तं यथाविधि
फिर पुराणिक ने उससे कहा— सुनो, मैं तुम्हारी गति बताऊँगा। पूरी कोशिश से, विधि के अनुसार प्रायश्चित्त करो।
धर्मं चर यथाशक्ति यथाकालं यथाविधि । विमुक्तपापः पश्चात्त्वमुत्तमां गतिमेष्यसि
अपनी शक्ति, समय और विधि के अनुसार धर्म का आचरण करो। जब पाप से मुक्त हो जाओगे, तब उत्तम गति पाओगे।
पुराणमथवा नित्यं शृणुष्वावहितश्च सन् । निराशो वा महेशानं पूजयस्व पिनाकिनम्
या तो हमेशा ध्यानपूर्वक पुराण सुनो, या फिर आशा छोड़कर पिनाकधारी महेशान की पूजा करो।
देवं वा पुंडरीकाक्षं केशवं क्लेशनाशनम् । संन्यासमथवा नित्यं ब्रह्मज्ञानपरो भव
कमलनयन भगवान् केशव की उपासना करो, जो सब दुःखों का नाश करते हैं; या फिर सदा त्याग और ब्रह्मज्ञान में लगे रहो।
अथवा गच्छ काशीशं मुक्तौ वा मृतिमाप्नुहि । गयां वा गच्छ तत्र त्वं श्राद्धं कर्तुं प्रयत्नतः
या तो काशी जाकर वहाँ के ईश्वर की शरण लो, या वहीं मृत्यु प्राप्त करो; या गया जाकर श्रद्धा से पितरों का श्राद्ध करो।
अथवा सर्ववेदानां सारं पातकनाशनम् । रुद्रं रुद्रप्रियकरं जप प्रत्यहमादरात्
या फिर, सब वेदों का सार, पापों का नाश करने वाला, रुद्र को प्रिय रुद्र मंत्र रोज़ श्रद्धा से जपो।
श्रीशैलमथवा गच्छ केदारमथवेच्छया । अथवा प्रतिवर्षे तु माघस्नानं प्रवर्तय
या अपनी इच्छा से श्रीशैल या केदार जाओ; या हर वर्ष माघ मास में स्नान करो।
किमत्र बहुनोक्तेन धर्मभक्तः सदा भव । नैवं नरकवासस्ते भविता तु द्विजाधम
इतनी बातों की क्या आवश्यकता है? सदा धर्म में लगे रहो; तब, हे द्विजश्रेष्ठ, तुम्हें कभी नरक में नहीं जाना पड़ेगा।
गौतम उवाच- श्रुत्वा सर्वं करिष्यामि पुराणं भवतो मुखात् । शास्त्रं विश्वासहेतुं च वर्जं चापि वदस्व मे
गौतम बोले— आपकी वाणी से सब कुछ सुनकर मैं वैसा ही करूँगा; कृपया मुझे यह भी बताइए कि क्या त्यागना चाहिए, जिससे शास्त्रों में विश्वास बना रहे।
पौराणिक उवाच- वर्ज्यं मांसं सुराऽन्यस्त्री भोगो द्यूतं विकत्थनम् । पारुष्यमनृतं माया देवदेवविनिंदनम्
पुराण वक्ता बोले— मांस, मदिरा, पराई स्त्री का भोग, जुआ, डींग मारना, कठोरता, झूठ, छल और देवताओं की निंदा— इन सबका त्याग करो।
गुरूणां सुरवृद्धानां पुराणस्मृतिभाषिणाम् । निंदनं श्वेतवृंताकं कृतकालाबुवर्तनम्
गुरुजनों, देवताओं के वृद्धों, पुराण और स्मृति बोलने वालों की निंदा, सफेद बैंगन, और अनुचित समय पर आचरण— इनका भी त्याग करो।
बीजपूरं कुसुंभं च लोहितं शृंगमेव च । अररुं नालिकेरं च कूष्मांडकं तथैव च
बीजपूर, कुसुम्भ, लाल फल, अररू, नारियल और कद्दू— इनका सेवन न करो।
कोविदारफलं तैलपक्वं मानवजं पयः । वार्ध्रीणस खरी दुग्धं सूतिका क्षीरमाविकम्
कोविदार का फल, तेल में पकाया हुआ दूध, मानव दूध, भैंस और गधी का दूध, प्रसूता स्त्री का दूध और भेड़ का दूध— इनका त्याग करो।
औष्ट्रमेकशफक्षीरं मार्गमाजं नृसंभवम् । विवत्सासंधिनीक्षीरं लवणं चैव योगि यत्
ऊँट का दूध, एक खुर वाले पशु का दूध, वन्य पशु का मांस, जिसके बछड़े की मृत्यु हो गई हो ऐसी गाय का दूध, और नमक— हे योगी, इनका सेवन न करो।
नालिकेररसं कांस्ये ताम्रे मधु च सीसके । काचे तक्रं करंभांश्च घृताक्तान्नैव कारयेत्
नारियल का रस काँसे या ताँबे के बर्तन में, शहद सीसे के बर्तन में, छाछ काँच के बर्तन में, और घी मिला भोजन इन बर्तनों में न बनाओ।
होमं तु मृण्मये पात्रे पुरोडाशं तु राजते । न सेवेत परं लोके शुभार्थी तु विचक्षणः
हवन मिट्टी के पात्र में और पुरोडाश चाँदी के बर्तन में करो; शुभ की इच्छा रखने वाला बुद्धिमान अन्य बर्तनों का उपयोग न करे।
पात्रांतश्चूर्णलेपोऽपि तत्र भक्षणमेव च । क्रमुकस्य तथा भक्षश्चूर्णपत्रस्य चैव हि
जिस बर्तन के अंदर चूर्ण लगाया गया हो, उसमें भोजन न करो; सुपारी और पान के पत्ते का चूर्ण भी न खाओ।
क्रमुकस्यापि पक्वस्य भक्षणं क्रमियोगिनः । पायसे लवणं चैव केवलं च करार्पितम्
पकाई हुई सुपारी, खीर में नमक मिलाना या उसे केवल हाथ में लेना— योगी के लिए भी ये वर्जित हैं।
सिंधुसौराष्ट्रकांबोजमागधेषु च सिंहले । न दोषाय भवेत्तत्र क्षीरं च लवणान्वितम्
सिंध, सौराष्ट्र, कंबोज, मगध और सिंहल में दूध में नमक मिलाना दोष की बात नहीं है।
क्षीराणि च समस्तानि लवणानि च योगतः । देशेष्वन्येषु दोषाय पाने चैवेह संशयः
अन्य प्रदेशों में दूध और नमक मिलाकर पीना दोषपूर्ण है; यहाँ भी इसके सेवन में संदेह है।
किमत्र बहुनोक्तेन सद्भिर्निंद्यं विवर्जयेत् । शंभुरुवाच- एवं तस्य वचः श्रुत्वा ब्राह्मणस्य महात्मनः
इतनी बातें कहने की क्या आवश्यकता है? सज्जनों को जो निंदनीय है, उसका त्याग करना चाहिए।