कोणद्वादशकांदोलां पादुकाव्यजनानि च । चामरच्छत्रयुगलं विष्णुब्रह्मादिकं तथा
बारह कोनों वाली झूला, पादुकाएँ, पंखे, चामर और छत्रों की जोड़ी, विष्णु, ब्रह्मा आदि के चित्र—
चूर्णैर्विरचयेद्वेद्यां धीमान्देवालयेऽपि वा । यत्रापि देवपूजा स्यात्तत्रैवं कल्पयेद्बुधः
बुद्धिमान व्यक्ति वेदी पर या मंदिर में भी इन चित्रों को रंगों से बनाए; जहाँ भी देवता की पूजा हो, वहाँ इसी प्रकार सजावट करनी चाहिए।
स्वहस्तरचितं मुख्यं क्रीतं चैव तु मध्यमम् । याचितं तु कनिष्ठं स्याद्बलात्कारमथाधमम्
जो अपने हाथ से बनाया गया हो, वह श्रेष्ठ है; खरीदा हुआ मध्यम है; माँगा हुआ कनिष्ठ है; और जबरदस्ती लिया गया सबसे अधम है।
अर्हेषु यत्त्वनर्हेषु बलात्कारात्तु निष्फलम् । रक्तशालि जपा स्थाण कलमासित रक्तकैः
जो योग्य जनों को अर्पित किया जाए, वह फलदायक होता है; पर जो अयोग्य से बलपूर्वक लिया गया हो, वह निष्फल है; लाल चावल, जपा पुष्प, स्थिर वस्तुएँ, काले चने और लाल वस्तुओं से—
तंदुलैर्व्रीहिमात्रोत्थैः कर्णैश्चैव यथाक्रमम् । उत्तमैर्मध्यमैश्चैव कथितैरधमैस्तथा
चावल, जौ या उनके बालों से, क्रम अनुसार, उत्तम, मध्यम या अधम वस्तुओं का उपयोग करें—
पद्मादिस्थापनैरेव तत्सम्यग्यागमाचरेत् । प्रागुत्तरमुखो वापि यदि वा प्राङ्मुखो भवेत्
कमल आदि की स्थापना के साथ विधिपूर्वक पूजा करें; पूर्व या उत्तर की ओर मुख करके, या केवल पूर्वमुख होकर भी यह कार्य करें।
आसनं च प्रवक्ष्यामि यथादृष्टं यथाश्रुतम् । कौशं चार्म्मं चैलतुल्यं दारवं ताडपत्रकम्
अब मैं आसन का वर्णन करता हूँ, जैसा देखा और सुना गया है। वह कुश घास, चमड़ा, कपड़ा, लकड़ी या ताड़ के पत्ते का हो सकता है।
कांबलं कांचनं चैव राजतं ताम्रमेव च । गोकरीषार्कजैर्वापि आसनं परिकल्पयेत्
आसन ऊन, सोना, चांदी, तांबा या धूप में सूखे गोबर से भी बनाया जा सकता है।
वैयाघ्रं रौरवं चैव हारिणं मार्गमेव च । चार्मं चतुर्विधं ज्ञेयमथ बंधुकमेव च
जानने योग्य चार प्रकार की पशु-चर्म हैं—बाघ, हिरन, काले हिरन और मार्ग में मरे हुए पशु की खाल; इसके अलावा बांधुक की खाल भी।
यथासंभवमेतेषु ह्यासनं परिकल्पयेत् । कृतपद्मासनो वापि स्वास्तिकासन एव च
इनमें से जो भी उपलब्ध हो, उससे आसन बनाना चाहिए, फिर पद्मासन या स्वस्तिकासन में बैठना चाहिए।
दर्भभस्मसमासीनः प्राणानायम्य वाग्यतः । तावत्स देवतारूपो ध्यानं चान्तः समाचरेत्
दर्भा घास या भस्म पर बैठकर, श्वास और वाणी को नियंत्रित करके, भीतर ही देवता के स्वरूप का ध्यान करना चाहिए।
शिखांते द्वादशांगुल्ये स्थितं सूक्ष्मतनुं शिवम् । अंतश्चरंतं भूतेषु गुहायां विश्वमूर्तिषु
शिखा के सिरे पर, बारह अंगुल की दूरी में, सूक्ष्म शरीरधारी शिव निवास करते हैं, जो सब प्राणियों में, छुपे हुए, विश्व के रूपों में विचरण करते हैं।
सर्वाभरणसंयुक्तमणिमादि गुणान्वितम् । ध्यात्वा तं धारयेच्चित्ते तद्व्याप्त्या पूरयेत्तनूम्
उन्हें सभी आभूषणों से सुसज्जित, रत्नों और गुणों से युक्त मानकर, मन में धारण करें और उनके प्रकाश से अपने शरीर को भर दें।
तया दीप्त्या शरीरस्थं पापं नाशमुपागतम् । स्वर्णं पारदसंपर्काद्रक्तं श्वेतं यथा भवेत्
उस तेज से शरीर में स्थित पाप नष्ट हो जाता है, जैसे पारा के स्पर्श से सोना लाल या सफेद हो जाता है।
तद्द्वादशदलावृत्तमष्टपंचत्रिरेव वा । परिकल्प्यासनं शुद्धं तत्र लिंगं निधाय च
बारह, आठ, पाँच या तीन दलों का शुद्ध आसन बनाकर, वहाँ लिंग स्थापित करना चाहिए।
गुहास्थितं महेशानं लिंगे संचिंतयेत्तथा । शोधिते कलशे तोयं शोधितं गंधवासितम्
गुहा में स्थित महेश्वर का लिंग में ध्यान करें; और शुद्ध पात्र में सुगंधित जल रखें।
सुगंधपुष्पं निक्षिप्य प्रणवेनाभिमंत्रितम् । प्राणायामश्च प्रणवः शूद्रेषु न विधीयते
सुगंधित फूल रखकर, ओंकार से अभिमंत्रित करें और प्राणायाम करें; परंतु शूद्रों के लिए ओंकार का विधान नहीं है।
प्राणायामपदे ध्यानं शिवेत्योङ्कारमंत्रणम् । गंधपुष्पाक्षतादीनि पूजाद्रव्याणि यानि च
प्राणायाम के समय 'शिव' और 'ओंकार' मंत्र का ध्यान करें; और पूजा के लिए गंध, फूल, अक्षत आदि सामग्री का उपयोग करें।
तानि स्थाप्य समीपे तु ततः संकल्पयिष्यते । शिवपूजां करिष्यामि शिवतुष्ट्यर्थमेव च
इन सामग्रियों को पास में रखकर संकल्प करें—'मैं शिव की पूजा करूंगा, शिव की प्रसन्नता के लिए।'
इति संकल्पयित्वा तु तत आवाहनादिकम् । कृत्वा तु स्नानपर्यंतं ततः स्नानं प्रकल्पयेत्
ऐसा संकल्प करके, आवाहन आदि से स्नान तक की विधि पूरी करें, फिर स्नान की व्यवस्था करें।
नमस्तेत्यादिमंत्रेण शतरुद्रियविधानतः । अविच्छिन्ना तु या धारा मुक्तिधारेति कीर्तिता
'नमस्ते' आदि मंत्र और शतरुद्रिय विधि से, जो अविच्छिन्न धार बहती है, उसे 'मुक्तिधारा' कहा गया है।
तया यः स्नापयेन्मासं जपन्रुद्रमुपांशु वा । एकवारं त्रिवारं च पंच सप्त नवापि वा
इस धार से जो व्यक्ति एक मास तक, रुद्र का जप धीमे स्वर में, एक, तीन, पाँच, सात या नौ बार करता है,
एकादशमथो वारमथैकादशचान्वितम् । मुक्तिस्नानमिदं ज्ञेयं मासं मोक्षप्रदायकम्
या ग्यारह बार, या ग्यारह आवृत्तियों के साथ स्नान करता है, उसे यह 'मुक्ति-स्नान' कहा जाता है, जो एक मास में मोक्ष देने वाला है।
शैवया विद्यया स्नानं केवलं प्रणवेन च । मृण्मयैर्नालिकेरस्य शकलैश्चोर्मिभिस्तथा
शैव विद्या या केवल ओंकार से स्नान करना चाहिए, चाहे वह मिट्टी के पात्र, कमल की डंडियों, टुकड़ों या लहरों से हो।
कांस्येन मुक्ता भुक्त्या च पुष्पादिक सरेणवा । स्नापयेद्देवदेवेशं यथासंभवमीरितैः
जैसे संभव हो, कांसे के पात्र में मोती, भोजन की भेंट और फूल आदि से देवताओं के स्वामी का स्नान कराना चाहिए, जैसा विधान बताया गया है।
शृंगस्य च विधिं वक्ष्ये स्नानयोग्यं यथा भवेत् । पूर्वमंतस्तु संशोध्य बहिरंतस्तु शोधयेत्
अब मैं सींग के स्नान योग्य विधान को बताता हूँ: पहले अंदर को शुद्ध करें, फिर बाहर को अच्छी तरह साफ करें।
सुस्निग्धं लघुकृत्वाथ नागं छिंद्यात्कथंचन । नीचैकदेशविन्यस्तद्वारद्रोण्या सुवृत्तयोः
फिर सींग को अच्छी तरह चिकना और हल्का बनाकर सावधानी से काटें; उसे किसी उपयुक्त स्थान पर, अच्छे आकार के पात्र या नांद में रखें।
कुशानुयुतया स्नानं देवाय परिकल्पयेत् । एवं गवयशृंगस्य जलमूर्तिरथोच्यते
कुशा घास के साथ देवता के लिए स्नान की तैयारी करें; इसी तरह जंगली बैल के सींग की जलमूर्ति का विधान बताया गया है।
द्वारे निषिद्धलोहार्द्धं संधिद्वारा समन्विते । योगवक्त्रं नागदंडं नागाकारं प्रकल्पयेत्
मुख पर निषिद्ध धातु का आधा भाग न रखें; जोड़ वाले द्वार के साथ, नागदंड के समान, नाग के आकार की नली बनाएं।
फलस्थाने तु चषकं दंडेन समरंध्रकम् । तत्रैव पातयेत्तोयमूर्द्ध्वयंत्रघटे स्थितम्
फल रखने की जगह पर एक छोटा कटोरा रखें, जिसमें छेद छड़ी से किया गया हो; वहीं ऊपर के पात्र में रखा जल यंत्र द्वारा गिराएं।