मुखबाहूरुपादाः स्युस्तस्य वर्णा यथाक्रमम् । पद्भ्यां तु पृथिवी तस्य शिरसा द्यौरजायत
उसकी मुख, भुजाएँ, जाँघें और पैर, क्रमशः चारों वर्ण बन गए। उसके पैरों से पृथ्वी उत्पन्न हुई और सिर से आकाश प्रकट हुआ।
मनसश्चंद्रमा जातश्चक्षुषश्च प्रभाकरः । मुखादग्निः सहस्राक्षो वायुः प्राणात्सदागतिः
उसके मन से चन्द्रमा, आँखों से सूर्य, मुख से अग्नि और इन्द्र, और श्वास से सदा चलने वाली वायु उत्पन्न हुई।
नाभेर्विरिंचिर्गगनं जगत्सर्वं चराचरम् । यस्मात्सर्वं समुद्भूतं जगद्विष्णोः सनातनात्
उसकी नाभि से ब्रह्मा और आकाश प्रकट हुए। चर और अचर सारा संसार उसी सनातन विष्णु से उत्पन्न हुआ।
तस्मात्सर्वमयो विष्णुर्नारायण इतीरितः । एवं सृष्ट्वा जगत्सर्वं पुनः संग्रसते हरिः
इसलिए, सबमें व्याप्त विष्णु को नारायण कहा जाता है। इसी प्रकार सम्पूर्ण जगत की सृष्टि कर के, हरि उसे फिर अपने में समेट लेते हैं।
निजलीलासमुद्भूतं तान्तवं चोर्णनाभिवत् । ब्रह्माणमिंद्रं रुद्रं च यमं वरुणमेव च
जैसे मकड़ी अपने जाले को अपनी लीला से समेट लेती है, वैसे ही वह ब्रह्मा, इन्द्र, रुद्र, यम और वरुण तक को अपने में समेट लेते हैं।
निगृह्य हरते यस्मात्तस्माद्धरिरहोच्यते । असावेकार्णवीभूते मायावटतले पुमान्
क्योंकि वह सबको रोककर अपने में ले लेते हैं, इसलिए उन्हें हरि कहा जाता है। जब सारा संसार महा-सागर में लीन हो जाता है, तब माया की सतह पर वही परम पुरुष शेष रहते हैं।
जगत्स्वजठरे कृत्वा शेते तस्मिन्सनातनः । आसीदेको हि वै चात्र विष्णुर्नारायणोऽच्युतः
सनातन भगवान जगत को अपनी जठर में रखकर वहीं शयन करते हैं। उस समय यहाँ केवल विष्णु, नारायण, अच्युत ही विद्यमान रहते हैं।
न ब्रह्मा न च रुद्रश्च न देवा न महर्षयः । नेमे द्यावापृथिव्यौ च न सोमो न च भास्करः
न वहाँ ब्रह्मा थे, न रुद्र, न देवता, न महर्षि; न आकाश था, न पृथ्वी, न सोम, न सूर्य।
न नक्षत्राणि लोकाश्च न चांडं महदावृतम् । यस्माज्जगद्वृतं तेन सकलं हरिणा शुभे
न वहाँ तारे थे, न लोक, न महा-अण्ड से आच्छादित ब्रह्माण्ड; क्योंकि उस समय सम्पूर्ण जगत हरि से आच्छादित था, हे शुभे।
सृष्टं पुनस्तथा सर्गे तस्मान्नारायणस्स्मृतः । तस्य दास्यं चतुर्थ्यानु मंत्रे प्रोक्तं तु पार्वति
फिर सृष्टि के समय सब कुछ उसी से उत्पन्न हुआ, इसलिए उसे नारायण कहा जाता है। उसके दास्य-भाव का उल्लेख मन्त्र के चतुर्थ विभक्ति में किया गया है, हे पार्वती।
दासभूतमिदं तस्य ब्रह्माद्यं सकलं जगत् । एवमर्थं विदित्वा वै पश्चान्मंत्रं प्रयोजयेत्
यह सम्पूर्ण जगत, ब्रह्मा आदि से लेकर, उसका दास है। इस अर्थ को जानकर ही मन्त्र का प्रयोग करना चाहिए।
अविदित्वा तु मन्त्रार्थं सिद्धिं नैवाधिगच्छति । न तु भुक्तिं च भक्तिं च न च मुक्तिं वरानने
यदि मन्त्र का अर्थ न समझा जाए, तो सिद्धि नहीं मिलती; न भोग, न भक्ति, न मुक्ति ही प्राप्त होती है, हे सुन्दर मुख वाली।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे पंचपंचाशत्साहस्र्यां संहितायामुत्तरखंडे उमामहेश्वरसंवादे मंत्रार्थोपदेशोनाम षड्विंशत्यधिकद्विशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के उत्तरखण्ड की पंचपंचाशत्सहस्र संहिता में, उमा-महेश्वर संवाद में 'मन्त्रार्थोपदेश' नामक दो सौ छब्बीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
पार्वत्युवाच- विस्तरेण मयाचक्ष्व मंत्रार्थपदगौरवम् । ईश्वरस्य स्वरूपं च तद्विभूतिगुणांस्तथा
पार्वती बोलीं— हे प्रभु, मुझे विस्तार से मन्त्र के शब्दों की महिमा, ईश्वर का स्वरूप और उसकी विभूतियाँ तथा गुण बताइए।
तद्विष्णोः परमं धामव्यूहभेदांस्तथा हरेः । सर्वमाख्याहि तत्त्वेन मम सर्वसुरेश्वर
हे समस्त देवताओं के स्वामी, मुझे विष्णु के परम धाम, हरि के रूपों के भेद और सब कुछ यथार्थ रूप से बताइए।
ईश्वर उवाच- शृणु देवि प्रवक्ष्यामि स्वरूपं परमात्मनः । विभूतिगुणसंघातं तदवस्थात्मकं हरेः
ईश्वर बोले— हे देवी, सुनो, मैं परमात्मा का स्वरूप, उसकी विभूतियों और गुणों का समूह, तथा हरि की अवस्थाएँ बताऊँगा।
यः परः पुरुषो विष्णुर्नारायण उदाहृतः । स ईश्वरश्च जगतां परमात्मा सनातनः
जो परम पुरुष विष्णु और नारायण कहलाते हैं, वही जगत के ईश्वर, सनातन परमात्मा हैं।
विश्वतः पाणिपादश्च चक्षुष्मान्विश्वतः प्रभुः । विश्वानि भुवनान्यस्मिन्धामानि परमाणि वै
उनके हाथ-पाँव और आँखें सब ओर हैं; प्रभु सब लोकों में व्याप्त हैं, और उन्हीं में सब श्रेष्ठ धाम स्थित हैं।
धारयन्सोऽप्यत्यतिष्ठेन्मनांसि च मनीषिणाम् । एवं बहुस्वरूपः सञ्छ्रीपतिः पुरुषोत्तमः । ईश्वरर्य्या सहभोगार्थं दिव्यमंगलरूपवान्
सब कुछ संभालते हुए भी, वे बुद्धिमानों की समझ से परे हैं। इस प्रकार, श्रीपति, परमपुरुष, अनेक रूपों में प्रकट हुए, और देवी के साथ आनंद के लिए दिव्य और मंगलमय रूप धारण किया।
बृहच्छरीरोऽग्निसमानरूपो युवा कुमारत्वमुपेयिवान्हरिः । रेमे श्रियासौ जगतां जनन्या स्वज्योत्स्नया चंद्रइवामृतांशुः
हरि, जिनका शरीर विशाल और तेज के समान था, बाल्यावस्था को अपनाकर, श्री के साथ, जो समस्त जगत की जननी हैं, अपनी ही ज्योति से चंद्रमा की अमृत किरणों की तरह चमकते हुए आनंदित हुए।
अयं च जगदीश्वर्य्या कुमारो नित्ययौवनः । कंदर्प्पकोटिलावण्यः स तस्थे परमे पदे
यह जगदीश्वरी का पुत्र सदा युवा रहता है, उसमें करोड़ों कामदेवों का सौंदर्य है; वह परम धाम में स्थित है।
भोगार्थं परमं व्योम लीलार्थमखिलं जगत् । भोगेन क्रीडया विष्णोर्विभूतिद्वयसंस्थितिः
आनंद के लिए, परम आकाश और सारा संसार उनकी लीला के लिए है; आनंद और क्रीड़ा के द्वारा विष्णु की दोनों विभूतियाँ स्थित हैं।
भोगे नित्यस्थितिस्तस्य लीलां संहरते कदा । भोगो लीला उभौस्तस्य धार्य्येते शक्तिमत्तया
वे सदा आनंद में स्थित रहते हैं; जब वे अपनी लीला को समेट लेते हैं, तब भी आनंद और लीला, दोनों उनकी शक्ति से ही टिके रहते हैं।
त्रिपाद्व्याप्तिः परे धाम्नि पादोस्येहाभवत्पुनः । त्रिपाद्विभूतिर्नित्या स्यादनित्यं पादमैश्वरम्
उनका तीन-चौथाई भाग परम धाम में व्याप्त है, और एक-चौथाई भाग यहाँ प्रकट हुआ; तीन-चौथाई भाग सदा रहने वाली विभूति है, परंतु एक-चौथाई भाग ईश्वर का नश्वर क्षेत्र है।
नित्यं तद्रूपमीशस्य परे धाम्नि स्थितं शुभम् । अच्युतं शाश्वतं दिव्यं सदा यौवनमाश्रितम्
उनका शाश्वत, शुभ रूप परम धाम में स्थित है—अचल, सनातन, दिव्य, और सदा युवा।
नित्यं संभोगमीश्वर्या श्रिया भूम्या च संवृतम् । नित्यैवेषा जगन्माता विष्णोः श्रीरनपायिनी
वे सदा ईश्वरी, श्री और भूमि के साथ आनंद में लिप्त रहते हैं; यह श्री, जो जगत की जननी है, विष्णु से कभी अलग नहीं होती।
यथा सर्वगतो विष्णुस्तथा लक्ष्मीश्शुभानने । ईशाना सर्वजगतो विष्णुपत्नी सदा शिवा
जैसे विष्णु सर्वव्यापी हैं, वैसे ही लक्ष्मी भी, हे शुभवदने; विष्णु की पत्नी, सदा कल्याणमयी, समस्त जगत की अधीश्वरी हैं।
सर्वतः पाणिपादांता सर्वतोऽक्षिशिरोमुखी । नारायणी जगन्माता समस्तजगदाश्रया
जिनके हाथ-पाँव सब ओर फैले हैं, जिनकी आँखें, सिर और मुख चारों ओर हैं, वही नारायणी, जगत की माता, पूरे विश्व का आधार हैं।
यदपाङ्गाश्रितं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् । जगत्स्थितिलयौ यस्या उन्मीलननिमीलनात्
जगत के सभी स्थावर और जंगम प्राणी उनके दृष्टिपात पर निर्भर हैं; उनके नेत्र खोलने और मूंदने से ही सृष्टि की उत्पत्ति और प्रलय होती है।
सर्वस्याद्या महालक्ष्मीस्त्रिगुणा परमेश्वरी । लक्ष्यालक्ष्यस्वरूपा सा व्याप्य कृत्स्नं व्यवस्थिता
महालक्ष्मी सबकी आदि हैं, तीन गुणों से युक्त, परमेश्वरी हैं; वे प्रकट और अप्रकट रूप में सम्पूर्ण जगत में व्याप्त और स्थित हैं।