यस्मादुद्भूतमैश्वर्यं यस्मिन्कस्मिंश्च वर्तते । तस्मिन्नीश्वरशब्दोऽपि प्रोच्यते मुनिभिस्तथा । निरुपाधीश्वरत्वं हि वासुदेवे प्रतिष्ठितम्
जहाँ भी ऐश्वर्य प्रकट होता है, जहाँ भी वह विद्यमान है, वहाँ मुनि लोग उसे 'ईश्वर' कहते हैं; क्योंकि निर्गुण ऐश्वर्य वासुदेव में ही स्थित है।
आत्मेश्वर इति प्रोक्तो वेदवादैः सनातनैः । तस्मान्महेश्वरत्वं तु वासुदेवे प्रतिष्ठितम्
सनातन वेदों में उसे 'आत्मेश्वर' कहा गया है; इसलिए महेश्वर का पद वासुदेव में ही प्रतिष्ठित है।
असौ त्रिपाद्विभूतेस्तु लीलया अपि चेश्वरः । विभूतिद्वयमैश्वर्यं तस्यैव सकलात्मनः
वह तीनों प्रकार की विभूतियों का भी लीला से स्वामी है; दो प्रकार की विभूतियों का ऐश्वर्य उसी सर्वात्मा को प्राप्त है।
श्रीभूनीलापतिर्योसावीश्वरस्स उदाहृतः । तस्मात्सर्वेश्वरत्वं तु वासुदेवे प्रतिष्ठितम्
जो श्री, भूमि और नीलादेवी के पति हैं, वही ईश्वर कहलाते हैं; इसलिए सर्वेश्वर का पद वासुदेव में ही स्थित है।
असौ यज्ञेश्वरो यज्ञो यज्ञभुक्यज्ञकृद्विभुः । यज्ञभुग्यज्ञपुरुषः स एव परमेश्वरः
वह यज्ञों के स्वामी, स्वयं यज्ञ, यज्ञ का भोग करने वाले, यज्ञ कराने वाले और सर्वव्यापी हैं; यज्ञ का भोग करने वाले, यज्ञपुरुष वही परमेश्वर हैं।
यज्ञेश्वरो हव्यसमस्तकव्यभोक्ता व्ययात्मा हरिरीश्वरोऽत्र । तत्संनिधानादपयांति सद्यो रक्षांस्यशेषाण्यसुराश्च सर्वे
यज्ञों के स्वामी, समस्त हवि और कव्य के भोगकर्ता, अविनाशी हरि, यहाँ के ईश्वर हैं; उनकी उपस्थिति से सभी राक्षस और असुर तुरंत भाग जाते हैं।
योऽसौ विराट्त्वमापन्नो हरिर्भूतो जनार्दनः । संतर्पयति लोकांस्त्रीन्स एव परमेश्वरः
जो विराट रूप धारण कर चुके हैं, जो हरि और जनार्दन हैं, वही तीनों लोकों का पालन करते हैं; वही परमेश्वर हैं।
येन पूर्णेन हविषा देवा यज्ञमतन्वत । तस्माद्यज्ञात्समुत्पन्ना ये के चोभयादतः
जिन्होंने पूर्ण आहुति से देवताओं द्वारा यज्ञ कराया, उसी यज्ञ से वे उत्पन्न हुए जो दोनों ओर से भाग लेने वाले हैं।
तस्माद्यज्ञात्सर्वहुत ऋचः सामानि जज्ञिरे । तस्मादश्वा अजायंत गावश्च पुरुषादयः
उसी यज्ञ से, जिसमें सब कुछ अर्पित किया गया, ऋचाएँ और सामवेद के मंत्र उत्पन्न हुए; उसी से घोड़े, गायें और मनुष्य भी उत्पन्न हुए।
पुरुषस्य तनोरस्य सर्वयज्ञमयस्य वै । हरेः सर्वं समुद्भूतं जगत्स्थावरजंगमम्
इस पुरुष के, जो सभी यज्ञों से बना है, शरीर से, हरि से, यह सम्पूर्ण स्थावर और जंगम जगत उत्पन्न हुआ है।
मुखबाहूरुपादाः स्युस्तस्य वर्णा यथाक्रमम् । पद्भ्यां तु पृथिवी तस्य शिरसा द्यौरजायत
उसकी मुख, भुजाएँ, जाँघें और पैर, क्रमशः चारों वर्ण बन गए। उसके पैरों से पृथ्वी उत्पन्न हुई और सिर से आकाश प्रकट हुआ।
मनसश्चंद्रमा जातश्चक्षुषश्च प्रभाकरः । मुखादग्निः सहस्राक्षो वायुः प्राणात्सदागतिः
उसके मन से चन्द्रमा, आँखों से सूर्य, मुख से अग्नि और इन्द्र, और श्वास से सदा चलने वाली वायु उत्पन्न हुई।
नाभेर्विरिंचिर्गगनं जगत्सर्वं चराचरम् । यस्मात्सर्वं समुद्भूतं जगद्विष्णोः सनातनात्
उसकी नाभि से ब्रह्मा और आकाश प्रकट हुए। चर और अचर सारा संसार उसी सनातन विष्णु से उत्पन्न हुआ।
तस्मात्सर्वमयो विष्णुर्नारायण इतीरितः । एवं सृष्ट्वा जगत्सर्वं पुनः संग्रसते हरिः
इसलिए, सबमें व्याप्त विष्णु को नारायण कहा जाता है। इसी प्रकार सम्पूर्ण जगत की सृष्टि कर के, हरि उसे फिर अपने में समेट लेते हैं।
निजलीलासमुद्भूतं तान्तवं चोर्णनाभिवत् । ब्रह्माणमिंद्रं रुद्रं च यमं वरुणमेव च
जैसे मकड़ी अपने जाले को अपनी लीला से समेट लेती है, वैसे ही वह ब्रह्मा, इन्द्र, रुद्र, यम और वरुण तक को अपने में समेट लेते हैं।
निगृह्य हरते यस्मात्तस्माद्धरिरहोच्यते । असावेकार्णवीभूते मायावटतले पुमान्
क्योंकि वह सबको रोककर अपने में ले लेते हैं, इसलिए उन्हें हरि कहा जाता है। जब सारा संसार महा-सागर में लीन हो जाता है, तब माया की सतह पर वही परम पुरुष शेष रहते हैं।
जगत्स्वजठरे कृत्वा शेते तस्मिन्सनातनः । आसीदेको हि वै चात्र विष्णुर्नारायणोऽच्युतः
सनातन भगवान जगत को अपनी जठर में रखकर वहीं शयन करते हैं। उस समय यहाँ केवल विष्णु, नारायण, अच्युत ही विद्यमान रहते हैं।
न ब्रह्मा न च रुद्रश्च न देवा न महर्षयः । नेमे द्यावापृथिव्यौ च न सोमो न च भास्करः
न वहाँ ब्रह्मा थे, न रुद्र, न देवता, न महर्षि; न आकाश था, न पृथ्वी, न सोम, न सूर्य।
न नक्षत्राणि लोकाश्च न चांडं महदावृतम् । यस्माज्जगद्वृतं तेन सकलं हरिणा शुभे
न वहाँ तारे थे, न लोक, न महा-अण्ड से आच्छादित ब्रह्माण्ड; क्योंकि उस समय सम्पूर्ण जगत हरि से आच्छादित था, हे शुभे।
सृष्टं पुनस्तथा सर्गे तस्मान्नारायणस्स्मृतः । तस्य दास्यं चतुर्थ्यानु मंत्रे प्रोक्तं तु पार्वति
फिर सृष्टि के समय सब कुछ उसी से उत्पन्न हुआ, इसलिए उसे नारायण कहा जाता है। उसके दास्य-भाव का उल्लेख मन्त्र के चतुर्थ विभक्ति में किया गया है, हे पार्वती।
दासभूतमिदं तस्य ब्रह्माद्यं सकलं जगत् । एवमर्थं विदित्वा वै पश्चान्मंत्रं प्रयोजयेत्
यह सम्पूर्ण जगत, ब्रह्मा आदि से लेकर, उसका दास है। इस अर्थ को जानकर ही मन्त्र का प्रयोग करना चाहिए।
अविदित्वा तु मन्त्रार्थं सिद्धिं नैवाधिगच्छति । न तु भुक्तिं च भक्तिं च न च मुक्तिं वरानने
यदि मन्त्र का अर्थ न समझा जाए, तो सिद्धि नहीं मिलती; न भोग, न भक्ति, न मुक्ति ही प्राप्त होती है, हे सुन्दर मुख वाली।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे पंचपंचाशत्साहस्र्यां संहितायामुत्तरखंडे उमामहेश्वरसंवादे मंत्रार्थोपदेशोनाम षड्विंशत्यधिकद्विशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के उत्तरखण्ड की पंचपंचाशत्सहस्र संहिता में, उमा-महेश्वर संवाद में 'मन्त्रार्थोपदेश' नामक दो सौ छब्बीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
पार्वत्युवाच- विस्तरेण मयाचक्ष्व मंत्रार्थपदगौरवम् । ईश्वरस्य स्वरूपं च तद्विभूतिगुणांस्तथा
पार्वती बोलीं— हे प्रभु, मुझे विस्तार से मन्त्र के शब्दों की महिमा, ईश्वर का स्वरूप और उसकी विभूतियाँ तथा गुण बताइए।
तद्विष्णोः परमं धामव्यूहभेदांस्तथा हरेः । सर्वमाख्याहि तत्त्वेन मम सर्वसुरेश्वर
हे समस्त देवताओं के स्वामी, मुझे विष्णु के परम धाम, हरि के रूपों के भेद और सब कुछ यथार्थ रूप से बताइए।
ईश्वर उवाच- शृणु देवि प्रवक्ष्यामि स्वरूपं परमात्मनः । विभूतिगुणसंघातं तदवस्थात्मकं हरेः
ईश्वर बोले— हे देवी, सुनो, मैं परमात्मा का स्वरूप, उसकी विभूतियों और गुणों का समूह, तथा हरि की अवस्थाएँ बताऊँगा।
यः परः पुरुषो विष्णुर्नारायण उदाहृतः । स ईश्वरश्च जगतां परमात्मा सनातनः
जो परम पुरुष विष्णु और नारायण कहलाते हैं, वही जगत के ईश्वर, सनातन परमात्मा हैं।
विश्वतः पाणिपादश्च चक्षुष्मान्विश्वतः प्रभुः । विश्वानि भुवनान्यस्मिन्धामानि परमाणि वै
उनके हाथ-पाँव और आँखें सब ओर हैं; प्रभु सब लोकों में व्याप्त हैं, और उन्हीं में सब श्रेष्ठ धाम स्थित हैं।
धारयन्सोऽप्यत्यतिष्ठेन्मनांसि च मनीषिणाम् । एवं बहुस्वरूपः सञ्छ्रीपतिः पुरुषोत्तमः । ईश्वरर्य्या सहभोगार्थं दिव्यमंगलरूपवान्
सब कुछ संभालते हुए भी, वे बुद्धिमानों की समझ से परे हैं। इस प्रकार, श्रीपति, परमपुरुष, अनेक रूपों में प्रकट हुए, और देवी के साथ आनंद के लिए दिव्य और मंगलमय रूप धारण किया।
बृहच्छरीरोऽग्निसमानरूपो युवा कुमारत्वमुपेयिवान्हरिः । रेमे श्रियासौ जगतां जनन्या स्वज्योत्स्नया चंद्रइवामृतांशुः
हरि, जिनका शरीर विशाल और तेज के समान था, बाल्यावस्था को अपनाकर, श्री के साथ, जो समस्त जगत की जननी हैं, अपनी ही ज्योति से चंद्रमा की अमृत किरणों की तरह चमकते हुए आनंदित हुए।