रोदिति शृणुते व्यक्तं पतत्युत्तिष्ठति क्वचित् । शिवज्ञानैकसंपन्नः परमानंदनिर्भरः
कभी वे रोते, ध्यान से सुनते, कभी गिरते, कभी उठते; केवल शिवज्ञान से संपन्न, परम आनंद से भरे हुए थे।
संप्राप्तो भोज्यवेलायां गौतमस्यांतिकं ययौ । बुभुजे गुरुणा साकं क्वचिदुच्छिष्टमेव च
भोजन के समय पहुँचकर वे गौतम के पास गए; कभी गुरु के साथ बैठकर खाते, कभी केवल बचा हुआ भोजन ग्रहण करते।
क्वचिल्लेहति तत्पात्रं तूष्णीमेवाभ्यगात्क्वचित् । हस्तं गृहीत्वैव गुरोः स्वयमेवाभुनक्क्वचित्
कभी वे उस पात्र को चाटते, कभी चुपचाप पास आ जाते; कभी गुरु का हाथ पकड़कर स्वयं ही भोजन करते।
क्वचिद्गृहांतरे मूत्रं क्वचित्कर्दमलेपनम् । सर्वदा तं गुरुर्दृष्ट्वा करमालंब्य मंदिरम्
कभी वे घर के भीतर मूत्र करते, कभी कीचड़ लगाते; गुरु हमेशा उन्हें देखकर हाथ पकड़कर घर के भीतर ले जाते।
प्रवेश्य स्वीयपीठे तमुपवेश्याभ्यभोजयत् । स्वयं तदस्य पात्रेण बुभुजे गौतमो मुनिः
उन्हें अपने आसन पर बैठाकर, गुरु स्वयं उन्हें भोजन कराते; और गौतम मुनि उसी पात्र से स्वयं भी भोजन करते।
तस्य चित्तं परिज्ञातुं कदाचिदथ सुंदरी । अहल्या शिष्यमाहूय भुंक्ष्वेत्युक्त्वाथ सा शुभा
कभी-कभी, उसका मन जानने के लिए सुंदर अहल्या ने शिष्य को बुलाया और 'खाओ' कहकर—वह शुभा—
सौवर्णे भाजने चान्नं निधाय चषकांतरे । पानादिकमथो दत्वा एकस्मिन्पावकं पुनः
सोने के बर्तन में अन्न और दूसरे पात्र में पेय रखकर, फिर एक में अग्नि भी रख दी।
निधायांगारनिचयं कंटकानां चयं परे । निधाय भुंक्ष्व भुंक्ष्वेति स चापि बुभुजे मुनिः
एक में अंगारों का ढेर और दूसरे में काँटों का ढेर रखकर, 'खाओ, खाओ' कहती रही; और मुनि ने भी खा लिया।
यथा पपौ हि पानीयं तथा वह्निमपि द्विजः । कंटकानपि भुक्त्वा स यथापूर्वमतिष्ठत
जैसे उसने पानी पिया था, वैसे ही उस ब्राह्मण ने आग भी खा ली; यहाँ तक कि काँटे खाने के बाद भी वह पहले जैसा ही रहा।
पुरा हि मुनिकन्याभिराहूतो भोजनाय च । दिनेदिने तत्प्रदत्तं लोष्ठमंबु च गोमयम्
बहुत पहले, जब ऋषि की कन्याओं ने उसे भोजन के लिए बुलाया, तो वे हर दिन उसे मिट्टी का ढेला, पानी और गोबर देती थीं।
कर्दमं काष्ठदंडं च भुक्त्वा प्रीत्याथ हर्षितः । एतादृशो मुनिरसौ चंडालसदृशाकृतिः
उसने खुशी-खुशी कीचड़ और लकड़ी की छड़ भी खा ली; वह मुनि ऐसा था, जिसकी शक्ल चांडाल जैसी लगती थी।
सुजीर्णोपानहौ हस्ते गृहीत्वा तु तथा करे । अंत्यजोचितभाषाभिर्वृषपर्वाणमभ्यगात्
फटी-पुरानी जूतियाँ हाथ में लेकर, वह अछूतों जैसी बोली बोलता हुआ वृषपर्वा के पास पहुँचा।
वृषपर्वेशयोर्मध्ये दिग्वासाः समतिष्ठत । वृषपर्वा तमज्ञात्वा पीडयित्वा शिरोऽच्छिनत्
वह वृषपर्वा और उसके लोगों के बीच नग्न खड़ा था; वृषपर्वा ने उसे न पहचानकर, उसे चोट पहुँचाई और उसका सिर काट दिया।
हते तस्मिन्द्विजश्रेष्ठे जगदेतच्चराचरम् । अतीव कलुषमभवत्तत्रस्था मुनयस्तथा
उस श्रेष्ठ ब्राह्मण के मारे जाने पर, यह सारा चर-अचर जगत बहुत अपवित्र हो गया, वहाँ मौजूद मुनि भी वैसे ही हो गए।
गौतमस्य महाशोकः संजातः सुमहात्मनः । निर्ययौ चक्षुषोर्वारि शोकं संदर्शयन्निव
महात्मा गौतम को बड़ा शोक हुआ; उसकी आँखों से आँसू बह निकले, मानो उसका दुख साफ दिखाई दे रहा हो।
गौतमः सर्वदैत्यानां संनिधौ वाक्यमुक्तवान् । किमनेन कृतं पापं येन च्छिन्नमिदं शिरः
गौतम ने सब दैत्यों की सभा में कहा— 'उसने कौन सा पाप किया था, जिसके कारण उसका सिर काट दिया गया?'
मम प्राणाधिकस्येह सर्वदा शिवयोगिनः । ममापि मरणं सत्यं शिष्यरूपी यतो गुरुः
'वह मुझे अपने प्राणों से भी प्यारा था, वह सदा शिवभक्त था; सच तो यह है कि अब मेरा भी मरना निश्चित है, क्योंकि शिष्य भी गुरु के समान होता है।'
शैवानां धर्मयुक्तानां सर्वदा शिववर्तिनाम् । मरणं यत्र दृष्टं स्यात्तत्र नो मरणं ध्रुवम्
'जहाँ कहीं भी शिवभक्त, धर्म के मार्ग पर चलने वालों की मृत्यु देखी जाती है, वहाँ हमारे लिए भी मृत्यु निश्चित है।'
शुक्र उवाच- एनं संजीवयिष्यामि मम गोत्रं शिवप्रियम् । किमसौ म्रियते ब्रह्मन्पश्य मे तपसो बलम्
शुक्र ने कहा— 'मैं इसे फिर से जीवित कर दूँगा, क्योंकि मेरा वंश शिव को प्रिय है। हे ब्राह्मण, इसे क्यों मरना चाहिए? मेरे तप का बल देखो।'
इति वादिनि विप्रेंद्रे गौतमोऽपि ममार ह । तस्मिन्मृतेऽथ शुक्रोऽपि प्राणांस्तत्याज योगतः
जब श्रेष्ठ ब्राह्मण ने ऐसा कहा, तब गौतम भी मर गया; उसके मरने पर शुक्र ने भी योगबल से अपने प्राण त्याग दिए।
तस्यापि हतमाज्ञाय प्रह्लादा द्दानवेश्वराः । सर्वे मृताः क्षणेनैव तदद्भुतमिवाभवत्
उसके भी मारे जाने पर, प्रह्लाद और दैत्यराज भी सभी एक ही क्षण में मर गए; यह बड़ा अद्भुत दृश्य था।
मृतमासीदथ बलं तस्य बाणस्य धीमतः । अहल्या शोकसंतप्ता रुरोदोच्चैः पुनः पुनः
फिर उस बुद्धिमान बाण का बल भी मृत्यु को प्राप्त हो गया; अहल्या शोक से व्याकुल होकर बार-बार जोर-जोर से रोने लगी।
गौतमेन महेशस्य पूजया पूजितो विभुः । वीरभद्रो महायोगी सर्वं दृष्ट्वा चुकोप ह
गौतम द्वारा महेश्वर की पूजा करके, वीरभद्र महान योगी, यह सब देखकर क्रोधित हो गया।
अहो कष्टमहोकष्टं माहेशा बहवो मृताः । शिवं विज्ञापयिष्यामि तेनोक्तं करवाण्यहम्
'अरे, यह कितना बड़ा और भयानक दुख है! महेश्वर के बहुत से भक्त मारे गए हैं। मैं शिव को यह बात बताऊँगा और जो वे कहेंगे, वही करूँगा।'
इति निश्चित्य गतवान्मंदराचलमव्ययम् । नमस्कृत्वा विरूपाक्षमिदं सर्वमथोक्तवान्
ऐसा निश्चय करके वह अविनाशी मंदराचल पर्वत पर गया, वहाँ विरूपाक्ष को प्रणाम कर, उसने सारी घटना कह सुनाई।
ब्रह्म हरी स्थितौ तत्र दृष्ट्वा प्राह शिवो वचः । मद्भक्तैः साहसं कर्म कृतं दृष्ट्वा वरप्रदः
वहाँ ब्रह्मा और हरि को उपस्थित देखकर, शिव ने कहा— 'मेरे भक्तों द्वारा किया गया यह हिंसक कार्य देखकर, मैं जो वर देने वाला हूँ...'
गत्वा पश्यामहे विष्णो युवामप्यागमिष्यथ । अथेशो वृषमारुह्य वायुना धूतचामरः
चलो, हम विष्णु को देखने चलें; तुम दोनों भी साथ आओ। फिर भगवान अपने वृषभ पर सवार हुए, हवा में उनका चंवर लहराता हुआ।
नंदिकेन सुवेषेण धृते छत्रेति शोभने । सुश्वेतहेमदंडे च नान्ययोगे धृते विभोः
नन्दिकेश्वर ने सुंदर वस्त्र पहनकर, भगवान के ऊपर सुनहरे डंडे वाले उज्ज्वल सफेद छत्र को उचित रीति से थाम रखा था।
महेशानुमतिं लब्ध्वा हरिर्नागांतके स्थितः । आरक्तनीलछत्राभ्यां शुशुभे लक्ष्यकौस्तुभः
महेश्वर की आज्ञा पाकर हरि नाग के अंत वाले स्थान पर खड़े हुए, उनके ऊपर लाल और नीले छत्र शोभा दे रहे थे, और लक्ष्मी का कौस्तुभ मणि दमक रहा था।
शिवानुमत्या ब्रह्मापि हंसारूढोऽभवत्तदा । इंद्रगोपप्रभाकारच्छत्राभ्यां शुशुभे विधिः
शिव की अनुमति से ब्रह्मा भी उस समय अपने हंस पर सवार हो गए; विधाता के ऊपर इन्द्रगोप की आभा जैसे छत्र चमक रहे थे।