कृष्णाजिनसहस्राणि बहिः प्रांते स्थितानि च । एतादृशे गृहवरे देववंद्यो मुनीश्वरः
हजारों कृष्णमृग की खालें बाहर और किनारों पर सजाई गई थीं। ऐसे भव्य घर में देवताओं द्वारा पूजनीय वह महर्षि निवास करते थे।
कर्पूरादींश्च संस्थाप्य चतुर्दिक्षु मुनीश्वरः । पाटीरपीठे कर्पूरसिंहासनमकल्पयत्
महर्षि ने चारों दिशाओं में कपूर आदि पदार्थ रखे। लकड़ी के पाटे पर कपूर का सिंहासन सजाया।
सूक्ष्मं श्वेतं च सुस्रिग्धमावृत्तं घनसारकैः । सुगंधवासितजलैः स्नाप्य क्षीरेण शंकरम्
उन्होंने शंकर को महीन, सफेद, चिकने वस्त्रों से, घने अगरु से लपेटकर, सुगंधित जल और दूध से स्नान कराया।
अन्यैश्च वैदिकैर्मंत्रैः स्नापयित्वा सदाशिवम् । दारुचंद्रोपपीठे तु वस्त्रपीठं निधाय च । पात्रिकामग्रतः स्थाप्य स्थापयित्वा दलेष्वमून्
अन्य वैदिक मंत्रों से सदाशिव का स्नान कराकर, लकड़ी के पाटे पर वस्त्र बिछाया, सामने एक छोटी कटोरी रखी और उन वस्तुओं को पत्रों पर सजाया।
एकस्मिन्नक्षताः पात्रे अन्यस्मिन्सतिलाक्षताः । पंचगंधकमेकस्मिन्नन्यस्मिन्नष्टगंधकम्
एक पात्र में साबुत अक्षत, दूसरे में तिल मिले अक्षत, एक में पाँच प्रकार की सुगंधियाँ और दूसरे में आठ प्रकार की सुगंधियाँ रखीं।
काश्मीरं मृगनाभिं तु कर्पूरं चंदनं तथा । पात्रेष्वन्येषु विन्यस्य पूजास्थाने प्रकल्प्य च
कश्मीरी केसर, कस्तूरी, कपूर और चंदन अन्य पात्रों में रखकर पूजा स्थल पर सजाए गए।
नानावरणमार्गेण पूजा तत्र विधीयते । लिंगमध्ये स्थितो देवः पंचवक्त्रः सदाशिवः
विभिन्न आवरणों के माध्यम से वहाँ पूजा की जाती है। लिंग के मध्य में पाँच मुखों वाले सदाशिव देवता विराजमान हैं।
तस्य प्रावरणं लिंगं शक्तिस्तस्य विधीयते । शक्तेरावरणं विष्णुर्विष्णोरावरणं विधिः
लिंग उनका पहला आवरण है, उसका आवरण शक्ति है, शक्ति का आवरण विष्णु है और विष्णु का आवरण विधाता (ब्रह्मा) है।
ब्रह्मप्रावरणं चंद्रस्तस्य सूर्यस्ततः श्रुतिः । दिग्देवतासु तद्गुप्तिस्तासामावरणं दिशः
ब्रह्मा का आवरण चंद्रमा है, उसके बाद सूर्य, फिर वेद हैं। दिशाओं के देवताओं में उनकी रक्षा स्वयं दिशाएँ ही आवरण बनती हैं।
दिशामावरणं शंभुस्तस्य चावरणं गुणाः । दशप्रावरणं ह्येतच्छिवलिंगार्चनं शुभम्
दिशाओं का आवरण शंभु हैं और उनका आवरण गुण हैं। ये दस आवरण शिवलिंग की शुभ पूजा माने गए हैं।
केषांचिन्मतमेतत्स्यादथ प्रावरणांतरम् । विद्यावरणमाख्यातं तदुमावरणं स्मृतम्
कुछ लोगों का मत यही है, पर एक और आवरण-क्रम भी बताया गया है—विद्या का आवरण कहा गया है और उसका आवरण उमा को माना गया है।
विष्णुरावरणं तस्या विष्णोश्चावरणं विधिः । ब्रह्मप्रावरणंचंद्रस्तस्य भानुरथावृतिः
उसका आवरण विष्णु है और विष्णु का आवरण विधाता (ब्रह्मा) है। ब्रह्मा का आवरण चंद्रमा है, फिर सूर्य उसका आवरण है।
भानोरावरणं चेश इति षोढावृतिः स्मृता । विधिं विना समाख्यातं पंचावरणमुत्तमम्
सूर्य का आवरण ईश है। इस प्रकार छह आवरण माने गए हैं। विधाता को छोड़कर पाँच श्रेष्ठ आवरण बताए गए हैं।
शशांकविष्णुशक्तीनामेतदावरणत्रयम् । अंबिकावरणं प्रोक्तमेकावरणमुत्तमम्
चंद्रमा, विष्णु और शक्ति—इन तीनों के आवरण बताए गए हैं। अंबिका का आवरण एकमात्र श्रेष्ठ आवरण कहा गया है।
अथवा लोकपालाः स्युरावृतिः सोमपूजने । अनावरणमथवा पूजनं शस्यते शिवे
या फिर, सोम की पूजा में लोकपाल आवरण माने जा सकते हैं। अथवा शिव की पूजा बिना किसी आवरण के भी श्रेष्ठ मानी गई है।
पत्रिकाष्टदलेष्वेव स्थितद्रव्यैर्यजेच्छिवम् । पत्रिकालक्षणं वक्ष्ये सर्वकर्मोपयोगितम्
पात्र के आठों पत्रों पर रखे गए द्रव्यों से शिव की पूजा करनी चाहिए। अब मैं उस पात्र के लक्षण बताऊँगा, जो सभी कर्मों में उपयोगी है।
स्वर्णेन राजतेनाथ ताम्रेणाथ प्रकल्पितम् । मुक्ताशुक्तिनिभं कुर्यात्पत्रिकाष्टदलं शुभम्
सोने, चाँदी या ताँबे से मोती के खोल जैसी सुंदर आठ पंखुड़ियों वाली पत्ती बनानी चाहिए।
पद्मपत्रसमानाष्टकोणाकारं प्रकल्पयेत् । पलमात्रं ततः शस्तं निर्वृतं विस्तृतं पदम्
वह पत्ती कमल के पत्ते के समान आठ कोनों वाली, उचित वजन की, अच्छी तरह बनी और पूरी तरह फैली हुई होनी चाहिए।
अस्थूलमध्यमुपरि पद्माकृतिदलाष्टकम् । अथवा शक्तिमार्गेण पंचपत्रं प्रकल्पयेत्
कमल की आकृति वाली आठ पंखुड़ियाँ न तो बीच में मोटी हों, न ही ऊपर पतली हों; या शक्ति के मार्ग से पाँच पंखुड़ियाँ भी बनाई जा सकती हैं।
त्रिपत्रमथवा कुर्याच्छक्तिभावे मतेन च । यथा स्याच्छोभनं पात्रं तथा कुर्य्याद्विचक्षणः
शक्ति भाव के अनुसार तीन पंखुड़ियाँ भी बनाई जा सकती हैं; बुद्धिमान व्यक्ति पात्र को ऐसा बनाए कि वह सुंदर लगे।
शक्त्यांतरितरुद्राक्षैः कल्पिताष्टशतैः शुभा । मालोपवीतं त्रिंशत्या अष्टकेन प्रकल्पितम्
शक्ति के बीच में एक सौ आठ रुद्राक्ष की सुंदर माला बनाई जाती है; तीस दानों की एक जनेऊ और आठ दानों की एक और माला भी बनाई जाती है।
प्रगंडयोरथैकैकं बद्धा तु द्वे प्रकोष्ठयोः । शिरस्येका धृता तेन कंठे च परमर्षिणा
दोनों कलाई पर एक-एक दाना बाँधा जाता है; दोनों भुजाओं पर दो-दो दाने, सिर पर एक और महर्षि द्वारा गले में एक दाना धारण किया जाता है।
रुद्राक्षैः स्फटिकै रत्नैः कल्पिता ह्यक्षमालिका । व्याघ्रचर्मासनं कृत्वा पद्मासनगतो मुनिः
रुद्राक्ष, स्फटिक और रत्नों से बनी माला तैयार की जाती है; मुनि व्याघ्रचर्म या कमलासन पर बैठकर स्वयं को तैयार करते हैं।
आवाहनासनं चार्घ्यं पाद्यं वाचमनीयकम् । निर्वर्त्य गंगासलिलैः स्नापयामास शंकरम्
आवाहन, आसन, अर्घ्य, पाद्य और आचमन की क्रिया पूरी कर, गंगा के जल से शंकर का स्नान कराया जाता है।
अष्टगंधकसंयुक्तैः पुष्पैर्बकुलपाटलैः । स्वर्णभांडस्थितैर्वस्त्रशोधितैर्वासितैर्दृढम्
आठ प्रकार के सुगंधित चूर्ण मिले फूल, बकुल और पाटल के पुष्प, सोने के पात्रों में रखे, शुद्ध और सुगंधित वस्त्रों से प्रयोग किए जाते हैं।
द्वारे ताम्रकटाहश्च प्रबंधद्रोणिना शुभम् । गोशृंगेण विषाणेन गवयस्य तथा क्वचित्
द्वार पर ताँबे का पात्र और सुंदर लकड़ी का बर्तन रखा जाता है; कभी-कभी गाय या जंगली बैल के सींग का भी उपयोग होता है।
दक्षिणावर्तशंखेन रत्नपात्रैरथापि वा । स्वर्णैर्वा राजतैर्वापि ताम्रैः कांस्यैरथापि वा
दक्षिणावर्त शंख, रत्नों के पात्र, या सोने, चाँदी, ताँबे या कांसे के बर्तनों से अर्पण किया जाता है।
स्वर्णैश्च सूक्ष्मकलशैः स्नापयामास चेच्छया । अथवा मृण्मयैः कुर्य्यात्पद्मपत्रैरथापि वा
इच्छानुसार बारीक सोने के कलशों से स्नान कराया जाता है; या मिट्टी के बर्तनों या कमल के पत्तों का भी उपयोग किया जा सकता है।
पालाशैश्चूतजंब्वाद्यैः पात्रैः संस्नापयेद्विभुम् । स्नानानामथ सर्वेषां धारास्नानं विशिष्यते
पालाश, आम या जामुन की लकड़ी के बर्तनों से भी भगवान का स्नान कराया जा सकता है; सभी स्नानों में धारास्नान को श्रेष्ठ माना गया है।
नमस्तेत्यादिमंत्रेण शतरुद्रियसंज्ञिना । शं चेत्याद्यनुवाकेन शांतिरूपेण चेश्वरम्
'नमः' से आरंभ होने वाले शतरुद्रिय मंत्र और 'शं' से शुरू होने वाले अनुक्रम के साथ, शांति रूप में भगवान की पूजा की जाती है।