आत्मानं सर्वपात्राणि तत आवाहयेदिति । यद्वागिति तृचेनैव भारती षोडशार्चनम्
फिर स्वयं और सभी पात्रों का आवाहन करें; या 'यद्वाक्' त्रिच मंत्र से भारती की षोडशोपचार पूजा करें।
पुरुषसूक्तेन वा कुर्याद्गायत्र्या वा समर्चयेत् । ॐ नमो भगवते अमुक पुराणेति पुराणमर्चयेत्
या पुरुषसूक्त या गायत्री से भी पूजा कर सकते हैं; 'ॐ नमो भगवते अमुक पुराणाय'—इस प्रकार पुराण की पूजा करें।
कांडादिति हि मंत्रेण दूर्वामानीय पूजयेत् । ॐ नमो भगवत्यै दूर्वायै इति
'काण्डादिति' मंत्र से दूर्वा लाकर उसकी पूजा करें: 'ॐ नमो भगवत्यै दूर्वायै'।
सलोकपाल पूजा स्यादथ कन्या समर्चनम् । वत्सरात्पंचकादूर्द्ध्वं दशवर्षादधः शुभाः
फिर लोकपालों की पूजा करें, उसके बाद कन्याओं की पूजा करें; पाँच वर्ष से ऊपर और दस वर्ष से कम आयु की कन्याएँ शुभ मानी जाती हैं।
अनुत्पन्नऋतुर्वापि तां प्रयत्नेन पूजयेत् । गंधपुष्पाक्षतैर्धूपैर्दीपतांबूलभूषणैः
अगर वह कन्या अभी योग्य उम्र की न भी हो, तो भी उसे पूरी श्रद्धा से सुगंध, फूल, अक्षत, धूप, दीपक, पान और आभूषणों से पूजन करना चाहिए।
पाठयेदप्यमुं मंत्रं पूजकः कन्यकामिमाम्
पूजक को इस कन्या पर यह मंत्र भी पढ़ना चाहिए।
सत्यं ब्रूहि प्रियं ब्रूहि भगवति सरस्वति नमस्ते नमस्त इति
सत्य बोलो, प्रिय बोलो, हे भगवती सरस्वती, आपको बार-बार प्रणाम है।
गायत्र्यानुक्रमार्थात्तु दूर्वायुग्मं तु कारयेत् । सन्निधौ पुस्तकस्याधः सहस्रपरमेत्यृचा
गायत्री के क्रम के अनुसार, दूर्वा की एक जोड़ी तैयार कर पुस्तक के नीचे सहस्रपरमेतृचा मंत्र के साथ रखना चाहिए।
दूर्वायुग्मत्रयं दद्यात्तस्या हस्ते विचक्षणः । सा प्रक्षिपेत्पुस्तसंधौ शलाकात्रयमन्वनु
ज्ञानी व्यक्ति उस कन्या के हाथ में दूर्वा की तीन जोड़ियाँ दे, फिर वह पुस्तक के पत्तों के बीच एक-एक करके तीन लकड़ियाँ रखे।
विसृज्यतां पुनर्दद्याच्छिवाभ्यां नम इत्यथ । पत्रयोर्मध्यमः श्लोकः कार्यसिद्धेर्हि सूचकः
उन्हें छोड़कर फिर से शिव और पार्वती को नमस्कार कहते हुए अर्पित करें; दोनों पत्तों के बीच का श्लोक कार्य की सिद्धि का संकेत देता है।
पूर्वपत्रे समाप्तिः स्याच्छ्लोकस्य यदि राघव । परपत्रे पठेच्छ्लोकं विविच्यार्थमुदीरयेत्
हे राघव, यदि श्लोक का अंत पहले पत्ते पर हो, तो वह समाप्त माना जाए; यदि दूसरे पत्ते पर हो, तो श्लोक पढ़कर उसका अर्थ समझाना चाहिए।
शनैःशनैः पठेत्प्राज्ञो व्याख्यासेच्च शनैःशनैः । त्वरेह न हि कर्तव्या कुप्यति त्वरया तु गीः
बुद्धिमान व्यक्ति धीरे-धीरे पढ़े और धीरे-धीरे ही अर्थ बताए; यहाँ जल्दी नहीं करनी चाहिए, क्योंकि जल्दी करने से वाणी बिगड़ जाती है।
घटिकायास्तु पादः स्यादत्वरास्यात्ततोधिका । त्वरयेन्न च वक्तारं ज्ञातव्यांशमनुद्विजम्
घड़ी का चौथाई भाग जल्दी के लिए दिया जा सकता है, उससे अधिक नहीं; पाठक को जल्दी न कराएँ और अर्थ को बिना घबराए समझना चाहिए।
विविच्य पाठं श्लोकस्य निश्चित्यार्थं च मानसे । प्रतीपं तन्न वक्तव्यं विविच्य रघुनंदन
श्लोक को ध्यान से पढ़कर और मन में अर्थ निश्चित करके, उसके विपरीत कुछ नहीं कहना चाहिए, हे रघुवंशी।
यदि युक्तमयुक्तं वा श्लोकमन्यं पठेदसौ । पुस्तकस्थं च हित्वैव पूजकः स द्विजो यदि
अगर वह ब्राह्मण पूजक पुस्तक में जो श्लोक है उसे छोड़कर कोई और श्लोक पढ़े, चाहे वह उचित हो या अनुचित,
तत्तथैव हि विज्ञेयं विसंवादो न शस्यते । दैवागतो हि स श्लोको दैवं हि बलवत्तरम्
तो उसे जैसा है वैसा ही समझना चाहिए; विरोध करना उचित नहीं, क्योंकि वह श्लोक देवता की इच्छा से आया है और भाग्य सबसे बलवान है।
उपश्रुतिषु यद्वच्च नापराधो द्विजस्य तु । विस्मयो न च कर्तव्यो दैवस्य कुटिला गतिः
जैसे शकुनों में ब्राह्मण का कोई दोष नहीं होता, वैसे ही यहाँ भी; और आश्चर्य भी नहीं करना चाहिए, क्योंकि भाग्य की चाल टेढ़ी होती है।
यत्तत्पदविपर्यासे पत्रे चोपरिवारिणि । तमादेशं तिरस्कृत्य द्वितीयं तु पठेदतः
अगर शब्दों के उलटने के कारण श्लोक ऊपर के आवरण वाले पत्ते पर हो, तो उस संकेत को छोड़कर दूसरा श्लोक पढ़ना चाहिए।
ततस्तृतीयं पाठ्यं स्यात्ततः कार्यं विवेचनम् । अविसर्गांतपूर्वास्ते पवर्गेतरपंचमाः
इसके बाद तीसरा श्लोक पढ़ना चाहिए और फिर अर्थ पर विचार करना चाहिए; वे श्लोक जो विसर्ग से समाप्त नहीं होते और अन्य वर्गों के पाँचवें अक्षर से होते हैं।
स्तुतिलिड्वर्जितः श्लोकः शकुनेषु प्रशस्यते । अध्यायादिः समाप्तिश्च वृथा पत्रं वृथा लिपिः
जो श्लोक स्तुति या लिट् लकार से रहित हो, वह शकुनों में श्रेष्ठ माना गया है; अध्याय का आरंभ या अंत, व्यर्थ पत्ता या व्यर्थ लेखन,
उक्तानुवचनं चैव द्व्युपस्तुतमथैव च । दग्धपत्रं नष्टलिपिः संदिग्धाक्षरमेव च
पहले कही बात का दोहराव, दो बार स्तुति, जला हुआ पत्ता, मिटा हुआ लेख या संदिग्ध अक्षर—
एतानि शकुने नित्यं वर्जनीयानि पंडितैः । प्रश्नो हि द्विविधो ज्ञेयो दीप्तशांत प्रभेदतः
ये सब शकुनों में विद्वानों को सदा त्यागने योग्य हैं; क्योंकि प्रश्न दो प्रकार के होते हैं, जिन्हें तेजस्वी या शांत भेद से जाना जाता है।
शांतं च द्विविधं ज्ञेयमुत्पत्तिस्थितिवृद्धितः । तत्र शांतं प्रशस्तं स्याल्लक्षितं पूर्वलक्षणैः
शांति दो प्रकार की मानी गई है, जो उत्पत्ति, स्थिति और वृद्धि के आधार पर पहचानी जाती है। इनमें जो पहले बताए गए लक्षणों से युक्त है, वही श्रेष्ठ और सराहनीय मानी जाती है।
कार्यभेदास्तु वर्ण्यंते केचिन्मर्त्योपयोगिनः । कस्यचित्कार्यमादाय कश्चित्प्रष्टा भवत्यपि
कर्म के भेद भी बताए गए हैं, जिनमें से कुछ मनुष्यों के लिए उपयोगी होते हैं। कोई एक कार्य को अपनाता है, तो कोई दूसरा प्रश्न करने वाला बनता है।
स करोति तदा प्रश्नं समेत्य स्मरतेऽत्र किम् । स पुनर्धार्य पत्रं तत्तस्मिन्पत्रं प्रशस्यते
वह तब प्रश्न करता है और मिलकर जो बात आवश्यक है, उसे याद करता है। फिर वह पत्र को पकड़ता है, और उसी पत्र की इस प्रसंग में प्रशंसा होती है।
अथवा तत्क्षमोपेतं वैराग्यं परमेव च । यतः कुतश्चिद्दृष्टस्तु स्तुतिपादकमेव च
या फिर वह धैर्य और परम वैराग्य से युक्त होता है; या किसी दृष्टि से देखने पर वह प्रशंसा का कारण बन जाता है।
परिहृत्य परं चापि तस्मिन्नर्थे शुभावहम् । मृतो गृह्णाति वागर्थमिति प्रश्नोऽशुभप्रदः
यदि सर्वोच्च को भी छोड़ दिया जाए, तो भी उस शुभ फल देने वाले विषय में, यदि मृत व्यक्ति शब्दों का अर्थ ग्रहण करे, तो वह प्रश्न अशुभ फल देता है।
विवादे विजयप्रश्ने जयद्योतकमिष्यते । सृष्टिरप्यत्र शस्ता स्यात्क्रूरायां क्लेशतो जयः
विवाद में जब विजय का प्रश्न उठता है, तो विजय का संकेत चाहा जाता है। यहाँ सृष्टि भी शुभ मानी जाती है, परंतु क्रूरता में विजय कष्ट के साथ मिलती है।
प्रशांतायामुपायैस्तु मिश्रायां विड्वरो भवेत् । पुरादिवर्णनं यत्तु मध्यमं यदि चोत्तमम्
जब शांति हो, उचित उपायों से, और मिश्रित स्थिति में, तो श्रेष्ठ पक्षी का संकेत मिलता है। प्रारंभ से जो वर्णन है, वह यदि मध्यम या उत्तम हो।
कलिसंभावनायास्तु शृंगारस्योपवर्णने । राज्यनिर्वाहचिंतायां राज्यलिंगंशुभावहम्
कलियुग की संभावना के लिए, या प्रेम के वर्णन में, राजकाज की चिंता में, राज्य का चिन्ह शुभ फल देने वाला होता है।