किं चिंतयसि काकुत्स्थ मुनिष्वग्रे वसत्स्वपि । तद्वाक्यं राघवः श्रुत्वा पप्रच्छ मुनिपुंगवान्
'हे काकुत्स्थ, जब ऋषि आपके सामने ही हैं, तब भी आप क्यों सोच में पड़े हैं?' यह सुनकर राघव ने श्रेष्ठ मुनियों से पूछा।
श्रीरामउवाच- विभीषणः कथमसौ बद्धः शृंखलया नृभिः । मत्स्थापितं शिवं लिगं दृष्ट्वा रामेश्वरं त्वहो
श्रीराम बोले— 'विभीषण को मनुष्यों ने जंजीरों से कैसे बाँध दिया, जबकि उसने मेरे द्वारा स्थापित शिवलिंग, रामेश्वर, के दर्शन किए थे? हाय!'
द्राविडैः कुटिलैर्दुष्टैरात्मना तद्विचार्यताम् । विचार्य मुनिवर्यास्ते नेशास्तज्ज्ञातुमल्पतः
'दुष्ट और टेढ़े द्रविड़ों ने ऐसा किया है— आप स्वयं विचार करें। श्रेष्ठ मुनियों ने विचार किया, पर वे इस बात को जान नहीं सके।'
न जानीम इति प्राहू रामं रामस्तदाब्रवीत् । पुराणं वीक्ष्य विधिना तत्सर्वं ब्रूत सत्तमाः
'हम नहीं जानते,' उन्होंने राम से कहा। तब राम बोले, 'नियम के अनुसार पुराण देखिए और सब कुछ मुझे बताइए, हे श्रेष्ठ जनो।'
भवदज्ञानहेतुश्च विचार्यस्तदनंतरम् । किं किं पुराणं प्रेक्ष्यं स्याद्वर्जनीयं तथैव किम्
'इसके बाद, अपने अज्ञान का कारण भी विचारें। कौन सा पुराण देखना चाहिए, और कौन सा छोड़ देना चाहिए?'
प्रशस्तः कीदृशः श्लोकस्तदन्यः कीदृशो भवेत् । कीदृशेषु च कार्येषु कीदृशः पूजकस्तथा
'किस प्रकार का श्लोक श्रेष्ठ है, और अन्य किस प्रकार के होते हैं? किन कार्यों में, और किस तरह का पूजक उपयुक्त है?'
पूजा च कीदृशैर्भक्तैः कार्या निर्णयदर्शने । इति रामस्य वचनं श्रुत्वा ते द्विजसत्तमाः
'किस प्रकार के भक्तों द्वारा पूजा करनी चाहिए, यह निर्णय के अनुसार बताइए।' राम के वचन सुनकर वे श्रेष्ठ द्विज बोले—
प्रत्यूचुस्तं रघुश्रेष्ठं चिंताव्याकुलमानसम् । न वक्तारो वरं राम वीक्षतां तु पुराणवित्
उन्होंने चिंता में डूबे रघुवंशश्रेष्ठ राम से कहा, 'हे राम, हम बोलने वाले नहीं हैं; पुराण के ज्ञाता से पूछना चाहिए।'
तच्छ्रुत्वा राघवः शंभुं पप्रच्छ विनयान्वितः । सोपि तद्वाक्यमाकर्ण्य प्रत्युवाच महामतिः
यह सुनकर राघव ने विनम्रता से शंभु से पूछा; और उन्होंने वह बात सुनकर बड़ी बुद्धि से उत्तर दिया।
शंभुरुवाच- पुराणजीवी पूजार्हः स्वशाखाध्ययनः शुचिः । मीमांसातत्त्वविज्ञानः श्रोत्रियोऽनृतदूषकः
शंभु बोले— 'जो पुराण का पालन करता है, पूजा के योग्य है, अपनी शाखा का अध्ययन करता है, शुद्ध है, मीमांसा का तत्व जानता है, वेदों का ज्ञाता है और असत्य से दूर रहता है—'
देवेषु च समस्तेषु समदृष्टिः शिवे रतः । शतरुद्रियजापी च साग्निकश्चातिवाचकः
'जो सभी देवताओं को समान दृष्टि से देखता है, शिव में रमण करता है, शतरुद्रिय का जप करता है, अग्नि का पालन करता है और उत्तम पाठक है—'
यजुर्वेदी विशेषेण पूजयेत्पुस्तकं सुधीः । श्रीतालपत्रलिखितं देवलिप्यन्वितं शुभम्
'विशेष रूप से यजुर्वेद का विद्वान शुभ ताड़पत्र पर लिखी, दिव्य लिपि से सुसज्जित पुस्तक की पूजा करे।'
बंधाद्यतिप्रपंचं यद्युगपत्प्रणवाक्षरम् । प्रागूर्द्ध्वंरेखयोः प्रांते प्रणवस्याग्रयोजिका
'अगर बंधन आदि के आरंभ या अंत में, या किसी विस्तार में, एक साथ प्रणव अक्षर (ॐ) लिखा हो, आरंभ या अंत में रेखा हो, और ऊपर से ॐ का सिर जुड़ा हो—'
रेखा भवेदेवमेका अकारस्तस्य पार्श्वतः । शिरोभागमुपक्रम्य सकोणाधः प्रलंबिनी
'ऐसी एक सीधी रेखा हो, उसके पास अकार हो, जो ऊपर से शुरू होकर नीचे को कोण में लटकती हो।'
आकारः स हि विज्ञेयः पट्टिकादक्षरेखया । वामे षड्वक्रबिंदूद्वा विकार इति कीर्तितः
'वह अकार समझा जाए, जो पट्टी की अक्षररेखा से चिह्नित हो; बाईं ओर, छह मोड़ों और ऊपर बिंदु के साथ, उसे विकार कहा गया है।'
तस्य वामशिरोरेखा लंबिन्या ई उदाहृतः । सर्वाक्षरे शिरोरेखा अवक्रा प्रणवं विना
'उसकी बाईं ओर की सिर की रेखा, जो नीचे लटकती है, उसे ई कहा गया है; हर अक्षर में सिर की रेखा तिरछी होती है, सिवाय ॐ के।'
तस्यां तु लंबरेखान्या तदंते च लवित्रवत् । उकारः स हि विख्यातो लवित्रद्वयतस्तदू
उस रेखा के अंत में एक और रेखा है, जो फावड़े जैसी दिखती है; वही 'उ' अक्षर के रूप में जानी जाती है, जो दो फावड़े जैसी रेखाओं के बीच स्थित है।
एवमन्यानि सर्वाणि अक्षराण्याह भारती । लिप्यानयैव लिखितं पुराणं तु प्रशस्यस्ते
इसी तरह, हे भारती, बाकी सभी अक्षरों का भी वर्णन किया गया है; इसी लिपि में लिखा पुराण तुम्हारे द्वारा सराहा गया है।
ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च मार्तंडं नारदेरितम् । मार्कंडेयमथाग्नेयं कौर्मं वामनमेव च
ब्राह्म, पाद्म, वैष्णव, मार्तण्ड, नारद, मार्कण्डेय, आग्नेय, कूर्म और वामन पुराण,
गारुडं लैंगमाख्यातं स्कांदं मात्स्यं नृसिंहकम् । तथैव गदितं राम पुराणं कापिलं तथा
गारुड़, लैंगिक, स्कन्द, मात्स्य, नृसिंह, राम और कापिल पुराण भी इसी प्रकार बताए गए हैं।
वाराहं ब्रह्मवैवर्तं शकुनेषु प्रशस्यते । शैवं भागवतं दौर्गं भविष्योत्तरमेव च
वाराह और ब्रह्मवैवर्त पुराण पक्षियों में प्रशंसित हैं; इसी तरह शैव, भागवत, दौर्ग और भविष्योत्तर पुराण भी।
भविष्यं चोपसंज्ञानि त्वन्यानि च विवर्जयेत् । विमुच्य पुस्तकं रत्नपीठे निक्षिप्य संस्कृतम्
भविष्य और अन्य उपग्रंथों को अलग रखना चाहिए; पुस्तक को शुद्ध करके उसे रत्नों से जड़े आसन पर रखना चाहिए।
धौतवस्त्रधरः स्नात्वा शुचिरक्रोधनोऽज्वरः । आदावात्मानमभ्यर्च्य कृत्वा संकल्पमेव च
स्वच्छ वस्त्र पहनकर, स्नान करके, शुद्ध, क्रोध और ज्वर से रहित होकर, सबसे पहले स्वयं की पूजा करें और संकल्प लें।
अंकुशं चाक्षसूत्रं च पाशं पुस्तकमेव च । धारयंतीं सितां ध्यायेत्प्रसन्नास्यां सरस्वतीम्
श्वेत वस्त्रधारी, प्रसन्न मुख वाली, अंकुश, अक्षसूत्र, पाश और पुस्तक धारण करने वाली सरस्वती का ध्यान करें।
गोक्षीरसदृशाकारं त्रिनेत्रं वृषवाहनम् । सहासवदनं शांतं शुक्लांबरधरं शिवम्
जिसका रूप गाय के दूध के समान उज्ज्वल है, तीन नेत्र हैं, वृषभ पर सवार हैं, मुस्कुराता शांत मुख है और श्वेत वस्त्र पहने हुए हैं, ऐसे शिव का ध्यान करें।
हरिणं चाभयं चोर्द्ध्वबाहुयुग्मं किरीटिनम् । व्याख्यामुद्रा चं दक्षेधो वामहस्ते वरप्रदम्
अभय मुद्रा में, दोनों भुजाएँ ऊपर उठी हुई, मुकुटधारी, दाहिने हाथ से व्याख्या की मुद्रा और बाएँ हाथ से वरदान देने वाले हरि का ध्यान करें।
नानारत्नविभूषाढ्यं गिरिजार्द्धांबुजासनम् । बहुभिर्मुनिमुख्यैस्तु ध्यायमान पदांबुजम्
विभिन्न रत्नों से सजे हुए, गिरिजा के साथ आधे कमल पर विराजमान, और अनेक श्रेष्ठ मुनियों द्वारा उनके चरणकमलों की पूजा की जाती है।
मूर्तिमद्भिस्तथा वेदैः स्तूयमानं पुराणकैः । अन्यैः समस्तलोकैश्च संसेवितपदांबुजम्
मूर्ति रूप में वेदों और पुराणों द्वारा स्तुत होते हैं, और समस्त लोकों द्वारा उनके चरणकमलों की सेवा की जाती है।
ध्यात्वैवं पूजकः सम्यगादौ पूजां समारभेत् । आपो वा इदमित्येतत्कलशस्याभिमंत्रणम्
इस प्रकार ध्यान करके, पूजक को आरंभ में विधिपूर्वक पूजा शुरू करनी चाहिए; 'यह वास्तव में जल है'—यह कलश का अभिमंत्रण है।
तज्जलं च गृहीत्वा च पात्रस्थमभिमंत्रयेत् । तत्सद्ब्रह्मेति मंत्रेण प्रशस्य प्रणवेन तु
उस जल को लेकर पात्र में रखकर, 'वह सत् ब्रह्म है' इस मंत्र और प्रशंसित प्रणव के साथ अभिमंत्रित करें।