श्रीराम उवाच- लिगार्चनप्रकारं च लिंगमाहात्म्यमेव च । महेशनाममाहात्म्यं पूजामाहात्म्यमेव च
श्रीराम बोले— लिंग की पूजा की विधि, लिंग का महात्म्य, महेश का नाम और पूजा का महत्व—
नमस्कारस्य माहात्म्यं दृष्टिमाहात्म्यमेव च । जलदानस्य माहात्म्यं धूपदानस्य सत्तम
नमस्कार का महात्म्य, दर्शन का महत्व, जल अर्पण का पुण्य, और धूप देने का फल, हे श्रेष्ठ—
दीपगंधादिदानस्य पुष्पमाहात्म्यमेव च । नानाख्यानेतिहासानां कथां पापप्रणाशिनीम्
दीप, गंध आदि अर्पण का फल, फूलों का महत्व, और विविध कथाएँ तथा इतिहास, जो पापों का नाश करते हैं—
धर्मार्थकाममोक्षांश्च तदुपायांश्च सुव्रत । तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि त्वत्तो मुनिवरोत्तम
धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के उपाय, हे सुशील! मैं यह सब आपसे सुनना चाहता हूँ, हे मुनियों में श्रेष्ठ।
शंभुरुवाच- रामराम महाबाहो पुण्यवानसि राघव । राज्यासक्तस्य ते जाता पुराणश्रवणे रतिः
शंभु बोले— हे राम, महाबाहु! तुम पुण्यात्मा हो, हे राघव! राज्य में लगे रहते हुए भी तुम्हें पुराण सुनने में प्रेम हो गया है।
स्यान्महत्सेवया राम पुण्यतीर्थनिषेवणात् । सा जिह्वा या शिवं गायेत्तच्चित्तं यत्तदर्प्पितम्
हे राम! ऐसा प्रेम महान सेवा और पुण्य तीर्थों के सेवन से होता है। वही जिह्वा धन्य है जो शिव का गान करती है, वही मन श्रेष्ठ है जो उन्हीं को समर्पित है।
तावेव केवलौ श्लाघ्यौ यौ तत्पूजाकरौ करौ । सुजन्मदेहमत्यर्थं तदेवाशेषजन्मसु
केवल वही दोनों अंग सच्चे प्रशंसनीय हैं— वे हाथ जो उनकी पूजा करते हैं; उत्तम जन्म से मिला यह शरीर विशेष रूप से उसी के लिए है, और सभी जन्मों में भी।
यदेवोत्पुलकोभासि हर नामानुकीर्तनात् । कृतार्थोऽसि महाराज तत्प्रश्नानुगता मतिः
जब तुम्हारा शरीर हर नाम के उच्चारण से पुलकित हो उठता है, हे महाराज! तब तुम कृतार्थ हो; तुम्हारा मन उन्हीं प्रश्नों में लगा है।
अनंतरं समाजग्मुर्जांघिकाः सत्वरश्रमाः । तत्करात्पत्रिकां गृह्य पपाठ रघुसत्तमः
उसी समय तेज़ी से और थके हुए दूत आ पहुँचे। उन्होंने अपने हाथ से पत्र दिया, जिसे रघुवंश में श्रेष्ठ श्रीराम ने पढ़ा।
मनसाऽचिंतयद्रामः कथमेतदभूदिति । रामं शंभुस्तदा प्राह देव्या ब्राह्मणवेषवान्
राम के मन में विचार आया, 'यह सब कैसे हो गया?' तभी देवी के साथ ब्राह्मण का रूप धारण किए शिव ने राम से कहा।
किं चिंतयसि काकुत्स्थ मुनिष्वग्रे वसत्स्वपि । तद्वाक्यं राघवः श्रुत्वा पप्रच्छ मुनिपुंगवान्
'हे काकुत्स्थ, जब ऋषि आपके सामने ही हैं, तब भी आप क्यों सोच में पड़े हैं?' यह सुनकर राघव ने श्रेष्ठ मुनियों से पूछा।
श्रीरामउवाच- विभीषणः कथमसौ बद्धः शृंखलया नृभिः । मत्स्थापितं शिवं लिगं दृष्ट्वा रामेश्वरं त्वहो
श्रीराम बोले— 'विभीषण को मनुष्यों ने जंजीरों से कैसे बाँध दिया, जबकि उसने मेरे द्वारा स्थापित शिवलिंग, रामेश्वर, के दर्शन किए थे? हाय!'
द्राविडैः कुटिलैर्दुष्टैरात्मना तद्विचार्यताम् । विचार्य मुनिवर्यास्ते नेशास्तज्ज्ञातुमल्पतः
'दुष्ट और टेढ़े द्रविड़ों ने ऐसा किया है— आप स्वयं विचार करें। श्रेष्ठ मुनियों ने विचार किया, पर वे इस बात को जान नहीं सके।'
न जानीम इति प्राहू रामं रामस्तदाब्रवीत् । पुराणं वीक्ष्य विधिना तत्सर्वं ब्रूत सत्तमाः
'हम नहीं जानते,' उन्होंने राम से कहा। तब राम बोले, 'नियम के अनुसार पुराण देखिए और सब कुछ मुझे बताइए, हे श्रेष्ठ जनो।'
भवदज्ञानहेतुश्च विचार्यस्तदनंतरम् । किं किं पुराणं प्रेक्ष्यं स्याद्वर्जनीयं तथैव किम्
'इसके बाद, अपने अज्ञान का कारण भी विचारें। कौन सा पुराण देखना चाहिए, और कौन सा छोड़ देना चाहिए?'
प्रशस्तः कीदृशः श्लोकस्तदन्यः कीदृशो भवेत् । कीदृशेषु च कार्येषु कीदृशः पूजकस्तथा
'किस प्रकार का श्लोक श्रेष्ठ है, और अन्य किस प्रकार के होते हैं? किन कार्यों में, और किस तरह का पूजक उपयुक्त है?'
पूजा च कीदृशैर्भक्तैः कार्या निर्णयदर्शने । इति रामस्य वचनं श्रुत्वा ते द्विजसत्तमाः
'किस प्रकार के भक्तों द्वारा पूजा करनी चाहिए, यह निर्णय के अनुसार बताइए।' राम के वचन सुनकर वे श्रेष्ठ द्विज बोले—
प्रत्यूचुस्तं रघुश्रेष्ठं चिंताव्याकुलमानसम् । न वक्तारो वरं राम वीक्षतां तु पुराणवित्
उन्होंने चिंता में डूबे रघुवंशश्रेष्ठ राम से कहा, 'हे राम, हम बोलने वाले नहीं हैं; पुराण के ज्ञाता से पूछना चाहिए।'
तच्छ्रुत्वा राघवः शंभुं पप्रच्छ विनयान्वितः । सोपि तद्वाक्यमाकर्ण्य प्रत्युवाच महामतिः
यह सुनकर राघव ने विनम्रता से शंभु से पूछा; और उन्होंने वह बात सुनकर बड़ी बुद्धि से उत्तर दिया।
शंभुरुवाच- पुराणजीवी पूजार्हः स्वशाखाध्ययनः शुचिः । मीमांसातत्त्वविज्ञानः श्रोत्रियोऽनृतदूषकः
शंभु बोले— 'जो पुराण का पालन करता है, पूजा के योग्य है, अपनी शाखा का अध्ययन करता है, शुद्ध है, मीमांसा का तत्व जानता है, वेदों का ज्ञाता है और असत्य से दूर रहता है—'
देवेषु च समस्तेषु समदृष्टिः शिवे रतः । शतरुद्रियजापी च साग्निकश्चातिवाचकः
'जो सभी देवताओं को समान दृष्टि से देखता है, शिव में रमण करता है, शतरुद्रिय का जप करता है, अग्नि का पालन करता है और उत्तम पाठक है—'
यजुर्वेदी विशेषेण पूजयेत्पुस्तकं सुधीः । श्रीतालपत्रलिखितं देवलिप्यन्वितं शुभम्
'विशेष रूप से यजुर्वेद का विद्वान शुभ ताड़पत्र पर लिखी, दिव्य लिपि से सुसज्जित पुस्तक की पूजा करे।'
बंधाद्यतिप्रपंचं यद्युगपत्प्रणवाक्षरम् । प्रागूर्द्ध्वंरेखयोः प्रांते प्रणवस्याग्रयोजिका
'अगर बंधन आदि के आरंभ या अंत में, या किसी विस्तार में, एक साथ प्रणव अक्षर (ॐ) लिखा हो, आरंभ या अंत में रेखा हो, और ऊपर से ॐ का सिर जुड़ा हो—'
रेखा भवेदेवमेका अकारस्तस्य पार्श्वतः । शिरोभागमुपक्रम्य सकोणाधः प्रलंबिनी
'ऐसी एक सीधी रेखा हो, उसके पास अकार हो, जो ऊपर से शुरू होकर नीचे को कोण में लटकती हो।'
आकारः स हि विज्ञेयः पट्टिकादक्षरेखया । वामे षड्वक्रबिंदूद्वा विकार इति कीर्तितः
'वह अकार समझा जाए, जो पट्टी की अक्षररेखा से चिह्नित हो; बाईं ओर, छह मोड़ों और ऊपर बिंदु के साथ, उसे विकार कहा गया है।'
तस्य वामशिरोरेखा लंबिन्या ई उदाहृतः । सर्वाक्षरे शिरोरेखा अवक्रा प्रणवं विना
'उसकी बाईं ओर की सिर की रेखा, जो नीचे लटकती है, उसे ई कहा गया है; हर अक्षर में सिर की रेखा तिरछी होती है, सिवाय ॐ के।'
तस्यां तु लंबरेखान्या तदंते च लवित्रवत् । उकारः स हि विख्यातो लवित्रद्वयतस्तदू
उस रेखा के अंत में एक और रेखा है, जो फावड़े जैसी दिखती है; वही 'उ' अक्षर के रूप में जानी जाती है, जो दो फावड़े जैसी रेखाओं के बीच स्थित है।
एवमन्यानि सर्वाणि अक्षराण्याह भारती । लिप्यानयैव लिखितं पुराणं तु प्रशस्यस्ते
इसी तरह, हे भारती, बाकी सभी अक्षरों का भी वर्णन किया गया है; इसी लिपि में लिखा पुराण तुम्हारे द्वारा सराहा गया है।
ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च मार्तंडं नारदेरितम् । मार्कंडेयमथाग्नेयं कौर्मं वामनमेव च
ब्राह्म, पाद्म, वैष्णव, मार्तण्ड, नारद, मार्कण्डेय, आग्नेय, कूर्म और वामन पुराण,
गारुडं लैंगमाख्यातं स्कांदं मात्स्यं नृसिंहकम् । तथैव गदितं राम पुराणं कापिलं तथा
गारुड़, लैंगिक, स्कन्द, मात्स्य, नृसिंह, राम और कापिल पुराण भी इसी प्रकार बताए गए हैं।