मनसा सर्वसिद्धिः स्यादन्यथा नाशमाप्नुयात् । नमसा सहितं किंचित्तदहंकार उच्यते
मन से ही सभी सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं; अन्यथा विनाश होता है। नम्रता के साथ थोड़ा अहंकार स्वीकार्य है।
अहंकारेण युक्तस्य सुखं किंचिन्न विद्यते । अहंकारविमूढात्मा अंधे तमसि मज्जति
जिसके भीतर अहंकार है, उसे कोई सुख नहीं मिलता; अहंकार में डूबा हुआ आत्मा अंधकार में गिर जाता है।
तस्मान्न मनसा चात्र स्वातंत्र्यं प्रतिषिध्यते । भगवत्परतंत्रोऽसौ तदायत्तश्च जीवति
इसलिए, यहाँ मन से स्वतंत्रता स्वीकार्य नहीं है; वह भगवान पर ही निर्भर रहकर जीता है।
तस्मात्साधनकर्तृत्वं चेतनस्य न विद्यते । ईश्वरस्यैव संकल्पाद्वर्त्तते स्वचराचरम्
इसलिए, चेतन प्राणी का साधन में कर्तृत्व नहीं है; चर-अचर सब कुछ केवल ईश्वर की इच्छा से चलता है।
तस्मात्स्वसामर्थ्यविधिं त्यजेत्सर्वमशेषतः । ईश्वरस्य तु सामर्थ्यान्नालभ्यं तस्य विद्यते
इसलिए, मनुष्य को अपने बल पर किए जाने वाले सभी कर्मों को पूरी तरह छोड़ देना चाहिए; क्योंकि भगवान की शक्ति से उनके लिए कुछ भी असंभव नहीं है।
तस्मिन्न्यस्तभरः श्रीशे तत्कर्मैव समाचरेत् । परमात्मा हरिस्स्वामी स्वमहं तस्य सर्वदा
उस परम प्रभु पर अपना सारा भार छोड़कर, केवल उसी के लिए कर्म करना चाहिए; परमात्मा हरि ही स्वामी हैं, और मैं सदा उनका सेवक हूँ।
इच्छाया विनियोक्तव्यस्तस्यैवात्मेश्वरस्य हि । इत्येवं मनसा त्यक्तमहंता ममतोर्जितम्
अपनी इच्छा भी उसी आत्मस्वामी प्रभु को समर्पित करनी चाहिए; इस प्रकार, मन से 'मैं' और 'मेरा' का भाव त्याग देना चाहिए।
देहेष्वहं मतिर्मूलं संसृतौ कर्मबंधने । तस्मान्महदहंकारौ मनसा वर्जयेद्बुधः
शरीर में 'मैं' का भाव ही जन्म-मरण और कर्मबंधन की जड़ है; इसलिए, बुद्धिमान को मन से बड़ा अहंकार और घमंड दोनों का त्याग करना चाहिए।
अथ नारायणपदं वक्ष्यामि गिरजे शुभे । नारा इत्यात्मनां संघास्तेषां गतिरसौ पुमान्
अब हे शुभे गिरिजा, मैं नारायण शब्द का अर्थ बताता हूँ; 'नार' आत्माओं का समूह है, और उन सबकी परम गति वही पुरुष है।
त एव चायनं तस्य तस्मान्नारायणः स्मृतः । सर्वं हि चिदचिद्वस्तु श्रूयते दृश्यते जगत्
वही समूह उसका मार्ग है, इसलिए उसे नारायण कहा गया है; क्योंकि जगत में सभी चेतन और जड़ वस्तुएँ सुनी और देखी जाती हैं।
योऽसौ व्याप्यस्थितो नित्यं स वै नारायणः स्मृतः । नाराश्चेति सर्वपुंसां समूहाः परिकीर्तिताः
जो सर्वत्र व्याप्त होकर सदा स्थित है, वही नारायण कहलाता है; 'नार' सभी प्राणियों के समूह कहे गए हैं।
गतिरालंबनं तेषां तस्मान्नारायणः स्मृतः । नराज्जातानि तत्वानि नाराणीति विदुर्बुधाः
उन सबकी गति और आधार वही है, इसलिए उसे नारायण कहा गया है; ज्ञानी लोग जानते हैं कि तत्व 'नर' से उत्पन्न होते हैं, इसलिए उन्हें 'नाराणि' कहा जाता है।
तान्येव चायनं तस्य तेन नारायणस्स्मृतः । कल्पांतेपि जगत्कृत्स्नं ग्रसित्वा येन धार्यते
वही समूह उसका मार्ग है, इसलिए उसे नारायण कहा गया है; कल्प के अंत में, जिसने सम्पूर्ण जगत को अपने में समेटकर धारण किया है।
पुनः संसृज्यते येन स वै नारायणः स्मृतः । चराचरं जगत्कृत्स्नं नार इत्यभि धीयते
जिसके द्वारा फिर से सृष्टि होती है, वही नारायण कहलाता है; चल और अचल सम्पूर्ण जगत 'नार' कहा जाता है।
तस्य वासं गतिर्येन तेन नारायणः स्मृतः । नारो नराणां संघातस्तस्यासावयनं गतिः
जिसका वास और गति वही है, उसे नारायण कहा गया है; 'नार' प्राणियों का समूह है, और उनके लिए वही मार्ग और लक्ष्य है।
तेनासौ मुनिभिर्नित्यं नारायण इतीरितः । प्रभवन्ति यतो लोका महाब्धौ पृथुफेनवत्
इसीलिए, मुनि लोग सदा उसे नारायण कहते हैं; जिससे लोक उत्पन्न होते हैं, जैसे विशाल समुद्र में बड़े फेन की तरह।
पुनर्यस्मात्प्रलीयन्ते तस्मान्नारायणः स्मृतः । यो वै नित्यपदे नित्यो नित्यमुक्तैकभोगवान्
और जिसमें वे फिर लीन हो जाते हैं, इसलिए उसे नारायण कहा गया है; जो नित्य पद में नित्य, सदा मुक्त और परम आनंद में स्थित है।
ईशः सर्वस्य जगतः स वै नारायणः स्मृतः । नारायणः परंब्रह्म तत्वं नारायणः परम्
जो सम्पूर्ण जगत का स्वामी है, वही नारायण कहलाता है; नारायण ही परम ब्रह्म है, नारायण ही परम सत्य है।
यच्च किंचिज्जगत्यस्मिन्दृश्यते श्रूयतेऽपि वा । अंतर्बंहिश्च तत्सर्वं व्याप्य नारायणः स्थितः
इस संसार में जो कुछ भी देखा या सुना जाता है, भीतर या बाहर—सब कुछ नारायण से व्याप्त और उसी में स्थित है।
अपहतपाप्मा पुरुषः सर्वभूतांतरस्थितः । दिव्यएकस्सदा नित्यो हरिर्नारायणोऽच्युतः
जो पापरहित, परम पुरुष, सभी प्राणियों के भीतर स्थित, एकमात्र दिव्य, सदा नित्य, हरि, नारायण, अच्युत है।
यस्तु द्रष्टा च द्रष्टव्यं श्रोता श्रोतव्यमेव च । स्प्रष्टा च स्पर्शितव्यश्च ध्याता ध्यातव्यमेव च
जो देखने वाला और देखे जाने योग्य, सुनने वाला और सुने जाने योग्य, छूने वाला और छुए जाने योग्य, ध्यान करने वाला और ध्यान का विषय है।
वक्ता च वाच्यं ज्ञाता च ज्ञातव्यं चिदचिज्जगत् । तच्च सर्वं हरिः श्रीशो नारायण उदाहृतः
जो बोलने वाला और बोले जाने योग्य, जानने वाला और जाने जाने योग्य, चेतन और जड़ जगत—यह सब श्रीहरि, श्री ईश्वर, नारायण कहलाते हैं।
सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् । स लोकान्सर्वतो व्याप्य अत्यतिष्ठद्दशांगुलम्
उस पुरुष के सहस्र सिर, सहस्र नेत्र और सहस्र चरण हैं। वह सब लोकों में चारों ओर व्याप्त होकर, उनसे दस अंगुल आगे तक फैला हुआ है।
यद्भूतं यच्च भव्यं तत्सर्वं नारायणो हरिः । उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेन विराट्पुमान्
जो कुछ हो चुका है और जो कुछ होने वाला है, वह सब नारायण, हरि ही है। वही अमरता का स्वामी और अन्न से पालन करने वाला विराट पुरुष है।
स एव पुरुषो विष्णुर्वासुदेवोऽच्युतो हरिः । हिरण्मयोऽथ भगवान्सोऽमृतः शाश्वतः शिवः
वही पुरुष विष्णु, वासुदेव, अच्युत और हरि है। वह स्वर्णमय, भगवंत, अमर, शाश्वत और कल्याणकारी है।
पतिर्विश्वस्य जगतः सर्वलोकेश्वरं प्रभुः । हिरण्यगर्भाः सविता अनंतोऽसौ महेश्वरः
वह सम्पूर्ण जगत का स्वामी, सब लोकों का ईश्वर और प्रभु है। वही हिरण्यगर्भ, सविता, अनन्त और महेश्वर है।
भगवानिति शब्दोऽयं तथा पुरुष इत्यपि । वर्त्तते निरुपाधिश्च वासुदेवोऽखिलात्मनि
उसे 'भगवान' और 'पुरुष' दोनों ही नामों से पुकारा जाता है। वासुदेव, जो सबका आत्मा है, वह निर्गुण रूप में स्थित है।
ईश्वरो भगवान्विष्णुः परमात्मा जगत्सुहृत् । शास्ता चराचरस्यैको यतीनां परमा गतिः
ईश्वर, भगवान विष्णु, परमात्मा और जगत का सखा है। वही चल और अचल सबका शासक और संन्यासियों की परम गति है।
यो वेदादौ स्वरः प्रोक्तो वेदांते च प्रतिष्ठितः । तस्य प्रकृतिलीनस्य यः परः स महेश्वरः
जो वेदों के आरंभ में स्वरूप है और वेदांत में स्थापित है, जिसकी सत्ता प्रकृति में लीन है, वही परम महेश्वर है।
योसावकारो वै विष्णुर्योऽसौ नारायणो हरिः । स एव पुरुषो नित्यः परमात्मा महेश्वरः
वह रूप ही विष्णु है, वही नारायण, हरि है। वही नित्य पुरुष, परमात्मा और महेश्वर है।