रमयंति न सत्वस्थास्तेनराः स्वर्गगामिनः । सदा कर्मयथोक्तेन कुर्वंति विहितानि च
जो लोग दूसरों की पत्नियों में सुख नहीं ढूँढ़ते और सदा धर्म में स्थिर रहते हैं, वे स्वर्ग को प्राप्त होते हैं; और जो हमेशा विधि के अनुसार निर्धारित कर्म करते हैं, वे भी स्वर्ग के अधिकारी हैं।
आत्मशक्तिं च विज्ञाय ते नराः स्वर्गगामिनः । मनो वाक्कायिके धर्मे श्रद्धां यः कुरुते सदा
जो लोग अपनी शक्ति के अनुसार आचरण करते हैं, वे स्वर्ग को जाते हैं; और जो मन, वाणी और शरीर के धर्म में सदा श्रद्धा रखते हैं, वे भी स्वर्ग के अधिकारी हैं।
साधूनां संमतो यश्च स भवेद्देवतातिथिः । वचोवेगं मनोवेगं यो वेगमुदरोद्भवम्
जो सज्जनों द्वारा सम्मानित होता है, वह देवताओं का अतिथि माना जाता है; और जो वाणी, मन और पेट से उठने वाली तृष्णा को रोकता है—
उपस्थवेगं सहते स स्वर्गी जायते नरः । येषां गुणेषु संतोषो वाणी येषां श्रुतं प्रति
जो इंद्रिय की तृष्णा को सहन करता है, वह स्वर्ग को प्राप्त होता है; जिनको अपने गुणों में संतोष है और जिनकी वाणी सुनी हुई बातों के प्रति आदरपूर्ण है—
परमार्थे मतिर्येषां ते शिष्टाः स्वर्गगामिनः । व्रतं रक्षंति ये कोपाच्छ्रियं रक्षंति मत्सरात्
जिनकी बुद्धि परम सत्य में लगी रहती है, वे श्रेष्ठ और स्वर्ग को प्राप्त करने वाले हैं; जो लोग क्रोध में व्रत की रक्षा करते हैं और ईर्ष्या से अपनी संपत्ति की रक्षा करते हैं—
विद्यां मानापमानाभ्यामात्मानं तु प्रमादतः । मतिं रक्षंति ये लोभान्मनो रक्षंति कामतः
जो लोग विद्या के कारण मान या अपमान में अहंकार नहीं करते, जो लोभ से अपनी बुद्धि और कामना से अपने मन की रक्षा करते हैं—
धर्मं रक्षंति दुःसंगात्ते नराः स्वर्गगामिनः । एकादश्यां च विधिवदुपवासपरायणाः
जो लोग बुरी संगति से धर्म की रक्षा करते हैं, वे स्वर्ग को प्राप्त होते हैं; और जो विधिपूर्वक एकादशी का व्रत रखते हैं, वे भी स्वर्ग के अधिकारी हैं।
शुक्लेऽसिते च ये विप्र ते नराः स्वर्गगामिनः । मातेव सर्वबालानामौषधं रोगिणा मिव
हे ब्राह्मण, जो लोग शुक्ल और कृष्ण दोनों पक्षों में व्रत रखते हैं, वे स्वर्ग को प्राप्त होते हैं; जैसे माँ सभी बच्चों के लिए होती है, जैसे रोगी के लिए औषधि—
रक्षार्थं सर्वलोकानां निर्मितैकादशी तिथिः । एकादशी समं किंचित्पादत्राणं न विद्यते 5.96.
सभी लोकों की रक्षा के लिए एकादशी तिथि बनाई गई है; एकादशी के समान उद्धार का कोई भी उपाय, उसका थोड़ा सा भी भाग, कहीं नहीं है।
तामुपोष्य विधानेन पुरुषाः स्वर्गगामिनः । एकादशेन्द्रियैः पापं यत्कृतं भवति द्विज
जो लोग विधिपूर्वक एकादशी का व्रत रखते हैं, वे स्वर्ग को पाने वाले बन जाते हैं; हे द्विज, ग्यारह इंद्रियों से जो भी पाप हुआ है—
नरो निर्द्धूय तत्तूर्णं प्रीतः स्वर्गतिमान्भवेत् । अश्वमेधसहस्राणि राजसूयशतानि च
मनुष्य वह पाप जल्दी ही छोड़कर प्रसन्न होकर स्वर्ग को प्राप्त करता है; हजार अश्वमेध यज्ञ और सौ राजसूय यज्ञ भी—
एकादश्युपवासस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । एकतः क्रतवः सर्वे सर्वतीर्थतपांसि च
एकादशी के उपवास के सोलहवें भाग के बराबर भी नहीं होते; एक ओर सारे यज्ञ और सारे तीर्थों के तप—
महादानादिदानानि व्रतं वैष्णवमेकतः । वैष्णवव्रतजो धर्मो धर्मो यज्ञादिसंभवः
एक ओर बड़े-बड़े दान और अन्य दान हैं, और दूसरी ओर वैष्णव व्रत है; वैष्णव व्रत से उत्पन्न धर्म, यज्ञ आदि से मिलने वाले धर्म से बढ़कर है।
एकत्र तुलितौ धात्रा तत्र पूर्वो भवेद्गुरुः । हरिवासर भक्तानामच्युतानंतभाषिणाम्
अगर दोनों को एक साथ तुला पर रखा जाए, तो वैष्णव व्रत भारी पड़ता है; हरि के दिन अच्युत का निरंतर स्मरण करने वाले भक्तों के लिए—
नाहं शास्ता विशेषेण तेभ्यो विप्र बिभेम्यहम् । येषां पुत्रश्च पौत्रश्च एकादश्यामुपोषितः
मैं उन पर विशेष रूप से शासन नहीं करता, हे ब्राह्मण; जिनके पुत्र और पौत्र एकादशी का व्रत रखते हैं, उनसे मैं डरता हूँ।
सहात्मना स पुरुषाञ्छतमुद्धरते बलात् । उपोषणं ततः कुर्यात्पक्षयोरुभयोरपि
ऐसा मनुष्य अपने साथ-साथ सौ लोगों को बलपूर्वक उद्धार कर देता है; इसलिए, दोनों पक्षों की एकादशी का व्रत करना चाहिए।
एकादश्यां स पुरुषो भुक्तिमुक्त्येकभाजनम् । जया च विजया चैव जयंती पापनाशिनी
एकादशी के दिन वह व्यक्ति भोग और मोक्ष दोनों का अधिकारी बन जाता है; जया, विजय और जयन्ती—ये सभी पापों का नाश करने वाली हैं—
त्रिस्पृशा वंजुली चैव पक्षसंवर्धिनी वरा । तिलदुग्धा परा ज्ञेया अखंडद्वादशी तथा
त्रिस्पृशा, वंजुली, पक्षसंवर्धिनी श्रेष्ठ, तिलदुग्धा उत्तम, और अखंड द्वादशी भी—
मनोरथाख्या च परा भीमद्वादशिका तथा । इत्येवमादयो भेदा द्वादश्याः संत्यनेकशः
मनोरथ नामक, और भीम द्वादशी भी; इस प्रकार, ये और अन्य अनेक द्वादशी की भिन्न-भिन्न रूप हैं।
व्रतेष्वेतेषु ये शक्ता ज्ञेयास्ते ब्रह्मणि स्थिताः । श्रोतारो धर्मशास्त्राणां धर्मप्रत्यय संगताः
जो लोग इन व्रतों को करने में समर्थ हैं, वे ब्रह्म में स्थित माने जाते हैं; धर्मशास्त्रों को सुनने वाले, धर्म में श्रद्धा रखने वाले—
प्रियंकराश्च बालानां स्वर्गलोकं व्रजंति ते । मासिमास्येकदिवसे दर्शे श्राद्धव्रता नराः
और जो बच्चों के प्रिय हैं, वे स्वर्गलोक को प्राप्त करते हैं; जो पुरुष हर महीने अमावस्या या पूर्णिमा के दिन श्राद्ध व्रत करते हैं—
तृप्यंति पितरो येषां ते धन्याः स्वर्गगामिनः । भोजनेषूपपन्नेषु भोज्यं यच्छंति सादरात्
उनके पितर तृप्त होते हैं, वे धन्य हैं और स्वर्ग को जाने वाले हैं; भोजन में जो भी आदरपूर्वक दिया जाता है—
अभिन्नमुखरागेण शिष्टास्ते स्वर्गगामिनः
अविचलित मुखभाव और उचित आचरण वाले वे लोग स्वर्ग को प्राप्त करते हैं।
ये भक्तिमंतो मधुसूदनस्य नारायणस्याखिलनायकस्य । सत्येन हीना रजसापि युक्ता गच्छंति ते नाकमनंतपुण्याः
जो लोग मधुसूदन, नारायण, सबके स्वामी के भक्त हैं, वे चाहे सत्य से रहित हों या रजोगुण से युक्त हों, वे अनंत पुण्य के साथ स्वर्ग को जाते हैं।
वितस्तां यमुनां सीतां पुण्यां गोदावरीं नदीम् । सेवंते ये शुभाचाराः स्नानदानपरायणाः
जो पुण्यात्मा लोग वितस्ता, यमुना, सीता और पवित्र गोदावरी जैसी नदियों की सेवा करते हैं, स्नान और दान में लगे रहते हैं—
न ते पश्यंति पंथानं नरकस्य कदाचन । ये नर्मदायामिह शर्मदायां मज्जंति तुष्यंत्यपि दर्शनेन
वे कभी भी नरक का मार्ग नहीं देखते; जो लोग सुखदायिनी नर्मदा में स्नान करते हैं, वे केवल उसके दर्शन से ही संतुष्ट हो जाते हैं।
विधूय पापानि महेशलोकं गच्छंति ते तत्र चिरं रमंते
अपने पापों को छोड़कर वे महादेव के लोक में जाते हैं और वहाँ बहुत समय तक आनंद से रहते हैं।
स्नाताश्चर्मनदी तीरे त्रिरात्रं नियता नराः । व्यासाश्रमे विशेषेण ते नरा नाकिनः स्मृताः
जो लोग चर्मनदी के किनारे स्नान करके तीन रात तक संयम से रहते हैं, विशेषकर व्यास के आश्रम में, वे स्वर्ग के वासी माने जाते हैं।
गंगाजले प्रयागे च केदारे पुष्करे तथा । व्यासाश्रमे प्रभासे च मृतास्ते विष्णुगामिनः
जो प्रयाग में गंगा के जल में, केदार, पुष्कर, व्यास आश्रम या प्रभास में मरते हैं, वे विष्णु के लोक को प्राप्त होते हैं।
द्वारवत्यां कुरुक्षेत्रे योगाभ्यासेन वा मृताः । हरिरित्यक्षरं वक्त्रे येषां ते न पुनर्भवाः
जो द्वारका या कुरुक्षेत्र में, या योगाभ्यास से मरते हैं और जिनके मुख पर 'हरि' नाम होता है, वे फिर जन्म नहीं लेते।