वैशाखे मासि यो विप्रान्भोजयेद्भक्तितत्परः । सिक्थेसिक्थे भवेत्तृप्तिः पितॄणां युगसंख्यया
वैशाख महीने में जो कोई पूरी भक्ति से ब्राह्मणों को भोजन कराता है—उससे पितरों को युगों की संख्या के बराबर तृप्ति मिलती है।
यच्छंति तत्र मधुराधिकभोजनानि ये वायवाशन तिलोदक भोजनानि । छत्रांबराणि चरणोचितरक्षणानि धन्यास्त एव परितोषकराहि विष्णोः
जो वहाँ मीठा और भरपूर भोजन, जौ का अन्न, तिल का जल, भोजन, छाता, वस्त्र और चरणों की रक्षा देते हैं—वे धन्य हैं और सचमुच विष्णु को प्रसन्न करते हैं।
विशेषादिह दातव्यास्तिला मधुसमन्विताः । धर्माय बृहते दीर्घ दुरितक्षय हेतवे
यहाँ विशेष रूप से तिल में शहद मिलाकर दान देना चाहिए—बड़े धर्म, लंबी उम्र और पापों के नाश के लिए।
एवंकृते तु यत्पुण्यं प्राप्यते मनुजैश्च तैः । तत्कैर्गणयितुं शक्यं वर्षकोटिशतैरपि
ऐसा करने से जो पुण्य मिलता है, उसे करोड़ों वर्षों में भी कोई गिन नहीं सकता।
पुत्रपौत्रादिसंपत्ति दीर्घायूंषि यथेप्सितम् । इहाप्नोति परत्रापि मामेव प्रतिपद्यते
पुत्र, पौत्र और अन्य संपत्ति, लंबी उम्र—जो भी मनचाहा फल है, वह यहाँ मिलता है, और परलोक में भी वही मुझे प्राप्त करता है।
अनेकजन्मार्जित पातकावली विलीयते माधव मज्जनेन । जनस्य तत्रोषसि पुण्यतीर्थे यथाविधानं श्रयते तथा वा
माधव महीने में स्नान करने से अनेक जन्मों के पापों की श्रृंखला मिट जाती है; उस पुण्य तीर्थ में लोग विधिपूर्वक या अपनी सामर्थ्य के अनुसार पुण्य प्राप्त करते हैं।
यः परित्यज्य वैशाखं व्रतमन्यदुपाचरेत् । स करस्थं महारत्नं हित्वा लोष्टं हि याचते
जो व्यक्ति वैशाख का व्रत छोड़कर कोई दूसरा व्रत करता है, वह ऐसे है जैसे कोई अपने हाथ में रखा हुआ बहुमूल्य रत्न फेंककर मिट्टी का ढेला माँगता है।
सूतउवाच- एवं स भगवान्पूर्वमादिदेवो वदद्विभुः । माधवं मासमुद्दिश्य जगत्यां जगतीधरः
सूतमुनि बोले— प्राचीन समय में भगवान आदि देव ने, जो सबका पालन करने वाले हैं, पृथ्वी पर माधव मास के विषय में ये वचन कहे थे।
किमत्र बहुनोक्तेन न तदस्ति महीसुराः । यदप्राप्यं भवेन्मासि माधवे माधवार्चनात्
इसमें अधिक कहने की क्या आवश्यकता है? हे श्रेष्ठ ऋषियों, माधव मास में माधव की पूजा करने से ऐसा कुछ भी नहीं है, जो प्राप्त न हो सके।
शृणुध्वं च पुरावृत्तमिहार्थे परमाद्भुतम् । ब्राह्मणस्य च संवादं यमस्य च महात्मनः
अब आप सब इस विषय से जुड़ी एक प्राचीन और अद्भुत कथा सुनिए— एक ब्राह्मण और महात्मा यमराज के संवाद की।
मध्यदेशे महाग्रामो ब्राह्मणानां बभूव ह । गंगायमुनयोर्मध्ये यामुनस्य गिरेरधः
मध्यदेश में, गंगा और यमुना के बीच, यमुनागिरि के नीचे ब्राह्मणों का एक बड़ा गाँव था।
विद्वांसस्तत्र भूयिष्ठा ब्राह्मणाश्चावसंस्तदा । अथ प्राह यमः कंचित्पुरुषं कृष्णपिंगलम्
वहाँ अधिकतर निवासी विद्वान ब्राह्मण थे। तब यमराज ने एक विशेष व्यक्ति से, जो श्यामवर्ण और पीतवर्ण का था, कहा—
रक्ताक्षमूर्द्ध्वरोमाणं काकजंघाक्षिनासिकम् । गच्छ त्वं भो महाग्रामं गत्वा ब्राह्मणमानय
उसकी आँखें लाल थीं, बाल खड़े थे, और उसके पैर, आँखें तथा नाक कौए जैसे थे। उसे आदेश मिला— 'तू उस बड़े गाँव में जा और एक ब्राह्मण को ले आ।'
वसिष्ठगोत्रसंभूतं नामतो यज्ञदत्तकम् । शमे निविष्टं विद्वांसं यज्ञकर्मविशारदम्
वह ब्राह्मण वशिष्ठ गोत्र में उत्पन्न, नाम से यज्ञदत्त, शांतचित्त, विद्वान और यज्ञकर्म में निपुण है।
नचान्यमानयेथास्त्वं सगोत्रं तस्य पार्श्वतः । सहितादृग्गुणस्तेन तुल्योऽध्ययन जन्मना
तू उसके परिवार या पास-पड़ोस के किसी और को मत लाना— केवल वही जो गुण, अध्ययन और जन्म में उसके समान हो।
आकृत्या च तथा चिह्नैः समस्तेनैव सत्तमः । तमानय यथोद्दिष्टा पूजा कार्या हि तस्य मे
रूप और सभी चिह्नों से, जैसा बताया गया है, उसी श्रेष्ठ व्यक्ति को ले आ; क्योंकि मुझे उसकी पूजा करनी है।
स गत्वा प्रतिकूलं तु चकार यमशासनम् । तमेव मानयामास प्रतिषिद्धो यमेन यः
वह गया, लेकिन यमराज के आदेश के विपरीत आचरण किया और उसी को सम्मानित किया, जिसे यमराज ने मना किया था।
तस्मै यमः समुत्थाय पूजां कृत्वा च धर्मवित् । प्रोवाच नीयतामेष सोऽन्य आनीयतामिति
यमराज उठे, धर्म के अनुसार उसकी पूजा की और बोले, 'इसे वापस भेज दो; इसके स्थान पर कोई और लाओ।'
सूत उवाच- एवमुक्ते तु वचने धर्मराजेन स द्विजः । उवाच धर्मराजं तं निर्विण्णो गमनाय वै
सूता बोले— जब धर्मराज ने ऐसा कहा, तब वह ब्राह्मण लौटने की बात से उदास होकर धर्मराज से बोला।
ब्राह्मण उवाच- कस्मादहमिहानीतः कस्मात्प्रेरयसे पुनः । गंतुं नैवोत्सहे तत्र मर्त्यलोकं पुनः प्रभो
ब्राह्मण बोला— 'मुझे यहाँ क्यों लाया गया? अब फिर मुझे क्यों भेज रहे हैं? प्रभु, मैं फिर से मृत्युलोक में जाने में असमर्थ हूँ।'
यम उवाच- इह क्षीणायुषां पुंसां वासः पुण्यवतां भवेत् । अयं वै धर्मराजस्य लोको धर्मः प्रकीर्तितः
यमराज बोले— 'यहाँ वे लोग निवास करते हैं, जिनका आयुष्य समाप्त हो गया है और जिन्होंने पुण्य किए हैं। यह धर्मराज का लोक है, जिसे धर्म का स्थान कहा गया है।'
सौख्यभूमिरियं सर्वा धर्मराजोऽहमीश्वरः । पुण्यापुण्यानुसारेण जंतूनां सुखदुःखदः
यह स्थान हर प्रकार से सुखमय है; मैं धर्मराज यहाँ का स्वामी हूँ, और जीवों को उनके पुण्य-पाप के अनुसार सुख या दुःख देता हूँ।
पापिनां यमरूपोऽस्मि नृणां निरयदायकः । तथा पुण्यवतां सौख्य स्वर्गदो धर्म मूर्तिमान्
पापियों के लिए मैं यम हूँ, जो नरकों का दाता हूँ; और पुण्यात्माओं के लिए मैं धर्मस्वरूप, सुख और स्वर्ग देने वाला हूँ।
गच्छ विप्र त्वमद्यैव निलयं स्वं यथागतः । अद्यापि दशवर्षाणामायुस्ते परिवर्तते
ब्राह्मण, आज ही अपने घर वैसे ही लौट जाओ जैसे आए थे; अभी भी तुम्हारे जीवन के दस वर्ष शेष हैं।
क्षये तवायुषः प्राप्तिर्लोकस्यास्य भविष्यति । प्रष्टव्यं च त्वया ह्यन्यत्पृच्छस्व प्रब्रवीमि ते
जब तुम्हारा जीवन समाप्त होगा, तब इस संसार के लोग तुम्हें प्राप्त करेंगे। अब तुम मुझसे कुछ और पूछ सकते हो; जो भी पूछोगे, मैं तुम्हें बताऊँगा।
ब्राह्मण उवाच- यत्कृत्वा सुमहत्पुण्यं स्वर्गः स्याद्ब्रूहि तन्मम । सर्वस्य हि प्रमाणंत्वं धर्माधर्मविनिश्चये
ब्राह्मण ने कहा— कौन सा ऐसा काम है जिसे करने से बहुत बड़ा पुण्य मिलता है और स्वर्ग की प्राप्ति होती है, कृपया मुझे बताइए। क्योंकि धर्म और अधर्म के निर्णय में आप ही सबसे बड़े प्रमाण हैं।
यदि देव मया सम्यग्गंतव्यं निजमंदिरे । तद्ब्रूहि कर्मणा केन पतंति नरके नराः
हे देव, यदि मुझे आपके अपने लोक में सही ढंग से पहुँचना है, तो कृपा करके बताइए कि कौन से कर्म से लोग नरक में गिरते हैं?
व्रजंति केन वै स्वर्गं तत्सर्वं कृपया वद । यम उवाच- कर्मणा मनसा वाचा ये धर्मविमुखा नराः
और किस कारण से वे स्वर्ग को प्राप्त करते हैं? कृपा करके यह सब मुझे बताइए। यम ने कहा— जो लोग अपने कर्म, मन या वाणी से धर्म से विमुख हो जाते हैं—
विष्णुभक्तिविहीना ये ते वै निरयगामिनः । पश्यंति भेदबुद्ध्या ये ब्रह्माणं शंकरं हरिम्
जो लोग विष्णु की भक्ति से रहित हैं, वे निश्चित रूप से नरक में जाते हैं। जो ब्रह्मा, शंकर और हरि में भेदभाव करते हैं—
विरक्ता विष्णुविद्यासु नरा निरयगामिनः । कुलदेशोचितं कर्म यस्त्यक्त्वान्यत्समाचरेत्
जो लोग विष्णु की विद्या में रुचि नहीं रखते, वे नरक के भागी होते हैं। जो अपने कुल और देश के अनुसार उचित कर्म छोड़कर अन्य कार्य करता है—