अकारश्चाप्युकारश्च मकारश्च ततः परम् । वेदत्रयात्मकं प्रोक्तं प्रणवं ब्रह्मणः पदम्
'अ' अक्षर, फिर 'उ' अक्षर, और उसके बाद 'म' अक्षर—इस प्रकार प्रणव, जो ब्रह्म का शब्द है, तीनों वेदों का सार कहा गया है।
अकारेणोच्यते विष्णुः श्रीरुकारेण चोच्यते । मकारस्त्वनयोर्दासः पंचविंशः प्रकीर्तितः
'अ' अक्षर से विष्णु का बोध होता है, 'उ' अक्षर से श्री का बोध होता है, और 'म' अक्षर इन दोनों का दास, पच्चीसवाँ कहा गया है।
वासुदेवस्वरूपं तदकारेणोच्यतै बुधैः । उकारेण श्रियो देव्या रूपं मुनिभिरुच्यते
'अ' अक्षर से वासुदेव का स्वरूप विद्वानों ने बताया है, और 'उ' अक्षर से श्री देवी का रूप मुनियों ने कहा है।
मकारेणोच्यते जीवः पंचविंशोदितः पुमान् । भूतानि च कवर्गेण चवर्गणेन्द्रियाणि च
'म' अक्षर से जीव का बोध होता है, जिसे पच्चीसवाँ पुरुष कहा गया है। 'क' वर्ग से भूतों का, और 'च' वर्ग से इंद्रियों का संकेत है।
ट वर्गेण तवर्गेण ज्ञानं धादयस्तथा । मनः पकारेणैवोक्तं फकारेण त्वहंकृतिः
'ट' वर्ग और 'त' वर्ग से ज्ञान और हृदय का बोध होता है। 'प' से मन और 'फ' से अहंकार बताया गया है।
बकारेण भकारेण महान्प्रकृतिरुच्यते । आत्मा तु स मकारः स्यात्पंचविंशः प्रकीर्तितः
'ब' और 'भ' अक्षर से महत् तत्व, अर्थात प्रकृति का बोध होता है। आत्मा वही 'म' अक्षर है, जिसे पच्चीसवाँ कहा गया है।
देहेंद्रियमनः प्राणादिभ्योन्योऽनन्यसाधनः । भगवच्छेषभूतोऽसौ मकाराख्यः स चेतनः
शरीर, इंद्रियाँ, मन और प्राण आदि से अलग, बिना किसी और साधन के, 'म' नामक वह तत्व चेतन है और वह भगवान का शेष रूप है।
अवधारणवाच्येवमुकारः कैश्चिदुच्यते । श्रीतत्वमपि तत्पक्षे वकारेणैव चोच्यते
कुछ लोग कहते हैं कि 'उ' वर्ण निश्चय का संकेत करता है; उनके अनुसार, श्री का तत्व भी 'व' वर्ण से प्रकट होता है।
भास्करस्य प्रभा यद्वत्तस्य नित्यानपायिनी । आकारेणोच्यते विष्णुः कल्याणगुणसागरः
जैसे सूर्य की किरणें उससे कभी अलग नहीं होतीं, वैसे ही कल्याण गुणों के सागर विष्णु का संकेत 'अ' वर्ण से होता है।
श्रीशः सर्वात्मनां शेषो जगद्बीजं परः पुमान् । जगत्कर्त्ता जगद्भर्त्ता ईश्वरो लोकबांधवः
श्रीपति, सबका आत्मा, जगत का परम बीज, सर्वोच्च पुरुष, सृष्टि के कर्ता, पालनकर्ता, ईश्वर और सब प्राणियों के सखा हैं।
जगतामीश्वरी नित्या विष्णोरनपगामिनी । माता सर्वस्य जगतः पत्नी विष्णोर्मनोरमा
संसार की अधिष्ठात्री, सदा विष्णु से अविच्छिन्न, समस्त जगत की माता और विष्णु की प्रिय पत्नी हैं।
जगदाधारभूता श्रीरुकारेणात्र चोच्यते । मकारेण तयोर्दासः क्षेत्रज्ञः प्रोच्यते बुधैः
श्री, जो जगत का आधार है, यहाँ 'रु' वर्ण से कही गई है; 'म' वर्ण से दोनों की सेवा में रहने वाला, क्षेत्रज्ञ, ज्ञानी जनों द्वारा कहा गया है।
ज्ञानाश्रमो ज्ञानगुणश्चेतनः प्रकृतेः परः । न जडो निर्विकारश्च एकरूप स्वरूपभाक्
ज्ञान का आश्रय, ज्ञान का गुण, चेतना, प्रकृति से परे, जड़ नहीं, अविकारी, एकरूप और अपने स्वरूप में स्थित है।
अणुर्नित्यो व्याप्तिशीलश्चिदानंदात्मकस्तथा । अहमर्थोऽव्ययः क्षेत्री भिन्नरूपं सनातनः
सूक्ष्म, नित्य, सर्वत्र व्याप्त, चैतन्य और आनंद स्वरूप, 'मैं' भाव वाला, अविनाशी, क्षेत्रज्ञ, अनेक रूपों वाला और सनातन है।
अदाह्योच्छेद्यो ह्यक्लैद्यस्त्वशोष्योक्षर एव च । एवमादिगुणोपेतश्शेषभूतः परस्य वै
जिसे जलाया, नष्ट किया, सुखाया या गलाया नहीं जा सकता; वह अक्षर है, ऐसे ही गुणों से युक्त, परमात्मा का शेष रूप है।
मकारेणोच्यते जीवः क्षेत्रज्ञः परवान्सदा । दासभूतो हरेरेव नान्यस्य तु कदाचन
'म' वर्ण से जीव, क्षेत्रज्ञ, सदा पराधीन, हरि का ही दास कहा गया है, कभी किसी और का नहीं।
एवं दासत्वमेवास्य मध्यमेवावधार्यते । इत्येवं प्रणवस्यार्थो ज्ञातव्योक्तो मयानघे
इस प्रकार उसके लिए केवल दासत्व ही मध्य में निश्चित होता है; इस तरह मैंने तुम्हें प्रणव का अर्थ बताया है, हे निष्पाप।
विवृतिः प्रणवस्यार्थ मन्त्रशेषेण वै शुभे । परस्य दासभूतस्य स्वातन्त्र्यं नेह विद्यते
हे शुभे, प्रणव के अर्थ की व्याख्या मंत्र के शेष भाग सहित यही है कि परमात्मा के दास को यहाँ कोई स्वतंत्रता नहीं है।
तस्मान्महदहंकारौ मनसा विनिवर्त्तयेत् । स्वोपायबुद्ध्या यत्कृत्यं तदपि प्रतिषिध्यते
इसलिए, मन से महान अहंकार और अभिमान को दूर करना चाहिए; अपने उपाय से जो भी किया जाए, वह भी त्याज्य है।
अहंकृतिर्मकारः स्यान्नकारस्तन्निषेधकः । तस्मात्तु मनसैवास्य अहंकारविमोचनम्
अहंकार 'म' वर्ण से और उसका निषेध 'न' वर्ण से होता है; इसलिए, मन द्वारा ही अहंकार से मुक्ति मिलती है।
मनसा सर्वसिद्धिः स्यादन्यथा नाशमाप्नुयात् । नमसा सहितं किंचित्तदहंकार उच्यते
मन से ही सभी सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं; अन्यथा विनाश होता है। नम्रता के साथ थोड़ा अहंकार स्वीकार्य है।
अहंकारेण युक्तस्य सुखं किंचिन्न विद्यते । अहंकारविमूढात्मा अंधे तमसि मज्जति
जिसके भीतर अहंकार है, उसे कोई सुख नहीं मिलता; अहंकार में डूबा हुआ आत्मा अंधकार में गिर जाता है।
तस्मान्न मनसा चात्र स्वातंत्र्यं प्रतिषिध्यते । भगवत्परतंत्रोऽसौ तदायत्तश्च जीवति
इसलिए, यहाँ मन से स्वतंत्रता स्वीकार्य नहीं है; वह भगवान पर ही निर्भर रहकर जीता है।
तस्मात्साधनकर्तृत्वं चेतनस्य न विद्यते । ईश्वरस्यैव संकल्पाद्वर्त्तते स्वचराचरम्
इसलिए, चेतन प्राणी का साधन में कर्तृत्व नहीं है; चर-अचर सब कुछ केवल ईश्वर की इच्छा से चलता है।
तस्मात्स्वसामर्थ्यविधिं त्यजेत्सर्वमशेषतः । ईश्वरस्य तु सामर्थ्यान्नालभ्यं तस्य विद्यते
इसलिए, मनुष्य को अपने बल पर किए जाने वाले सभी कर्मों को पूरी तरह छोड़ देना चाहिए; क्योंकि भगवान की शक्ति से उनके लिए कुछ भी असंभव नहीं है।
तस्मिन्न्यस्तभरः श्रीशे तत्कर्मैव समाचरेत् । परमात्मा हरिस्स्वामी स्वमहं तस्य सर्वदा
उस परम प्रभु पर अपना सारा भार छोड़कर, केवल उसी के लिए कर्म करना चाहिए; परमात्मा हरि ही स्वामी हैं, और मैं सदा उनका सेवक हूँ।
इच्छाया विनियोक्तव्यस्तस्यैवात्मेश्वरस्य हि । इत्येवं मनसा त्यक्तमहंता ममतोर्जितम्
अपनी इच्छा भी उसी आत्मस्वामी प्रभु को समर्पित करनी चाहिए; इस प्रकार, मन से 'मैं' और 'मेरा' का भाव त्याग देना चाहिए।
देहेष्वहं मतिर्मूलं संसृतौ कर्मबंधने । तस्मान्महदहंकारौ मनसा वर्जयेद्बुधः
शरीर में 'मैं' का भाव ही जन्म-मरण और कर्मबंधन की जड़ है; इसलिए, बुद्धिमान को मन से बड़ा अहंकार और घमंड दोनों का त्याग करना चाहिए।
अथ नारायणपदं वक्ष्यामि गिरजे शुभे । नारा इत्यात्मनां संघास्तेषां गतिरसौ पुमान्
अब हे शुभे गिरिजा, मैं नारायण शब्द का अर्थ बताता हूँ; 'नार' आत्माओं का समूह है, और उन सबकी परम गति वही पुरुष है।
त एव चायनं तस्य तस्मान्नारायणः स्मृतः । सर्वं हि चिदचिद्वस्तु श्रूयते दृश्यते जगत्
वही समूह उसका मार्ग है, इसलिए उसे नारायण कहा गया है; क्योंकि जगत में सभी चेतन और जड़ वस्तुएँ सुनी और देखी जाती हैं।